李棟敏

摘要：孔子學(xué)院作為漢語(yǔ)教學(xué)和傳播中國(guó)文化的官方媒介，在中外跨文化交流中扮演了重要的角色。本文將分析孔子學(xué)院近年來(lái)辦學(xué)狀況，對(duì)比歌德學(xué)院，借用傳播學(xué)理論對(duì)孔子學(xué)院在中外跨文化交流中扮演的角色進(jìn)行定性分析，同時(shí)探索孔子學(xué)院未來(lái)發(fā)展新策略。作為文化傳播的重要媒介，孔子學(xué)院仍在發(fā)展中存在質(zhì)與量不匹配、官方背景過于濃厚導(dǎo)致受到異國(guó)文化排斥等問題。在“一帶一路”建設(shè)與新媒體浪潮的發(fā)展背景下，如何把握新機(jī)遇，更好地傳播中華文化，是孔子學(xué)院研究的重要課題之一。

關(guān)鍵詞：孔子學(xué)院；跨文化傳播； 發(fā)展探索

一、孔子學(xué)院：跨文化傳播的媒介與窗口

孔子學(xué)院是我國(guó)為適應(yīng)各國(guó)（地區(qū)）人民學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的需要，傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，增進(jìn)文化交流，促進(jìn)文化多元發(fā)展在海外成立的非營(yíng)利性的社會(huì)公益機(jī)構(gòu)。自2004年全球第一所孔子學(xué)院成立以來(lái)，截至2016年12月31日，全球130個(gè)國(guó)家（地區(qū)）建立了孔子學(xué)院，其中亞洲32國(guó)（地區(qū)）115所，非洲33國(guó)48所，歐洲41國(guó)170所，美洲21國(guó)161所，大洋洲3國(guó)18所?？鬃诱n堂74國(guó)（地區(qū)）共1073個(gè)，其中，亞洲20國(guó)100個(gè)，非洲15國(guó)27個(gè)，歐洲29國(guó)293個(gè)，美洲8國(guó)554個(gè)，大洋洲4國(guó)99個(gè)（孔子學(xué)院官網(wǎng)）。借助開展?jié)h語(yǔ)教育、漢語(yǔ)教師資格認(rèn)證、提供漢語(yǔ)教學(xué)資源等中外教育、文化方面的合作，孔子學(xué)院成為各國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，了解中國(guó)文化的重要橋梁。

在這個(gè)文化與政治捆綁的時(shí)代，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，打開國(guó)門讓文化走出去成為各國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上競(jìng)爭(zhēng)和博弈的一手好牌，也是世界文化交流的內(nèi)在需求。語(yǔ)言作為文化的重要載體，在傳播文化中所起的作用不可小覷。語(yǔ)言作為溝通思想的媒介雖具有“價(jià)值中立”與“無(wú)國(guó)界性”，但亦具有鮮明的國(guó)家利益導(dǎo)向。（王永亮，2017）語(yǔ)言“塑造了我們對(duì)世界和對(duì)自己的思考方式……我們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言的過程中，也學(xué)習(xí)到了文化中的信仰、價(jià)值取向和規(guī)范（董璐，2011）。”故通過語(yǔ)言學(xué)習(xí)，使更多國(guó)家的人民了解本國(guó)文化內(nèi)涵與價(jià)值規(guī)范，成為各國(guó)推廣本國(guó)文化的方式之一。

經(jīng)過十幾年的發(fā)展，孔子學(xué)院規(guī)模迅速擴(kuò)大。單純從數(shù)量層面上看，孔子學(xué)院的全球規(guī)模已經(jīng)大大超越了已有近 60 年歷史的德國(guó)歌德學(xué)院。英國(guó)文化委員會(huì)首席執(zhí)行官馬丁、歌德學(xué)院主席雷曼等說，“孔子學(xué)院模式”僅用短短幾年時(shí)間，走完了英法德等西方國(guó)家語(yǔ)言推廣機(jī)構(gòu)幾十年甚至上百年的路，和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣，堪稱世界奇跡（張德瑞，2016）。

