摘要：自改革開放以來，我國人民的生活水平逐步得到提高，從滿足最基本的物質生活到豐富精神家園的建設，我國人民整體上踏入小康生活，因此，普通百姓的需求不再僅僅局限于擁有一套自己的住房，更希望能擁有一套獨具設計魅力，彰顯自身情懷的住房。而在中國的裝飾文化中，獨占一席之地的當屬景德鎮(zhèn)陶瓷文化。重拾景德鎮(zhèn)陶瓷文化內蘊，凸顯景德鎮(zhèn)陶瓷文化魅力，將景德鎮(zhèn)陶瓷文化與居住區(qū)的景觀設計相結合，是我國居住區(qū)景觀設計的一條創(chuàng)新之路。本文將探討如何營造具有景德鎮(zhèn)特色的居住區(qū)景觀設計。

關鍵詞：景德鎮(zhèn)特色；居住區(qū)；景觀；設計

人們經過自己的打拼在快速發(fā)展的城市中擁有一套屬于自己的住房的這一要求逐漸得到滿足，但是人們的經濟收入在不斷的增加，物質生活的滿足使得人呢對自己的居住環(huán)境有了更高一層的要求和期待，他們不僅希望自己的軀體能找到容納地，也希望自己的心靈能有一席棲息地。房地產商希望能通過自己獨特的樓盤特色，但是他們的設計風格也只能是相互參考，這樣一來，使得幾乎所有樓盤都用歐美景觀、田園景色、皇家風范等來迎合消費者的心理需求，于是就出現了居住區(qū)景觀設計形成了千篇一律、大同小異的特點，更為重要的是同質化問題讓居住環(huán)境不能將物質景觀和精神文化兼顧。換言之，欣賞景德鎮(zhèn)文化景觀、理解景德鎮(zhèn)文化景觀的內涵、應用景德鎮(zhèn)文化從而讓居住區(qū)的景觀設計富有生命力、體現景德鎮(zhèn)文化和中華文化蘊含是我國居住區(qū)景觀設計努力的一個方向。

首先，我們需要來分析“景觀”一詞。

概括地解釋“景觀”即指一切具有觀賞價值和審美價值的景物。它是社會生活的印記，反映的是時代和具有時代背景下社會的需求。景觀主要包含旅游景觀和文化景觀，而居住區(qū)的景觀恰恰應當屬于文化景觀。文化景觀是一直都是人類活動的成果和產物，體現的是文化體系的特征和某一個特定的地區(qū)的地理特征，那么也就是說景觀的文化性是文化景觀特別強調的內容。只有當人們所看到的景觀攜帶了獨特的文化性，才會吸引人們的目光，勾引起人們的好奇心從而有進一步的了解。景觀中的文化不僅能代表設計者的思維方式，還能代表一個地方甚至是一個國家的文化素養(yǎng)。

其次，我們必須要深透理解景德鎮(zhèn)文化和運用景德鎮(zhèn)文化景觀。

縱觀我國的景觀文化歷史和陶瓷文化歷史，景德鎮(zhèn)的陶瓷文化當屬第一，它的形成是集優(yōu)越的地理條件、獨特的空間特性于一體，逐步變化而來的，它是具有多重文化屬性的特征和文化積淀的象征。景德鎮(zhèn)文化之所以能被多數人接納，景德鎮(zhèn)文化景觀之所以能被多數人欣賞，是因為它通過被賦予的文化意義從本質上形成地方認同感，是因為通過形成的地方認同感產生了身份認同感，所以文化景觀是認同地方和認同文化的主要途徑。正如凱文曾說：“每個基地，不論是天然的還是人工的，從某種程度上說都是獨一無二的”。景德鎮(zhèn)的陶瓷和景德鎮(zhèn)的文化景觀在一定程度上展現了景德鎮(zhèn)的地域特色和它自有的人文風貌。其實文化景觀在空間中的分布為人們認同地方提供了情感支柱和符號象征。

景德鎮(zhèn)是一個憑借陶瓷業(yè)吸引和聚集外來人口的手工業(yè)城市，它的陶瓷文化和文化景觀是歷歷代代的外來人群的地方、血緣、身份的集合，它的文化內蘊由眾多的外來人共同書寫，因此它的文化景觀在演變過程中表露出以陶瓷文化為基石的開放性的多樣文化融合的城市是景德鎮(zhèn)，陶瓷文化讓人們對景德鎮(zhèn)產生地方認同和身份認同，在這樣的時代背景下，建造出來的景德鎮(zhèn)文化景觀歌頌著藝人們的辛勤勞作，外來人們的艱辛生存?？偠灾?，景德鎮(zhèn)文化是一種樸素的、具有時代特征的、能折射出地方性的多元文化。

最后，我們需要明白現在的設計呈現一種怎樣的趨勢。

首要之事是我們應該正視現在景觀設計中存在的問題——第一點是景觀設計所承載的地域文化特色不豐富，第二點是景觀設計沒有很好地表現凝聚力和親和力，第三點是忽略了園林綠地的建設。接下來為了解決這三個問題，可以通過利用具有景德鎮(zhèn)文化的主題為立意營造文化熏陶的意境；也可以利用天然的地理位置優(yōu)勢模仿建造景德鎮(zhèn)文化景觀；還可以根據消費者的共同點修筑具有地方性的建筑；更應該充分利用園林綠化烘托若即若離的氛圍。

將這些解決辦法放在開發(fā)商的響應情況下，各個樓盤的開發(fā)商一方面應該注意到自己樓盤所在的地理位置帶來的天然優(yōu)勢，規(guī)劃設計樓房的修筑和住宅區(qū)景觀的布置，挑選出適合自己能夠彰顯自己樓盤的特點的裝修風格。另一方面，應該根據所要面對的消費者人群定義住宅區(qū)代表的整體階層，找到適合該住宅區(qū)的文化內蘊，運用景德鎮(zhèn)以及景德鎮(zhèn)文化景觀中的精髓，通過住宅區(qū)的景觀設計突出自己所具備的地方性特色和身份認同感，因此在選擇和設計布置住宅區(qū)的景觀時應該更傾向于賦予它們一定的生命力，讓它們包含與景德鎮(zhèn)文化相融合的文化底蘊。

綜上所述，我國的城市同景德鎮(zhèn)一樣，基本都是在其對應的整體文化背景下和天生的傳統(tǒng)文化中孕育和發(fā)展來的，而景德鎮(zhèn)最大的特色就是景德鎮(zhèn)文化，營造具有景德鎮(zhèn)特色的住宅區(qū)景觀設計真的不單單是指景德鎮(zhèn)特色，而是要結合自身的地域特色和所處的文化背景，理解每一個地區(qū)代表的文化，通過住宅區(qū)的景觀設計讓本地人看到自己地域的文化體現，讓外地人看到這片地域的文化特色，更為重要的是能讓外地人從住宅區(qū)的景觀設計中看到景德鎮(zhèn)特色——景德鎮(zhèn)文化中傳達的地方認同感和身份認同感。所以，營造具有景德鎮(zhèn)特色的居住區(qū)景觀設計是具有普遍使用性和重要意義的，是未來我國的樓盤開發(fā)商進行景觀設計的一個創(chuàng)新思路。

參考文獻：

[1]陳致敏，余斌，肖絢，景德鎮(zhèn)陶瓷文化景觀變遷中的人地關系和文化認同[A]，1000-2278（2015）04-0437-06

作者簡介：權春艷（1988—）女，碩士，研究方向為景觀設計。