潘書(shū)波

（沈陽(yáng)師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

一、研究背景

2022年北京冬奧會(huì)的申辦成功，為我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了契機(jī)。遼寧作為我國(guó)著名的體育大省，無(wú)論是在競(jìng)技體育水平，還是在群眾體育運(yùn)動(dòng)上，都處于全國(guó)的領(lǐng)先地位。同時(shí)，由于遼寧所處的地理位置與所具有的自然條件，使其在冰雪運(yùn)動(dòng)方面也具有突出的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。因此，在推動(dòng)我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的進(jìn)程中，遼寧將扮演重要的角色，發(fā)揮突出的作用。冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與冰雪運(yùn)動(dòng)文化的建設(shè)具有密不可分的內(nèi)在聯(lián)系：冰雪文化建設(shè)的不斷深入是推動(dòng)冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?；而冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展是孕育冰雪運(yùn)動(dòng)文化的重要基礎(chǔ)[1]。同時(shí)，冰雪運(yùn)動(dòng)文化的建設(shè)現(xiàn)狀是衡量一個(gè)地區(qū)冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展底蘊(yùn)的重要標(biāo)準(zhǔn)。滿族是歷史上為數(shù)不多的統(tǒng)治過(guò)全國(guó)的少數(shù)民族之一，作為最后一個(gè)封建王朝，對(duì)于我國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。縱觀滿族發(fā)展的社會(huì)歷程，生活在白山黑水間的滿族先民們，在生產(chǎn)實(shí)踐與社會(huì)生活中，創(chuàng)造出獨(dú)具滿族民俗特色、孕育濃厚民族風(fēng)情的燦爛的冰雪文化[2]，對(duì)我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)與冰雪文化的建設(shè)和發(fā)展，起到了極其重要的推進(jìn)作用。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前關(guān)于滿族冰雪文化的研究，大多集中在對(duì)滿族傳統(tǒng)冰雪文化的繼承與發(fā)展上，具有較為明顯的單一性。伴隨著北京冬奧會(huì)的申辦成功，我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展戰(zhàn)略得到全面的調(diào)整，集競(jìng)技性、休閑性、產(chǎn)業(yè)化等諸多內(nèi)容于一體的全新布局已經(jīng)形成[3]。所以，對(duì)于冰雪文化的建設(shè)與發(fā)展視角也應(yīng)隨之發(fā)生全新的轉(zhuǎn)變。在此，本研究基于集群化發(fā)展的視角，對(duì)滿族冰雪文化體系的構(gòu)建進(jìn)行研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、遼寧滿族冰雪文化的特征

滿族的先民們生活在廣袤的白山黑水之間，因地理位置與氣候條件的影響，在其生產(chǎn)與生活中長(zhǎng)期以冰雪為伴，創(chuàng)造出內(nèi)容豐富、形式多樣的冰雪運(yùn)動(dòng)形式，孕育出燦爛的滿族冰雪文化[4]。作為滿族文化體系中的核心內(nèi)容，滿族冰雪文化與蒙古族的草原文化、藏族的佛教文化、壯族的山歌文化等一樣，不僅代表著本民族文化的主要特征，同時(shí)，也彰顯出中華民族文化體系的博大精深[5]。遼寧滿族冰雪文化是伴隨著滿族生活領(lǐng)域的不斷拓展、南移而逐步發(fā)展形成的，既保持了滿族傳統(tǒng)冰雪文化的精髓，也形成了獨(dú)具地域性特征的冰雪文化。

（一）悠久性

滿族的祖先可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的肅慎、挹婁，經(jīng)歷了勿吉、 、女真等發(fā)展階段，于1635年11月22日，由清太宗皇太極將女真族稱廢除，正式定名為“滿洲”[6]。在這漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，冰雪始終與其生產(chǎn)和生活相伴容，并創(chuàng)造出諸如滑冰車、打冰嘎、跑冰鞋、踢行頭、速度滑冰、花樣滑冰、冰上雜技、軸轆冰、做冰燈、滑雪等形式多樣的冰雪娛樂(lè)和運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目，形成了既蘊(yùn)含遠(yuǎn)古氣息，又彰顯民俗特征的冰雪文化，為推動(dòng)人類冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。

