李玉貞

引言：，去年年底，由荷蘭阿姆斯特丹國際社會(huì)歷史研究所（International Institute of Social History）、中共廣東省委黨史研究室、廣州市文化廣電新聞出版局聯(lián)合主辦，荷蘭王國駐廣州總領(lǐng)事館協(xié)辦、廣州農(nóng)講所紀(jì)念館承辦的《馬林與中國》展覽在廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所紀(jì)念館舉行開幕式。展期從2017年11月28日持續(xù)至2018年2月28日。荷蘭駐廣州總領(lǐng)事郭媚瑤女士（Major Crompvoets）和文化官員何宏出席并參加剪彩。本文即由筆者在開幕式上所做專題報(bào)告改寫而成。

馬林在故鄉(xiāng)荷蘭：為美好理想獻(xiàn)身而受關(guān)注

就我所知，目前國際上收藏馬林（荷蘭人叫他的原姓斯內(nèi)夫利特，中國人使用的是他在中國的化名馬林）檔案最多的是兩個(gè)地方：一是荷蘭阿姆斯特丹國際社會(huì)歷史研究所，這個(gè)研究所收藏有馬克思、恩格斯的手稿，第二國際的檔案等等。二是莫斯科俄羅斯國家社會(huì)政治歷史檔案館。這兩個(gè)館的收藏各有所長，國際社會(huì)歷史研究所的馬林檔案是目前國際上最豐富的一批資料，一是馬林是荷蘭人，二是馬林的后人捐贈(zèng)了一大批馬林私藏的檔案。其他關(guān)于馬林的檔案還見于荷蘭海牙的皇家國家檔案館（Royal National Archive縮寫NA）。它收藏的主要是殖民事務(wù)部跟蹤馬林的記錄和各有關(guān)官員的報(bào)告。

俄羅斯國家社會(huì)政治歷史檔案館原名是蘇共中央馬列主義研究院中央黨務(wù)檔案館，主要收藏共產(chǎn)國際檔案，不言而喻，會(huì)有許多馬林本人的和其他與之相關(guān)的文件。

目前我們國內(nèi)學(xué)者使用的僅僅是上述檔案中很小的一部分。1989年光明日?qǐng)?bào)出版社出版了我主編的《馬林與第一次國共合作》一書，但絕大部分是1924年前關(guān)涉中國的部分，馬林離開中國后還有許多關(guān)于中國的文件和記載，所以得由IISG的幫助，我正在編譯這本書的增補(bǔ)版。

荷蘭對(duì)于馬林的研究在世界上首屈一指，這個(gè)國家的研究者得天獨(dú)厚，使用館藏文獻(xiàn)，所以成果豐碩。關(guān)于馬林研究的著作多達(dá)上千種，光是書目就編成了一本400多頁的書。

馬林及其戰(zhàn)友的后人在1952年建立斯內(nèi)夫利特委員會(huì)（Sneevliet Comermoration Committee），中國人更喜歡使用其在中國的化名，所以我們叫馬林紀(jì)念委員會(huì)，這是一個(gè)非政府組織（NGO），首倡者是 MARIA和DE WINTER 女士。委員會(huì)成立初期是為馬林及其戰(zhàn)友建一個(gè)墓碑，地點(diǎn)在荷蘭阿姆斯特丹附近的維斯特菲爾德Westeveld墓地。

馬林紀(jì)念委員會(huì)平時(shí)沒有什么固定的活動(dòng)，組織每年4月13日前后的祭掃是它的主要內(nèi)容。祭掃儀式比較簡(jiǎn)單。一般在前一年入冬之前，委員會(huì)派人到墓碑前種上紅色郁金香的塊根，經(jīng)過一個(gè)冬天的孕育，次年4月人們前來祭掃時(shí)，花朵就會(huì)綻放。

