思琪格

伴著陰郁綿綿的小雨，自清邁一路向北，便是泰國最北端的府城—清萊。

于我而言，清萊繞不開三種色彩：藍、白、黑。它們分別代表著藍廟、白廟、黑廟三座廟宇。像是畫家隨意但深情滿滿的潑墨，這三種冷中性色調(diào)，為鮮艷明麗的泰國增添了幾筆獨特的神韻。

而其中，黑白兩色的分明對比，更引人聯(lián)想。白廟的“白”與黑廟的“黑”，遙相呼應，各有所托，恰似白晝與黑夜，天堂與地獄。探尋它們，就像于黑白無常的鬼神世界中穿梭。

神秘的黑色森林

探訪黑廟，時間和空間仿佛被重新置換，就像是進入了另一個暗黑系平行宇宙。樹木蓊郁的森林間，一座座黑漆原木結構廟宇分隔矗立，宛如錯落有致的獨立藝術品，迥然不同于我們認知里寺廟的模樣。

黑廟的每一殿均以黑色柚木建成，屋檐邊角延伸出尖長的彎角，飾以古代各種魔鬼形象的木雕花紋，留存有西方哥特式建筑風格的痕跡，似是童話里怪物躲藏隱匿的城堡。朝殿內(nèi)望去，密不透光，漆黑一片，迎面而來的陰森氣息令人心生恐懼，卻也刺激著拜訪者的好奇心。

走進漆黑的內(nèi)室，除了擺放佛像，更陳列著各類珍貴動物的角、骨、皮、毛以及標本，諸如鱷魚巨蟒皮、牦牛頭骨、烏龜殼、盔犀鳥頭骨、不知名野獸的各部位骨骼。除此之外，還可發(fā)現(xiàn)原始屠殺工具、祭祀用品等物件。

轉(zhuǎn)頭猛然驚覺時，不禁毛骨悚然。大雄寶殿里，一張完整的長達數(shù)米的蛇皮毫無遮攔，生猛地鋪排在木質(zhì)長餐桌的桌面上。沿著蛇皮心驚膽戰(zhàn)地走到盡頭，是一個更加猙獰的巨蟒頭骨。

黑廟的某些殿堂是謝絕參觀的，但你可以透過狹窄的木門縫隙，窺見那年代久遠的動物遺骸。它們被設計者制作成骨頭座椅、皮毛地毯、飾品擺件。瀕臨死亡的氛圍，就像是地獄的一場特殊儀式。

黑廟的設計者塔頑·達察尼（Thawan Duchanee）是清萊本地鬼才藝術家，他曾廣游四方，并赴西方深造。他的作品，尤其是畫作給我留下了頗深的印象。其畫風野蠻生長，獰厲詭異，多愛演繹猛獸。似鬼似神的猛獸，隱約透露出某種動物原型。它們怒目圓睜，張牙舞爪，氣勢兇猛，咆哮狂嗥。抽象濃重的造型勾勒，鮮明的用色對比，飽含詭異暗黑的藝術感，暗藏天地混沌、宇宙洪荒、命理無常之玄機。

主殿擺放的一幅畫作，描繪了血紅色開闊天地之下，健壯的黑色猛獸鉚足力氣，欲試登天的情景。欣賞這幅作品時，似乎被一股神秘的力量驅(qū)動，讓人不禁思索，在物欲橫流的現(xiàn)代社會，猛獸是否恰恰代表著自然界最原始的沖動？或許，飛禽走獸那些在人類看來怪異的行為，才是對生命最樸實的尊重，而以鬼怪的藝術形式創(chuàng)造它們，正是為了開明心智，啟發(fā)思考，是對原初的回歸，一種返璞歸真。

就像以漆黑為基調(diào)的大殿里，總會滲入的那一點自然光，死亡向來不只代表陰暗、絕望，更象征著重生，孕育著光明。仔細觀察黑廟，看似時刻彌漫著死亡味道，卻也閃耀著生生不息的希望佛光。憨厚的木佛像、雪白的瓷觀音、蓮花佛手、大象神石雕，無疑在闡釋著泰國人普遍的佛教信仰：堅守向善之心，死后方能抵達天堂。其中，大雄寶殿的一個設計令我印象極深：一根長長的白線，連接著大地與這位大師高懸的骨灰盒?；蛟S現(xiàn)世與天堂的距離，也由一根無形的線相連，能否通往極樂世界的凈土，全在一線之間，一念之間。

黑廟還保存了一些形似男女生殖器的木雕作品，以及石頭堆砌起來的圖騰造型，充滿了原始的生殖器崇拜意味。仿佛穿越回遠古時代，踏入蠻荒之地，親眼目睹人類祖先刀耕火種，開辟山林的生活場景和代代繁衍的生命旅程。

黑暗，看似壓抑沉重，令人恐懼，卻暗含掙脫一切枷鎖的力量，是一種另類的空靈與豁達。

迷幻的白色島嶼

如果說黑廟是一片枯寂的森林，白廟則更像是一座孤立的島嶼。即使僅相距半個鐘頭的車程，且設計者是師承關系，兩座廟宇卻依然呈現(xiàn)出黑白分明的色彩和意象表達。

泰國的雨水總是匆匆來，匆匆去，我抵達白廟時已是藍天白云，對白廟的第一印象是“耀眼”。白廟的形態(tài)貼近泰國典型的廟宇建筑，而紛繁復雜，類似西方巴洛克式的裝飾雕刻卻匠心獨具。其外表覆蓋的白色手帖玻璃馬賽克，使白廟在熱帶燦爛的陽光下熠熠生輝，澄澈光潔。

正前方倒映著主殿的水池，就像中國古代神怪小說里使鬼魅顯形的“照妖鏡”—在朝見佛祖之前，如鏡的水面提醒參拜者關照自身，反思善惡之舉，也有洗除內(nèi)心雜念，虔誠向佛之寓意。