（二）傳承性

從文化層面來(lái)講，滿清王朝建立后，在實(shí)現(xiàn)各民族文化融合發(fā)展方面作出了突出貢獻(xiàn)，為我國(guó)現(xiàn)代文化體系的構(gòu)建與發(fā)展，創(chuàng)造了有利條件。冰雪文化作為滿族文化體系中不可或缺的重要組成部分，在民族文化交流與融合的過(guò)程中，也得到有效的發(fā)展[7]。遼寧是滿清王朝的發(fā)祥地，沈陽(yáng)是滿清王朝最初的建都之地。在清朝建立伊始，遼寧就成為滿族政治、文化、經(jīng)濟(jì)、軍事的中心。因此，滿族冰雪文化在遼寧得以扎根、發(fā)展。在此階段，滿族的冰雪運(yùn)動(dòng)達(dá)到了發(fā)展的巔峰期，尤其是在速度滑冰、花樣滑冰等項(xiàng)目上，所創(chuàng)造發(fā)明的技術(shù)動(dòng)作，更是成為現(xiàn)代速度滑冰與花樣滑冰運(yùn)動(dòng)技術(shù)動(dòng)作的模板。另外，滿族冰雪文化蘊(yùn)含了滿族先民們勇于抗?fàn)?、自?qiáng)不息的優(yōu)秀品質(zhì)，更加彰顯出重要的傳承價(jià)值。

（三）兼容性

滿族的先民們結(jié)合民族習(xí)俗與自然條件，創(chuàng)造出諸多適合于冰雪條件下的生產(chǎn)與生活方式。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的社會(huì)變遷，這些生產(chǎn)與生活方式，逐漸演變成為冰雪運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目。在清王朝時(shí)期，由于統(tǒng)治者對(duì)于冰雪運(yùn)動(dòng)的高度重視，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，不僅達(dá)到了我國(guó)傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展巔峰，同時(shí)，也代表了當(dāng)時(shí)世界冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展的最高水平。滿族冰雪運(yùn)動(dòng)內(nèi)容繁多、形式多樣，既包括經(jīng)濟(jì)冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，也包括休閑冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，還包括軍體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。這種運(yùn)動(dòng)內(nèi)容與形式的多元化，彰顯出滿族冰雪文化的兼容性特征[8]。在滿族冰雪文化發(fā)展的歷史沿革中，遼寧滿族冰雪文化發(fā)揮著承前啟后的關(guān)鍵作用。其原因在于：一方面，伴隨著清王朝建都沈陽(yáng)，使得遼寧成為滿族冰雪文化發(fā)展的中心；另一方面，在滿清入關(guān)后，冰雪文化的發(fā)展中心隨之轉(zhuǎn)移到北京，但是，遼寧作為滿族冰雪文化發(fā)展的大后方，依然發(fā)揮著重要的支撐與保障作用。因此，遼寧滿族冰雪文化不僅繼承了滿族傳統(tǒng)冰雪文化的精髓，同時(shí)，也兼具著入關(guān)后滿族冰雪文化發(fā)展的特征。

三、集群化發(fā)展視域下構(gòu)建遼寧滿族冰雪文化體系的社會(huì)價(jià)值

遼寧是一個(gè)多民族聚集的省份，在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，形成了既蘊(yùn)含豐富民族元素，又獨(dú)具地域特色的文化體系[9]。其中，滿族文化占據(jù)著重要的地位。滿族是一個(gè)以漁獵為生的民族，生活在白山黑水之間的滿族先民們，在抗?fàn)幾匀弧@取生存條件的同時(shí)，形成了具有濃郁民族特色的文化。從7000年前的肅慎新開(kāi)流文化，最后到滿清王朝時(shí)期，通過(guò)開(kāi)放虛懷、兼收并蓄，形成了較為完善的文化體系。冰雪文化是滿族文化體系中的經(jīng)典內(nèi)容，滋生于生產(chǎn)勞作、民俗祭祀、軍事訓(xùn)練與休閑嬉戲等活動(dòng)當(dāng)中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展、整合與優(yōu)化，形成了內(nèi)容多元化、形式多樣化的冰雪文化體系。在全面推進(jìn)我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展的社會(huì)背景下，本著集群化發(fā)展的原則，構(gòu)建全新的遼寧滿族冰雪文化體系，具有重要的社會(huì)價(jià)值。