作為中西方交流的窗口，孔子學(xué)院在跨文化傳播中扮演了十分重要的角色。跨文化傳播是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，借用傳播學(xué)中的“5W”模式，即傳播者、信息、傳播渠道、傳播對(duì)象與傳播效果五個(gè)方面分析，孔子學(xué)院就是傳播的主體，學(xué)習(xí)中文的外國(guó)學(xué)生為傳播對(duì)象，孔子學(xué)院則是二者就漢語(yǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容搭建的傳播媒介，達(dá)到了一定程度促進(jìn)了文化交流的效果。這樣的傳播模式看似簡(jiǎn)單，但傳播主體和傳播對(duì)象的各自的特性決定了孔子學(xué)院發(fā)展道路的復(fù)雜性。

迄今為止，孔子學(xué)院仍以教授漢語(yǔ)為己任，同時(shí)為了促進(jìn)異質(zhì)文化融合，改善枯燥單一授課模式，開展了“孔子學(xué)院開放日”“漢語(yǔ)橋”等大型活動(dòng)，制定“孔子新漢學(xué)計(jì)劃”歡迎世界各地學(xué)生來(lái)華訪問學(xué)習(xí)，深入了解中華文化，增進(jìn)交往，促進(jìn)孔子學(xué)院可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，針對(duì)不同國(guó)家（地區(qū)）的環(huán)境與文化，開展了形式豐富的活動(dòng)，如在奧地利孔子學(xué)院舉辦的“中國(guó)之夜”活動(dòng)，在亞美尼亞孔子學(xué)院舉辦的“中國(guó)武術(shù)節(jié)”，以活動(dòng)為紐帶，兩國(guó)人民加強(qiáng)了溝通與交流。孔子學(xué)院成為中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文學(xué)、藝術(shù)、科技等文化傳播的橋梁，是中國(guó)文化蓬勃發(fā)展的燙金名片。

二、關(guān)注文化互動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)跨文化傳播軟著陸

孔子學(xué)院數(shù)量上在全球的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展有目共睹，但數(shù)量與質(zhì)量的增長(zhǎng)并非正相關(guān)關(guān)系。語(yǔ)言文化的傳播不僅是地域面的擴(kuò)展，更是文化推廣的廣度和深度，主要體現(xiàn)在孔子學(xué)院在其他國(guó)家發(fā)展的接受度。從一定程度上講，孔子學(xué)院數(shù)量的增長(zhǎng)對(duì)質(zhì)量的提升起到了抑制作用，沒有達(dá)到深層次文化傳播的效果。歌德學(xué)院與孔子學(xué)院同作為文化傳播的媒介，其發(fā)展的對(duì)比可為我們提供借鑒之處。

戰(zhàn)后，世界文學(xué)的倡導(dǎo)者歌德于是成為經(jīng)過精心再發(fā)掘的新的德國(guó)文化的象征，象征著超越國(guó)家、政治的純粹的人性價(jià)值探索，象征著超越本民族文化界限的自由開放的文化融合（董璐，2011）。借“歌德”之名，德國(guó)在各國(guó)成立了“歌德學(xué)院”作為德語(yǔ)教學(xué)機(jī)構(gòu)。歌德學(xué)院在語(yǔ)言教學(xué)、翻譯、介紹社會(huì)政治文化等方面作出了長(zhǎng)足的努力，采用了穩(wěn)健的逐步滲透的發(fā)展模式，以謙遜的姿態(tài)面對(duì)多元文化環(huán)境，以開放、尊重的心態(tài)贏得了國(guó)際認(rèn)可。60多年來(lái)，歌德學(xué)院已經(jīng)成為語(yǔ)言教學(xué)傳播界的標(biāo)桿，充分擔(dān)當(dāng)起了跨文化交流的重任。