1992年我為撰寫《馬林傳》，應(yīng)IISG資助和邀請(qǐng)到荷蘭做學(xué)術(shù)訪問。時(shí)正值馬林遇難50周年，馬林的女兒西瑪·斯內(nèi)夫利特（Sima Sneevliet）告訴我，4月13日將有祭掃活動(dòng)，希望我去，還可以結(jié)識(shí)一些研究者。就在這一天，我向馬林墓碑獻(xiàn)上了一束紅色郁金香，這是馬林“收到的”第一束中國人獻(xiàn)上的鮮花。1923年離開中國后，他一直向往這片熱土而未能如愿，這束花或許可以安慰他的在天之靈。

祭掃儀式由一位德高望重的人主持，先是默哀，然后由馬林紀(jì)念委員會(huì)一位女士朗誦悼念墓中人的詩。那天讀的是馬林生前好友羅蘭·霍爾斯特的詩。然后大家到了一個(gè)咖啡館去敘談。

馬林紀(jì)念委員會(huì)在咖啡館布置了一個(gè)小型展覽，茶敘開始前大家先參觀馬林及其戰(zhàn)友的遺物陳列。我驚喜地發(fā)現(xiàn)了一件十分珍貴的三角形紅色錦旗，上書“1927年國際工人代表團(tuán)來粵紀(jì)念”，落款是“中國國民革命軍總司令部政治部”。

錦旗原由羅易保存。馬林與他相識(shí)是在共產(chǎn)國際第二次代表大會(huì)（1920年7-8月）期間。后來羅易把它轉(zhuǎn)送給馬林。后者將其粘到桌子的背面，并于1942年躲過了納粹的搜索，才得以保存下來（詳細(xì)情況參見《百年潮》1999年第6期拙文《含淚的郁金香》）。

在咖啡廳我受邀作簡(jiǎn)短發(fā)言，由馬林的女兒西瑪譯為荷蘭文。我僅僅介紹了中共一大會(huì)址紀(jì)念館懸掛著馬林照片，1991年為紀(jì)念中共成立70周年中國拍攝的《開天辟地》影片中出現(xiàn)馬林形象等情況，以及我本人粗淺的研究和正在撰寫的《馬林傳》。

發(fā)言之后大家開始喝咖啡，沒有想到的是，我竟然成了咖啡館敘談的主角，受到問題“轟炸”，最尖銳的問題是：“共產(chǎn)國際派馬林到中國，可是你們有人說馬林在中國右傾，右傾就是反革命的同義詞，對(duì)嗎？”“有人批判馬林，說他主張中國共產(chǎn)黨與非無產(chǎn)階級(jí)的國民黨合作，可他貫徹的是共產(chǎn)國際的指示?！?/p>

這全是涉及國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和中國近代史的重大理論問題，哪里是咖啡桌旁的談資。但是有一個(gè)問題卻使我立即陷入沉思，而且我必須做出回應(yīng)：“你將來的書中也會(huì)按照這個(gè)基調(diào)批判‘我們的（OUR）馬林嗎？”

我被他們對(duì)自己同胞和先輩的崇敬所感動(dòng)，我尊重他們的情感，便說“Sneevliet is yours， but I would say he is OURS.”因?yàn)樗且晃粐H性人物，他的足跡遍及歐亞政治舞臺(tái)。OURS一詞好像拉近了提問者們與我之間的距離，大家談話語調(diào)變得柔和親切了。但畢竟一個(gè)個(gè)問題使我窮于應(yīng)付，一杯咖啡已經(jīng)完全涼了。時(shí)間近晚，大家高唱《國際歌》。當(dāng)晚，荷蘭電視臺(tái)播放了祭掃活動(dòng)，我的形象出現(xiàn)在屏幕上，那個(gè)唱《國際歌》的場(chǎng)面讓人感到十分新奇。第二天我到國際社會(huì)歷史研究所圖書館查閱資料時(shí)，幾位工作人員圍上來說，我們?cè)陔娨暽峡吹侥懔?。那個(gè)唱《國際歌》的場(chǎng)面很有意思。