第一，為遼寧冰雪文化的建設(shè)提供筑基式的保障。遼寧以其特有的地理位置與氣候條件，使之具有較為明顯的冰雪資源優(yōu)勢(shì)，成為我國(guó)發(fā)展冰雪運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)省份。目前，由于北京成功申辦2022年冬奧會(huì)，為我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了良好的發(fā)展機(jī)遇。相對(duì)于遼寧而言，借勢(shì)冬奧，充分發(fā)揮自身的資源優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)全省冰雪運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展，已成為必然趨勢(shì)。眾所周知，冰雪文化是冰雪運(yùn)動(dòng)不可或缺的重要組成部分，一個(gè)國(guó)家、地區(qū)冰雪文化底蘊(yùn)的深厚程度和文化體系結(jié)構(gòu)的完整與否，代表著冰雪運(yùn)動(dòng)的普及程度與發(fā)展水平。滿族冰雪運(yùn)動(dòng)曾代表著世界冰雪運(yùn)動(dòng)的巔峰水平，并形成了底蘊(yùn)深厚、形式多樣的冰雪文化體系。因此，在冬奧機(jī)遇的保障下，以集群化發(fā)展為導(dǎo)向，對(duì)遼寧滿族冰雪文化體系進(jìn)行有效的創(chuàng)新式構(gòu)建，能夠?yàn)檫|寧冰雪文化的建設(shè)提供基礎(chǔ)性保障。

第二，實(shí)現(xiàn)對(duì)滿族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。滿族的先民們?cè)趷毫拥纳鏃l件下，通過(guò)頑強(qiáng)地抗?fàn)幣c拼搏，不僅實(shí)現(xiàn)了民族的繁衍生息，同時(shí)，也形成了自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的意志品格，這種優(yōu)秀的品質(zhì)伴隨著滿族文化的傳承得以延續(xù)至今。目前，遼寧正致力于振興東北老工業(yè)基地戰(zhàn)略決策的全面實(shí)施，其目的在于推進(jìn)全省經(jīng)濟(jì)的全面復(fù)蘇。整合冰雪資源，發(fā)展冰雪產(chǎn)業(yè)，無(wú)疑是一條彰顯實(shí)用價(jià)值的發(fā)展路徑。在此背景下，實(shí)現(xiàn)集群化發(fā)展視域下遼寧滿族冰雪文化體系的構(gòu)建與完善，不僅有助于弘揚(yáng)滿族優(yōu)秀的意志品格，用以激勵(lì)全省人民為實(shí)現(xiàn)“振興遼寧”的戰(zhàn)略目標(biāo)而拼搏奮斗。同時(shí)，更能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)滿族多元化冰雪文化的繼承與發(fā)展，進(jìn)而在推動(dòng)遼寧冰雪產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的進(jìn)程中發(fā)揮積極作用。

四、集群化發(fā)展視域下遼寧滿族冰雪文化體系的構(gòu)建路徑

（一）集群化發(fā)展視域下遼寧滿族冰雪文化體系的基本架構(gòu)

鑒于我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)與遼寧在我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)全新布局中所占有的重要地位，對(duì)于遼寧滿族冰雪文化體系的構(gòu)建，應(yīng)強(qiáng)調(diào)整體結(jié)構(gòu)的完善性與社會(huì)價(jià)值的實(shí)效性。這就要求在滿族冰雪文化體系構(gòu)建程序與實(shí)施路徑的設(shè)計(jì)中，要突出創(chuàng)新性、整體性與實(shí)效性。基于此，新形勢(shì)下遼寧滿族冰雪文化體系的構(gòu)建應(yīng)從以下幾個(gè)方面加以構(gòu)思與操作。

第一，要以集群化發(fā)展的社會(huì)訴求與振興東北老工業(yè)基地戰(zhàn)略決策的實(shí)施為構(gòu)建背景，用以突出遼寧滿族冰雪文化體系構(gòu)建的適應(yīng)性。

第二，在體系構(gòu)建的理論操作方面，要以構(gòu)建原則、構(gòu)建目標(biāo)確立與措施保障的制定為核心架構(gòu)。其中，構(gòu)建原則對(duì)于構(gòu)建目標(biāo)的確立具有規(guī)范作用，措施保障的制定是確立構(gòu)建目標(biāo)的保障。

第三，實(shí)踐操作部分的設(shè)計(jì)應(yīng)以資源開(kāi)發(fā)、體系構(gòu)建與整合手段為主要內(nèi)容，資源開(kāi)發(fā)是遼寧滿族冰雪文化體系構(gòu)建的基礎(chǔ)條件，整合手段是實(shí)現(xiàn)遼寧滿族冰雪文化體系創(chuàng)新與優(yōu)化的重要保障。