目前，孔子學(xué)院迅速擴(kuò)張，不可避免的產(chǎn)生了諸多問題。首先是地區(qū)分布與數(shù)量不夠合理科學(xué)，申請(qǐng)條件過于簡(jiǎn)單。孔子學(xué)院在某些地區(qū)數(shù)量眾多，如在加拿大共設(shè)立了12所孔子學(xué)院，35個(gè)孔子課堂，在德國(guó)設(shè)立了19所孔子學(xué)院，4個(gè)孔子課堂。現(xiàn)階段，我國(guó)孔子學(xué)院申請(qǐng)條件仍較為寬泛：（1）申辦機(jī)構(gòu)所在地有學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言和文化的需求；（2）有符合辦學(xué)需要的人員、場(chǎng)所、設(shè)施和設(shè)備； （3）有必備的辦學(xué)資金和穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來(lái)源（孔子學(xué)院官網(wǎng)）。低門檻的辦學(xué)條件促進(jìn)了孔子學(xué)院量的增長(zhǎng)，但僅僅有這三項(xiàng)申辦條件無(wú)法對(duì)孔子學(xué)院辦學(xué)的質(zhì)量有所保證。數(shù)量增長(zhǎng)的同時(shí)，孔子學(xué)院教材不夠系統(tǒng)，階段性差，教材水平層次不齊，不能夠彰顯地域特色，忽視了文化背景和學(xué)習(xí)者的年齡分布。近年來(lái)雖有針對(duì)不同國(guó)別的教材開發(fā)，但同質(zhì)性較高，對(duì)文化特征與受眾心理需求研究仍舊不足，難以達(dá)到有針對(duì)性的文化對(duì)接（孫宇心，2015）。在語(yǔ)言傳播方面過于淺顯，只是初級(jí)語(yǔ)言教學(xué)，難以培養(yǎng)專業(yè)的語(yǔ)言翻譯人才。

深究孔子學(xué)院能夠迅速發(fā)展并能夠以成為以國(guó)家形象進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)傳播的文化機(jī)構(gòu)，離不開我國(guó)政府官方強(qiáng)有力的支持。即使是作為文化公益機(jī)構(gòu)，孔子學(xué)院也被許多西方民眾打上了代表中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的政治烙印。中國(guó)國(guó)家漢語(yǔ)辦公室的強(qiáng)大背景，一方面為孔子學(xué)院提供了發(fā)展所需的資金等方面支持，強(qiáng)大的國(guó)家力量支撐使其作為語(yǔ)言推廣機(jī)構(gòu)迅速脫穎而出，另一方面也使西方媒體質(zhì)疑孔子學(xué)院的辦學(xué)動(dòng)機(jī)。近年來(lái)，我國(guó)高度重視孔子學(xué)院的發(fā)展。2017年，習(xí)近平主席特使陳寶生訪問開羅大學(xué)并考察孔子學(xué)院；劉延?xùn)|副總理為匈中獨(dú)立孔子課堂揭牌；張高麗副總理與蘇丹副總統(tǒng)巴克里接見“漢語(yǔ)橋”世界大學(xué)生中文比賽年度總冠軍……原國(guó)家主席胡錦濤曾16次到孔子學(xué)院考察工作和看望學(xué)習(xí)中國(guó)文化的外國(guó)學(xué)生，習(xí)近平在擔(dān)任國(guó)家副主席時(shí)曾親自參與3個(gè)孔子學(xué)院的掛牌儀式（張德瑞，2016）。我國(guó)國(guó)家高層領(lǐng)導(dǎo)人頻繁參與孔子學(xué)院活動(dòng)也招致了許多非議。這種接待中國(guó)官員來(lái)訪的活動(dòng)過多使孔子學(xué)院的官方色彩更加濃重，加重了其他國(guó)家對(duì)孔子學(xué)院是“文化入侵”的掩護(hù)者的懷疑。相較之下，歌德學(xué)院作為一家民間媒介組織在對(duì)外文化中就淡化了官方色彩，且并不存在大規(guī)模擴(kuò)張的態(tài)勢(shì)。即使是在幅員遼闊的中國(guó)，也只是在北京、香港和臺(tái)灣設(shè)立了一所歌德學(xué)院，在上海設(shè)置了一所辦事處而已。