2008年，中共一大會(huì)址紀(jì)念館為籌備《馬林在中國》展覽組團(tuán)訪問荷蘭，得到各方面的支持，幾家電視臺(tái)和報(bào)紙都報(bào)道了代表團(tuán)的活動(dòng)。馬林生前曾為躲避納粹追捕而居住在維赫特市，市長先生接見了代表團(tuán)。

2011年，為紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立90周年，由騰訊網(wǎng)、《法制晚報(bào)》和中央人民廣播電臺(tái)交通臺(tái)聯(lián)合組團(tuán)到海外尋找建黨的史料，我被聘請(qǐng)為顧問。代表團(tuán)首先訪問的也是阿姆斯特丹國際社會(huì)歷史研究所。

上述兩代表團(tuán)都到維爾特菲爾德墓地上祭掃獻(xiàn)花。荷蘭媒體如電視臺(tái)、《人民報(bào)》等都有報(bào)道介紹。

馬林的女兒西瑪·斯內(nèi)夫利特夫婦應(yīng)中共中央邀請(qǐng)?jiān)?993年到了中國，追尋馬林的足跡，訪問了北京、上海、廣州、桂林等地。馬林女兒尋找父親是一個(gè)十分凄楚動(dòng)人的故事，前述《百年潮》的《含淚的郁金香》一文有詳細(xì)介紹。

馬林在中國：激情燃燒的歲月背后難掩壯志未酬的落寞

我們回到1920年7-8月間，共產(chǎn)國際第二次代表大會(huì)，那正是共產(chǎn)國際因在西方的政策遭到多次失敗而開始把目光轉(zhuǎn)向東方的時(shí)期。關(guān)于馬林在荷屬印度（印度尼西亞）的活動(dòng)發(fā)言引起列寧的濃厚興趣，他參加了大會(huì)下設(shè)的民族與殖民地問題委員會(huì)，討論列寧就這個(gè)問題提出的提綱草案。一位畫家為這顆冉冉升起的明星做了一張素描。

共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會(huì)遂于是年8月派遣馬林為駐遠(yuǎn)東的代表，他的下榻地在上海。他的使命是幫助遠(yuǎn)東擁護(hù)蘇俄的活動(dòng)分子組織起來，依照俄共（布）模式建立共產(chǎn)黨，輸出蘇式十月革命。馬林和共產(chǎn)國際的另外一名代表尼克爾斯基（Nikolskii）參加了中國共產(chǎn)黨的成立大會(huì)。1921年底他到桂林訪問孫中山，1922年攜帶共產(chǎn)國際的8月指示，再次來到中國，會(huì)見了孫中山，參加了中共中央8月底舉行的杭州會(huì)議，向與會(huì)者傳達(dá)了共產(chǎn)國際關(guān)于國共合作的意圖。此后國共攜手共謀國家獨(dú)立民族解放的運(yùn)動(dòng)逐漸拉開帷幕。他同孫中山和國共兩黨領(lǐng)導(dǎo)人密切配合。1923年他第三次來中國，以共產(chǎn)國際代表的身份參加中國共產(chǎn)黨的第三次代表大會(huì)，從事已經(jīng)開展中的國共合作，并受孫中山委托，與陳獨(dú)秀一起擬定了國民黨改組計(jì)劃。

在中國期間他貫徹共產(chǎn)國際的指示，十分注意讓中國共產(chǎn)黨保持政治上的獨(dú)立性，不與國民黨在思想上融合，同時(shí)為促使國民黨按照蘇俄思想加強(qiáng)組織建設(shè)，他以“孫鐸”或“Sentot”的化名，為當(dāng)時(shí)公開發(fā)行的中共機(jī)關(guān)刊物《向?qū)А分軋?bào)寫了許多文章，旨在促使孫中山和某些國民黨領(lǐng)導(dǎo)人盡可能多地接受蘇俄推崇的暴力革命道路。他把這種做法定性為“革命的機(jī)會(huì)主義”。