一座兩側分別盤踞著多首巨龍的奈何橋，是地獄通往天堂之路。在地獄端，兩只碩大的惡魔之角伸向天空，周圍是無數(shù)只蜂擁纏繞的手和扭曲枯萎的面孔。那些掙扎著向上求生的手，暗示著因為罪惡而在死后被逐入人間煉獄的人。有的手舉骷髏，似乎生前曾傷害、剝奪他人生命;有的手托食皿，可能犯下饕餮、貪婪之罪，而唯一一只涂有紅色甲油的手，顯得格外刺眼，或許象征一位墮落的女性。地獄的猙獰眾相，反映人類的驕奢淫逸;如欲解脫，只有踏上奈何橋，誠心信佛修行。走過橋前方造型夸張的兩員鎮(zhèn)守大將，離天堂端，也就是白廟供奉佛祖的主殿愈來愈近。

主殿內(nèi)滿是來虔誠朝拜的人。殿內(nèi)壁畫的藝術設計，給白廟增添了一份混搭性奇特。設計者一反傳統(tǒng)，將現(xiàn)代的、科幻的、卡通的元素，以及電影情節(jié)、真實事件等，融合進佛教壁畫里。你可以看到超人、蜘蛛俠、小黃人、機器貓、蠟筆小新，也能偶然發(fā)現(xiàn)《黑客帝國》，9·11恐怖襲擊事件。在設計者營造的、頗具現(xiàn)代主義的壁畫世界中尋找當代社會的各種片段，成了觀賞的一種趣味。

傳言白廟的設計者許龍才（Chalermchai Kosipipat）曾受佛祖夢中所托建造白廟，忽然驚醒，一氣呵成白廟的設計圖紙。無論這一說法是否屬實，這位藝術家潛心復興泰國傳統(tǒng)佛教藝術，堅守其中的精華和價值，不為西方藝術的沖擊所困是真實流露出來的。白廟的每處細節(jié)都包含著設計者的匠心，比如通體潔白的顏色象征著佛陀的純潔，而閃閃發(fā)光的小玻璃片則代表著佛祖智慧的靈光。

白廟旁側還設立了許先生的畫展室。他尤其擅長描繪各種動物神，對天堂的刻畫也十分令人動容。靈隱的樹林中，習佛法之人正獨自在涼亭中打坐冥想，山間一股清泉汩汩落下如醍醐灌頂。畫作瞬間把欣賞者帶入了非常沉靜空靈的氛圍，充滿了禪妙與智慧。

然而白的背后，也有黑暗的角落。白廟四周圍著的血紅色骷髏頭，眾多古怪的動物神造型，枯樹上懸掛著的口吐“空氣鐵蘭”（別名松蘿鳳梨）的魔鬼頭顱，詭異的人面神柱……或許都暗示著善惡因果，天道輪回。

白廟至今尚未完工，據(jù)說許龍才大師就生活在這座廟宇里，并將步履不停地修繕這一傾注了畢生心血的作品。因此，無論你何時來到白廟，總會發(fā)現(xiàn)不一樣的風景。

天堂？地獄？

對于白廟與黑廟，大多數(shù)人認為前者璀璨輝煌似天堂，圣潔如佛祖智慧普照，而后者陰森恐怖如地獄，暗無天日關乎死亡。

但也有人持完全相反的觀點，認為白廟是地獄，黑廟才是天堂。白廟雖精美絕倫，卻皆是虛幻，如夢幻泡影。主殿的壁畫，揭示著人類社會的無序、混亂、迷失狀態(tài)，壁畫上的手表或許比喻著時間的變形。這何嘗不是另一種“地獄”的呈現(xiàn)？而黑廟即使充斥著死亡殘骸，卻如同在探索萬事萬物的本源，是最樸實、厚重的直接表達。這又豈不是超越死亡，物我統(tǒng)一的“天堂”意境？

其實，對于白廟與黑廟的寓意，無論哪一種觀點，都是觀賞者站在各自立場上的揣摩罷了。個人感受全憑個體一己之念，心有所想，即有所得，境由心生。

所謂玄之又玄，眾妙之門。越是精微、玄妙、深奧之物，越能啟迪心靈，包容貫通不同角度的闡釋。許龍才先生在談及白廟的設計風格和靈感時就闡釋得很好：“設計靈感是來自佛祖對世人的教化，用形象生動的手法勸慰世人棄惡從善。人們想上天堂、見到佛祖就一定要經(jīng)過一座橋，橋上有兩員神將把守，只有平生沒做過什么壞事、一心向善的人才能路過此橋而升入天堂。而那些生平做過太多壞事的人將被兩員神將打下橋而進入地獄。所以，白廟輝煌璀璨，看起來像天堂，但它其實代表的是地獄，表現(xiàn)的卻是天堂。”因此，沒有絕對的天堂和地獄之廟，在神秘的寺廟中，無須勉強獲尋解釋，用心感受即可。

當然，白廟與黑廟除了黑白之“異”，更有“同”的方面。比如兩座廟宇都傳達了泰國民眾對佛教的虔誠信仰，也共同包含著泰國的鬼神文化崇拜。鬼在人類蒙昧時期，是對生命的一種延伸?！肮碚?，老物之精也?！焙芏鄷r候，鬼亦神，神亦鬼。民眾賦予鬼巨大的權威，虔誠地祭祀并匍匐在圣壇之下乞求得到賜福，久而久之流淌出泰國文化的血脈。

對于如何看懂泰國的佛教建筑，我曾在知乎上看到過這樣的回答：“先入般若之門讀懂自己，再入方便之門讀懂別人，后入隨順眾生讀懂建筑?！?/p>