美方自2010年開始，就已經(jīng)通過各種方式對(duì)孔子學(xué)院進(jìn)行意識(shí)形態(tài)方面的調(diào)查，包括對(duì)教材、信件的審查（張德瑞，2016）。2015年，瑞典斯德哥爾摩大學(xué)關(guān)閉了歐洲第一所孔子學(xué)院，稱在2014年合約期滿后將不再續(xù)約，將于6月30日正式關(guān)閉。有美國(guó)媒體評(píng)論說：孔子學(xué)院是中國(guó)在全球彰顯“軟實(shí)力”和推進(jìn)中國(guó)文化的平臺(tái)。2014年，美國(guó)兩所大學(xué)也關(guān)閉了孔子學(xué)院，美國(guó)大學(xué)教授聯(lián)合會(huì)曾呼吁美國(guó)近百所大學(xué)取消與孔子學(xué)院的合作或進(jìn)行重新談判。他們認(rèn)為孔子學(xué)院是中國(guó)政府的一個(gè)分支機(jī)構(gòu)，目的是宣傳中國(guó)政府的意識(shí)形態(tài)，有違學(xué)術(shù)自由（觀察者網(wǎng)，2015）。這種在文化上高度戒備與懷疑，甚至叫囂“中國(guó)威脅論”，其實(shí)是在文化傳播的過程中產(chǎn)生了“誤解”“誤讀”。這與部分人帶著有色眼鏡放大了我國(guó)在語(yǔ)言教學(xué)中對(duì)文化背景的介紹有關(guān)。同時(shí)，我們也要積極反思，是否可以積極改變，在傳播中考慮受眾的感受，以謙遜的姿態(tài)更加全面、客觀的輸出文化產(chǎn)品，構(gòu)建良性文化交流環(huán)境。以不同民族、國(guó)家間的文化傳播與交流擬之于個(gè)人，則正如施拉姆所指出的 ：“傳受雙方是在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)背景下創(chuàng)造和理解信息的。因此，傳受雙方所擁有的共同經(jīng)驗(yàn)越多——雙方的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域越能重合，他們就越能更好地理解對(duì)方（董璐，2011）?！笨鬃訉W(xué)院應(yīng)在找到正確的切入點(diǎn)，利用對(duì)中國(guó)友好的外國(guó)友人，以更加溫和充滿民間色彩的活動(dòng)吸引關(guān)注，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的傳播效果，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“軟著陸”。

三、新時(shí)代背景下，孔子學(xué)院發(fā)展探索

歷史早就證明，文化是一種力量，是一種絕不遜于經(jīng)濟(jì)、政治、軍事的力量；缺少?gòu)?qiáng)勢(shì)文化的跟進(jìn)，耀眼一時(shí)的物質(zhì)文明走不了更遠(yuǎn)。以文化為核心的“軟實(shí)力”，不該是經(jīng)濟(jì)、軍事等“硬實(shí)力”的“附加物”、“搭賣品”（陳剛?cè)A，2008）。面對(duì)其他國(guó)家的語(yǔ)言文化傳播機(jī)構(gòu)，孔子學(xué)院的發(fā)展的重要力量是吸取優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，內(nèi)化于心，外化于行，培養(yǎng)和提升文化自信，肯定中華文化的價(jià)值，積極推動(dòng)孔子學(xué)院的文化傳播，從根本提高文化傳播的驅(qū)動(dòng)力。