馬林于1923年8月離開中國。在莫斯科共產(chǎn)國際總部，他繼續(xù)從事關(guān)涉東方的工作，與當(dāng)時(shí)在蘇聯(lián)的張?zhí)?、蔣介石等保持著聯(lián)系，向他們披露愿意回中國工作的意圖并得到他們的幫助。1924年馬林回到荷蘭后，也一直惦念中國的運(yùn)動(dòng)，他致函孫中山，想為后者寫一個(gè)傳記并且?guī)椭鷩顸h改組，他致函廖仲愷，希望他進(jìn)一步推進(jìn)國民黨改組。但他未能如愿以償回到中國。

馬林崛起于共產(chǎn)國際第二次代表大會(huì)，受到共產(chǎn)國際無產(chǎn)階級(jí)革命速勝論氣氛的強(qiáng)烈感染，懷著美好的愿望到了中國，希望把中國帶領(lǐng)到十月革命的道路上。馬林度過的是激情燃燒的歲月。

是他，首次向世界披露了中國共產(chǎn)黨的成立，那是1921年9月4日，中共一大閉幕后剛剛一個(gè)多月。這是目前我們見到的關(guān)于中共成立大會(huì)最早的報(bào)道。它先刊登在荷蘭共產(chǎn)黨的《論壇報(bào)》上，置于《遠(yuǎn)東來信》的大標(biāo)題之下。后來莫斯科俄羅斯國家社會(huì)政治歷史檔案館截取了其中關(guān)于中國的部分予以收藏。

是他，首次在1921年底把是年孫中山關(guān)于三民主義的演講譯為英文。

是他，最早提出了年青的中國共產(chǎn)黨與國民黨合作的建議。

是他，最早批評(píng)蘇俄對(duì)華政策的言不由衷。

然而，馬林沒有悟到共產(chǎn)國際是為蘇俄外交服務(wù)的工具。無論在理論還是實(shí)踐中，這個(gè)國際組織判斷“是非”的標(biāo)準(zhǔn)和焦點(diǎn)都是蘇俄的國家利益。馬林把過多美好的期待投向蘇俄的外交政策。所以在接觸到中國國情后便產(chǎn)生了種種困惑。

例如，他在工作實(shí)踐中看到，蘇俄對(duì)華外交言行不一，特別是在外蒙古和中東鐵路問題上，蘇俄違背了其1919年7月25日的對(duì)華宣言。他和蘇俄駐華代表越飛直接批評(píng)蘇俄外交，認(rèn)為后者應(yīng)當(dāng)踐行承諾，而絕對(duì)不能讓人感到蘇俄還在奉行沙皇的帝國主義對(duì)華政策。

在國共關(guān)系的處理上，他奉有共產(chǎn)國際關(guān)于國共合作的指令，但是比他更加激進(jìn)的共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會(huì)某些人如季諾維也夫卻指責(zé)他“右傾”，因他想讓國民黨這個(gè)非無產(chǎn)階級(jí)政黨與中國共產(chǎn)黨合作。在共產(chǎn)國際理論中，在蘇聯(lián)的社會(huì)生活中，“右傾”就是反革命的同義詞?！坝覂A”帽子重重地扣在他的頭上。任他據(jù)理力爭(zhēng)也是徒勞，這頂帽子長期壓迫著他，難怪到1992年他的女兒西瑪不解地對(duì)我說，為什么無產(chǎn)階級(jí)責(zé)罵我的父親，資產(chǎn)階級(jí)也責(zé)罵他。

