宋雪

摘要：烏蘭牧騎在挖掘、傳承蒙古族傳統(tǒng)文化中扮演著重要的角色。這個(gè)小文化團(tuán)隊(duì)，表演不受場(chǎng)地、舞臺(tái)、規(guī)定的限制，可以隨時(shí)隨地開(kāi)始表演，節(jié)目都是自己創(chuàng)作的，主要以農(nóng)牧民的生活為主，以農(nóng)牧民喜愛(ài)的歌舞為主。通過(guò)器樂(lè)表演，豐富草原文化，為文化傳承奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：烏蘭牧騎；民族器樂(lè)；演奏技巧；器樂(lè)創(chuàng)新

烏蘭牧騎，蒙語(yǔ)原意為“紅色的嫩芽”，后被引申為“紅色文藝輕騎兵”，是一個(gè)活躍于草原農(nóng)舍和蒙古包的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)。內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭牧騎第一右旗烏蘭牧騎勞拉蘇尼加，出生于1957，是一個(gè)只有9人，兩勒勒車(chē)，四儀器的小團(tuán)隊(duì)，因?yàn)樗浅＿m合農(nóng)牧民的需要，迅速得到普及和提高。這個(gè)小文化團(tuán)隊(duì)，表演不受場(chǎng)地、舞臺(tái)、規(guī)定的限制，可以隨時(shí)隨地開(kāi)始表演，節(jié)目都是自己創(chuàng)作的，主要以農(nóng)牧民的生活為主，以農(nóng)牧民喜愛(ài)的歌舞為主。除了性能，烏蘭牧牧民的宣傳工作隊(duì)、文藝輔導(dǎo)隊(duì)、生活服務(wù)隊(duì)。由于最早的烏蘭羊騎馬器械簡(jiǎn)單而輕，整個(gè)團(tuán)隊(duì)只需要一輛馬車(chē)就開(kāi)走了，因此被譽(yù)為“馬車(chē)中的文化工作隊(duì)”。探索和思考如何創(chuàng)新民族器樂(lè)更好地為烏蘭牧騎發(fā)展提供更好的條件，值得我們深入思考。以下是幾個(gè)從民族音樂(lè)演奏創(chuàng)新入手提出的思考點(diǎn)：

一、音樂(lè)形象鮮明

音樂(lè)來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)。它需要用心去體驗(yàn)，音樂(lè)作品的靈魂是在體驗(yàn)之后實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)人們理解作品時(shí)，就可以點(diǎn)燃內(nèi)心的震動(dòng)，而創(chuàng)作的作家往往能把握作品的脈搏。理性地理解音樂(lè)，如音樂(lè)內(nèi)容、旋律和形式也很重要，這需要有意識(shí)的學(xué)習(xí)、理解和思考。音樂(lè)作品的完整性要求作品能夠表現(xiàn)出時(shí)代特征和民族特色，富于感情和思想，具有獨(dú)特的風(fēng)格特征。要掌握和演奏一首好的樂(lè)曲，演奏者不僅要有高超的技藝，還要有廣泛的知識(shí)，才能演奏出完美的作品。

二、聲音圖像清晰

演奏樂(lè)器要求演奏者具有豐富的想象力和準(zhǔn)確的聽(tīng)覺(jué)，不能把聽(tīng)覺(jué)當(dāng)作簡(jiǎn)單的器官。想象力對(duì)演奏者來(lái)說(shuō)是不同的，想象力的豐富在作品的解讀中起著不可估量的作用。想象力是一切藝術(shù)的起源和發(fā)展所不可缺少的。音樂(lè)影像創(chuàng)作需要想象，借助想象來(lái)把握作品，然后在腦海中形成生動(dòng)形象，通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的分析，形成完整而優(yōu)秀的文藝作品。演奏民族樂(lè)器時(shí)，要把整個(gè)作品形象化，使作品充分體現(xiàn)其內(nèi)涵和節(jié)奏。

三、反饋調(diào)整要及時(shí)

在實(shí)踐過(guò)程中的錯(cuò)誤，錯(cuò)誤是不可避免的，所以一個(gè)熟練的人符合要求的話肯定會(huì)經(jīng)歷很多錯(cuò)誤。每一個(gè)練習(xí)都應(yīng)該是一個(gè)新的實(shí)驗(yàn)，一個(gè)新的嘗試，一個(gè)對(duì)前一個(gè)的改進(jìn)。有些樂(lè)器演奏者在犯錯(cuò)時(shí)常說(shuō)“我不是故意的”。沒(méi)有人愿意犯錯(cuò)誤，問(wèn)題是一旦它發(fā)生了，只要不及時(shí)排除或改正，每一次實(shí)踐都等于再次強(qiáng)化，最終變得熟練和自動(dòng)化。