經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化，是孔子學(xué)院跨文化傳播的新生態(tài)（李寶貴&劉家寧，2017）。國(guó)家對(duì)文化事業(yè)的持續(xù)關(guān)注與強(qiáng)勁的政策支持為孔子學(xué)院的發(fā)展保駕護(hù)航。國(guó)家“十三五”規(guī)劃（2016- 2020 年）提出，要加大中外人文交流力度，創(chuàng)新對(duì)外傳播、文化交流方式，在交流互鑒中展示中華文化獨(dú)特魅力，推動(dòng)中華文化走向世界（新華網(wǎng)，2016）。

在我國(guó)所倡導(dǎo)的“一帶一路”以及全球文化多元化發(fā)展背景下，孔子學(xué)院也迎來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，涉及鐵路、公路、能源、信息、產(chǎn)業(yè)園區(qū)等多個(gè)方面，工程規(guī)模達(dá)萬(wàn)億。沒有大量的專業(yè)性人才儲(chǔ)備，很難有效推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)的順利實(shí)施（李寶貴&劉家寧，2017）。一帶一路戰(zhàn)略的實(shí)施需要大量語(yǔ)言與技術(shù)方面的復(fù)合型人才，而孔子學(xué)院可以為企業(yè)提供外語(yǔ)翻譯人才，積極開展與絲綢之路相關(guān)的文化交流活動(dòng)，如重走絲綢之路的旅行觀光活動(dòng)等。

此外，新媒體和網(wǎng)絡(luò)成為文化傳播中一股不可小覷的力量。雖然有學(xué)者認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)成為社會(huì)主流媒介的“脫域”場(chǎng)景下，文化傳播失去了對(duì)與其內(nèi)容相適宜的場(chǎng)域的選擇，這也對(duì)文化傳播的活動(dòng)載體形成了限制（鄧新&劉偉乾，2017）。但不可否認(rèn)的是，相比文化“在場(chǎng)”傳播，互聯(lián)網(wǎng)確實(shí)在傳播速度和廣度上更勝一籌。“慕課”這一數(shù)字化信息化的教學(xué)方式也逐漸被更多人接受和肯定，這也為孔子學(xué)院的授課方式打開了新的大門。在2013年12年月舉行的全球孔子學(xué)院大會(huì)上，劉延?xùn)|副總理談到今后孔子學(xué)院的工作時(shí)指出：“要借助網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、信息化等現(xiàn)代技術(shù)手段，加快教學(xué)法改革創(chuàng)新……要大力提倡和推動(dòng)育革孔子學(xué)院引入‘慕課教學(xué)模式，為各國(guó)民眾提供。更便捷、更優(yōu)質(zhì)的漢語(yǔ)教學(xué)服務(wù)”（雷莉，2014）。學(xué)院可以邀請(qǐng)優(yōu)秀教師為全球有志于學(xué)習(xí)中文學(xué)習(xí)的學(xué)生開設(shè)相關(guān)課程，以此來(lái)解決孔子學(xué)院師資力量不足以及數(shù)量上地區(qū)分布不均衡，不科學(xué)的問題。

四、結(jié)語(yǔ)

本文在理論層面上借助傳播學(xué)的理論概述了孔子學(xué)院發(fā)展現(xiàn)狀，突出了其傳播的復(fù)雜性，強(qiáng)調(diào)了孔子學(xué)院對(duì)傳播中國(guó)語(yǔ)言文化的巨大作用。同時(shí)，通過與歌德學(xué)院的比較，在研究中認(rèn)識(shí)到了孔子學(xué)院在發(fā)展中存在的諸多問題，尤其是政治色彩過于強(qiáng)烈，文化傳播缺乏雙向互動(dòng)性這一突出問題。在實(shí)踐層面，針對(duì)學(xué)院發(fā)展存在的痼疾以一帶一路、新媒體時(shí)代等新形勢(shì)，提出了學(xué)院發(fā)展的新方向，可為孔子學(xué)院未來(lái)的發(fā)展提供借鑒作用。

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