馬林回國后，遠(yuǎn)在北海之濱，還時(shí)時(shí)關(guān)注中國的政情。每當(dāng)中國有大事發(fā)生，他都及時(shí)做出回應(yīng)，如孫中山逝世，李大釗被殺，張作霖被炸身亡，1929年中蘇在中東鐵路發(fā)生武裝沖突時(shí)，馬林在《論壇報(bào)》上批評(píng)蘇聯(lián)侵犯中國利益。

總之，在中國的工作是馬林政治生涯中一個(gè)重要的時(shí)期。也恰恰是這段經(jīng)歷，在相當(dāng)長的時(shí)間里，蘇聯(lián)史學(xué)以及受其意識(shí)形態(tài)影響的某些共產(chǎn)黨史學(xué)，把馬林置于一個(gè)至今面目模糊的境地。究其原因，就在于共產(chǎn)國際理論把暴力革命推翻舊世界的蘇俄道路奉為宇宙真理，認(rèn)為蘇聯(lián)是世界無產(chǎn)階級(jí)的祖國，所以它的利益世界至上，馬林的批評(píng)觸動(dòng)了這根敏感的神經(jīng)。

通過近一個(gè)世紀(jì)長長的歷史隧道，研究者到今天具備了淡定地研究馬林及其時(shí)代的條件。我為什么說他是一個(gè)悲劇性的人物呢？

首先，他把過多的期待和美好理想投射到他并不透徹了解并受到國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)穩(wěn)健派質(zhì)疑的蘇俄十月革命道路上。他帶著歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的初心——消除資本主義私有制造成的種種弊端，改善窮苦人的命運(yùn)，爭(zhēng)取社會(huì)正義而登上國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)舞臺(tái)，滿懷熱情地活動(dòng)于歐亞政治舞臺(tái)。在蘇俄短暫的逗留使他相信了共產(chǎn)國際的宣傳，認(rèn)為除了走蘇俄的暴力革命道路之外，不可能達(dá)到建立共產(chǎn)主義天堂實(shí)現(xiàn)世界大同的終極目標(biāo)。 馬林像共產(chǎn)國際主流理論一樣，認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》是世界無產(chǎn)階級(jí)革命的圣經(jīng)。歷史的局限使馬林未能深入理解社會(huì)改造的復(fù)雜性。

共產(chǎn)主義的基本主張是“共產(chǎn)”，因?yàn)椤豆伯a(chǎn)黨宣言》的基本點(diǎn)是消滅私有制，建立無產(chǎn)階級(jí)文明。在很多人想象中，這些罪惡來源于私產(chǎn)制度本身，以為一旦實(shí)行共產(chǎn)，這些罪惡就可通通消除，人間就充滿愛與情誼。正是出于對(duì)私有制的厭惡，所以才傾心于共產(chǎn)主義。通過共產(chǎn)國際強(qiáng)大的宣傳聲浪，越是在共產(chǎn)主義沒有兌現(xiàn)過的地方，這種制度的魅力就越發(fā)吸引人，越發(fā)激起人們的向往。

事實(shí)是蘇俄在消滅私有制的同時(shí)，把社會(huì)精英、歷史文化的傳承也一起顛覆了。共產(chǎn)主義天堂沒有建立起來。 誠然，在法西斯勢(shì)力猖獗的年代，馬林堅(jiān)持的還是列寧在第一次世界大戰(zhàn)中向俄國革命者提出的變帝國主義戰(zhàn)爭(zhēng)為國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的口號(hào)，鼓動(dòng)人們把槍口對(duì)準(zhǔn)本國政府，推翻現(xiàn)政權(quán)。在需要全民團(tuán)結(jié)對(duì)付法西斯勢(shì)力的時(shí)候，這個(gè)口號(hào)顯得不合時(shí)宜，但是作為研究者，不能苛求馬林把握世界大局，在這個(gè)十分值得研究的復(fù)雜問題上，我們不能苛求于馬林和他的同時(shí)代人。我們不能要求一個(gè)政治家必須是思想家。不是嗎？即使與馬克思一起撰寫《共產(chǎn)黨宣言》的恩格斯，在該影響深遠(yuǎn)的著作發(fā)表若干年后，在1892年寫的《〈英國工人階級(jí)狀況〉序言》中也承認(rèn)，那本書帶有青年人的特性，書出版后，時(shí)代已經(jīng)發(fā)生重大變化，暴力革命道路并非唯一的選擇，因?yàn)橘Y本主義具備自我革新的能力。