四、敏銳的聽(tīng)覺(jué)去監(jiān)督

藝術(shù)源于生活和服務(wù)大眾。公眾可以通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)欣賞和判斷音樂(lè)作品。這就要求演奏者必須準(zhǔn)確地掌握整個(gè)作品的旋律，掌握每一音高的準(zhǔn)確度。因此，在練習(xí)和演奏時(shí)，演奏者應(yīng)多練習(xí)聽(tīng)力的準(zhǔn)確性，只有在準(zhǔn)確聽(tīng)覺(jué)的基礎(chǔ)上才能演繹作品。聽(tīng)覺(jué)是感性的。它要求運(yùn)動(dòng)員不斷地理解和練習(xí)。多聽(tīng)自然會(huì)變。它變得準(zhǔn)確和尖銳，然后突飛猛進(jìn)。

五、有針對(duì)的重點(diǎn)練習(xí)

一般來(lái)說(shuō)，只要有相應(yīng)的能力，不過(guò)分貪硬，大多數(shù)技能都不難掌握。就技能而言，真正需要大量練習(xí)的是所謂的“困難部分”。這是區(qū)分樂(lè)器演奏者水平的標(biāo)準(zhǔn)之一。困難的唯一解決方法是不斷實(shí)踐，烏蘭牧騎民族器樂(lè)學(xué)習(xí)尤為如此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，難度的比例是其他器樂(lè)的百倍以上，導(dǎo)致很多初學(xué)者都有點(diǎn)“怕”問(wèn)題。其實(shí)越是容易去怕的地方，越想去逃避，盡量避而遠(yuǎn)之。這就造成一些長(zhǎng)期擱置的困難，成為心病。強(qiáng)調(diào)“理智”的實(shí)踐重點(diǎn)，就是要鼓勵(lì)參與者克服恐懼，勇于面對(duì)技術(shù)困難，通過(guò)艱苦的努力、反復(fù)的訓(xùn)練，困難部分重點(diǎn)練習(xí)，使其達(dá)到和其他部分一樣容易。

六、有完整的練習(xí)結(jié)果

音樂(lè)完成的最低要求應(yīng)為：1。熟練、完整、流利、準(zhǔn)確；2。沒(méi)有明顯的技術(shù)困難或缺陷；3。具有一定的藝術(shù)感染力，觀眾的反應(yīng)是衡量演奏家水平的基本標(biāo)準(zhǔn)。我們知道一個(gè)產(chǎn)品必須具有作為商品的使用價(jià)值。同樣，一段音樂(lè)也是一樣，但音樂(lè)價(jià)值只能在結(jié)尾處完成和體現(xiàn)，有一個(gè)完美的結(jié)尾部分，才能讓觀眾和表演者真正享受到音樂(lè)的樂(lè)趣?？傊瑸跆m牧騎民族樂(lè)器在選擇技術(shù)訓(xùn)練方法時(shí)，一是遵循技能發(fā)展的基本規(guī)律，二是要對(duì)自己的能力作出反應(yīng)，接受客觀知識(shí)的能力，把每一段樂(lè)曲都要完整的呈現(xiàn)給觀眾。

總之，于農(nóng)牧民而言，烏蘭牧騎是草原文化的使者，是草原人心中不可磨滅的精神和情懷。加入烏蘭牧騎的一代代新人很多都是從小跟隨在父母身邊，在一次次演出的路上將烏蘭牧騎精神根植于內(nèi)心，這種情懷使得他們?cè)诮邮芰烁鞣N專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)之后，重新回到烏蘭牧騎，而專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用又為烏蘭牧騎的創(chuàng)新發(fā)展提供了強(qiáng)大的力量，在這一層面烏蘭牧騎在蒙古族傳統(tǒng)文化的挖掘、傳承、保護(hù)和發(fā)展中發(fā)揮的重要作用顯而易見(jiàn)。內(nèi)蒙古民族器樂(lè)作為最具內(nèi)蒙古代表性文化符號(hào)之一，希望通過(guò)器樂(lè)創(chuàng)新學(xué)習(xí)培訓(xùn)，激發(fā)大家學(xué)習(xí)文藝?yán)碚摵豌@研演奏技巧的動(dòng)力，提升“一專(zhuān)多能”綜合業(yè)務(wù)素質(zhì)和提高服務(wù)各族群眾的本領(lǐng)，共同提升內(nèi)蒙古民族器樂(lè)演奏水平，為把烏蘭牧騎事業(yè)做好、做強(qiáng)貢獻(xiàn)力量，積極地推動(dòng)和促進(jìn)各地烏蘭牧騎交流與合作，互通有無(wú)、共同發(fā)展。

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