第二，馬林的悲劇色彩在于，他真心宣傳和貫徹共產(chǎn)國際的理論與政策，在《向?qū)А分軋?bào)上不斷批評(píng)孫中山和國民黨，以期促使這個(gè)黨走上十月革命道路。乃至孫中山說，他寧可不要蘇俄援助，也不能容忍馬林、陳獨(dú)秀對(duì)國民黨的批評(píng)。事情竟然發(fā)展到孫中山為此要開除陳獨(dú)秀出國民黨的程度。難怪到1992年他的女兒西瑪不解地對(duì)我說，為什么無產(chǎn)階級(jí)責(zé)罵我的父親，資產(chǎn)階級(jí)也責(zé)罵他。

歷史的銘記

上世紀(jì)20年代回到荷蘭的馬林繼續(xù)從事工人運(yùn)動(dòng)，也沒有放棄反對(duì)荷蘭殖民政策的活動(dòng)。1933年 2月，泊于印度尼西亞馬六甲海峽的“七省號(hào)”軍艦起義，馬林因組織了一場(chǎng)強(qiáng)勁的聲援運(yùn)動(dòng)而被捕入獄。

對(duì)于世界范圍內(nèi)的政治動(dòng)態(tài)他也表現(xiàn)了非凡的興趣。他參與到西班牙內(nèi)戰(zhàn)中，站在共和軍一邊。他與第四國際的托洛茨基保持著聯(lián)系。

為了抵抗法西斯侵略，馬林和戰(zhàn)友們秘密組織了馬克思—列寧—盧森堡陣線（Het Marx-LeninLuxemberg Front，簡(jiǎn)稱MLL），從事抵抗運(yùn)動(dòng)和反對(duì)納粹迫害猶太人的行徑，法西斯占領(lǐng)者在1942 年殺害了他和他的幾位戰(zhàn)友。

馬林及其同道終生執(zhí)著追求和實(shí)踐美好理想，他們沒有蠅營狗茍，這都是歷史事實(shí)。這就是為什么馬林和他的戰(zhàn)友受到人們的尊崇：他們敬佩先人的高尚情懷和他們?yōu)樯鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)、為爭(zhēng)取社會(huì)正義和進(jìn)步而奮斗終生的精神。他宣傳過共產(chǎn)主義，甚至聲援旨在反對(duì)荷蘭殖民政府的“七省號(hào)”軍艦起義，甚至為此被判入獄。

荷蘭女王威廉明娜（Wilhelmina Helena Pauline Marie）并沒有因此判他顛覆國家罪而將其終生監(jiān)禁。相反，馬林犧牲后，她致電其家屬表示哀悼，肯定他抵抗納粹的活動(dòng)。

2017年我應(yīng)IISG的Marien van Heijden先生的邀請(qǐng)為《馬林與第一次國共合作》的增補(bǔ)版赴荷蘭做學(xué)術(shù)訪問，在9月16日又應(yīng)馬林紀(jì)念委員會(huì)主任狄克·德·文特爾（Dick de Winter）先生的邀請(qǐng)參加了馬林被難75周年追思會(huì)。這是我第四次參加悼念馬林及其戰(zhàn)友的活動(dòng)。會(huì)場(chǎng)氣氛給我的印象很深。

這個(gè)會(huì)是馬林紀(jì)念委員會(huì)組織的。赴會(huì)者約80人，有荷蘭國際社會(huì)歷史研究所的學(xué)者，阿姆斯特丹檔案館的研究人員，中國、印度尼西亞學(xué)者，以及馬林后人。

讓我眼界大開的是，會(huì)開得很輕松。會(huì)議中間穿插著登鮑斯市志愿者合唱團(tuán)的表演，這是一群唱“紅歌”的洋人，他們前來助興，不取報(bào)酬，以紅色服裝表示自己的政治傾向。吟唱的多半是各國激昂的革命歌曲，如《啊，朋友再見》《華沙工人歌》，沒有中國歌曲。還有著名的宗教歌曲《哈里路亞》。

像25年前一樣，“馬林在中國”依然是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，就我來說，照樣是要應(yīng)接不暇地回答種種問題。其中最有意思的是一家印度尼西亞大報(bào)的主編，她研究馬林，她想討論的問題是：“馬林在印度尼西亞待了7年，他宣傳蘇俄十月革命并且有行動(dòng)，時(shí)間上早于到中國，活動(dòng)也比在中國多，可為什么印度尼西亞的共產(chǎn)黨沒有成為執(zhí)政黨，這個(gè)國家的發(fā)展也沒有中國快？”這個(gè)問題太大太大，我倒感到輕松，我告訴她，“真是一個(gè)非常好的問題，可惜我不懂印度尼西亞文，以后有時(shí)間我很愿意聆聽閣下的見解。”她不“退讓”，還是步步緊逼：“你認(rèn)為今天中國的發(fā)展與馬林的關(guān)系是什么？”這同樣是一個(gè)內(nèi)行的問題，但三言兩語無法回答。我只好搪塞：“馬林幫助中共建黨這是不爭(zhēng)的事實(shí)。至于中國的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了艱難復(fù)雜的道路，這個(gè)我們?cè)僬視r(shí)間討論。”會(huì)議休息時(shí)間結(jié)束，主持人宣布開會(huì)，算是“救”了我。

無論如何，我真切感到，馬林確實(shí)架設(shè)了連通中外人民的橋梁。

會(huì)議結(jié)束時(shí)與會(huì)者按照莫斯科共產(chǎn)國際的慣例滿懷激情地唱《國際歌》，有意思的是來自不同國家的人各用自己的語言唱出的是一首真正的“國際”歌曲。

這里的一切告訴人們，馬林——斯內(nèi)夫利特沒有被人遺忘，阿姆斯特丹市以及馬林活動(dòng)過的登鮑斯市，一些街道用他的姓氏命名以示紀(jì)念。

馬林和他的難友們合葬于維斯特福爾德墓地。那個(gè)墓碑前經(jīng)常有鮮花。荷蘭歷史學(xué)家狄克曼（F .Tichelman）博士和馬林的女兒西瑪說，人們將馬林視作英勇的反法西斯戰(zhàn)士，視作一位英雄而永遠(yuǎn)懷念他。

1992年我曾到阿姆斯特丹OWENTOOM 大街尋訪馬林居住過的地方。那個(gè)468號(hào)現(xiàn)在是一個(gè)書店。我問老板，知道斯內(nèi)夫利特這個(gè)人嗎？他從遙遠(yuǎn)的記憶中搜尋了好一會(huì)兒，對(duì)我說：“啊，想起來了，有那么一個(gè)人，他很有名。他好像認(rèn)識(shí)托洛茨基。他本人是一個(gè)理想主義者?！?從書店老板的談吐看出，他雖然不是理論家，他只管賣書，還推薦我買了幾本很有價(jià)值的關(guān)于國際托派活動(dòng)的書。但是對(duì)于國際政治也不外行。他用“理想主義者”定義馬林，卻使我沉思。

對(duì)這樣一個(gè)歷史人物和他的時(shí)代做深入客觀的研究，當(dāng)是對(duì)這位為理想獻(xiàn)身的人最好的懷念。