集群化視域下遼寧滿族冰雪文化體系示意圖

有關(guān)集群化發(fā)展視域下遼寧滿族冰雪文化體系的基本結(jié)構(gòu)，如上圖所示。

（二）確立適應(yīng)性的構(gòu)建目標(biāo)，為遼寧滿族冰雪文化體系的構(gòu)建提供導(dǎo)向

目標(biāo)是事物發(fā)展的歸宿，是行為的導(dǎo)向。相對(duì)于集群化發(fā)展視域下遼寧滿族冰雪文化體系的構(gòu)建而言，確立適應(yīng)性的構(gòu)建目標(biāo)，就成為首要環(huán)節(jié)。依據(jù)遼寧滿族冰雪文化的特征與新形勢(shì)下遼寧冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展訴求，應(yīng)確立以傳承滿族傳統(tǒng)冰雪文化為基礎(chǔ)，以冰雪競(jìng)技文化、冰雪旅游文化、冰嬉文化、冰雪產(chǎn)業(yè)文化的建設(shè)為核心內(nèi)容的文化體系構(gòu)建目標(biāo)。這不僅有助于滿足集群化發(fā)展的需求，同時(shí)，對(duì)于遼寧滿族冰雪文化體系構(gòu)建的完整性與實(shí)效性，具有重要的促進(jìn)與保障作用。在設(shè)計(jì)與確立構(gòu)建目標(biāo)的過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合文化體系各組成部分的特征與發(fā)展需求，確立相應(yīng)的子目標(biāo)，形成各自獨(dú)立卻又相互關(guān)聯(lián)的體系。并通過(guò)科學(xué)的規(guī)劃與管理，促進(jìn)各組成體系間的互動(dòng)與關(guān)聯(lián)，進(jìn)而形成完善的、彰顯適應(yīng)性的構(gòu)建總目標(biāo)。以便于在集群化發(fā)展理念的引導(dǎo)下，為構(gòu)建遼寧滿族冰雪文化體系，切實(shí)發(fā)揮出導(dǎo)向作用。

（三）堅(jiān)持科學(xué)實(shí)效的構(gòu)建原則，用以規(guī)范遼寧滿族冰雪文化體系的構(gòu)建與完善

第一，要堅(jiān)持傳承性原則，實(shí)現(xiàn)對(duì)遼寧滿族傳統(tǒng)冰雪文化精髓的繼承、發(fā)展與弘揚(yáng)。伴隨著振興東北老工業(yè)基地戰(zhàn)略決策的全面實(shí)施，遼寧迎來(lái)了全面發(fā)展的大好契機(jī)。不僅要在經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)復(fù)蘇，同時(shí)，在社會(huì)發(fā)展環(huán)境的營(yíng)造、文化體系的構(gòu)建與廣大民眾幸福指數(shù)的提升上，也應(yīng)實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展。鑒于滿族冰雪文化所彰顯出的重要特征與深厚的底蘊(yùn)，在全新的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，為實(shí)現(xiàn)集群化發(fā)展視域下遼寧冰雪文化體系的構(gòu)建與完善，應(yīng)堅(jiān)持傳承性原則，確保滿族冰雪文化的精髓得以“原汁原味”的繼承與發(fā)展。

第二，應(yīng)基于實(shí)效性原則的引導(dǎo)與規(guī)范，確保新形勢(shì)下遼寧滿族冰雪文化體系的構(gòu)建與發(fā)展。在大力推進(jìn)冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與振興東北老工業(yè)基地戰(zhàn)略決策全面實(shí)施的社會(huì)背景下，構(gòu)建遼寧滿族冰雪文化體系，不僅是實(shí)行我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展新形勢(shì)的重要舉措，同時(shí)，也是推進(jìn)振興東北老工業(yè)基地戰(zhàn)略決策實(shí)施的全新路徑[10]。堅(jiān)持實(shí)效性原則，確保遼寧滿族冰雪文化體系的社會(huì)實(shí)用價(jià)值能夠得以切實(shí)的發(fā)揮，能夠?yàn)橥苿?dòng)遼寧冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與振興東北老工業(yè)基地戰(zhàn)略決策目標(biāo)得以全面實(shí)現(xiàn)提供重要保障。

（四）加強(qiáng)對(duì)滿族傳統(tǒng)冰雪文化挖掘與整理，為新形勢(shì)下遼寧滿族冰雪文化體系的構(gòu)建夯實(shí)基礎(chǔ)

由于滿族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)內(nèi)容豐富、形式多樣，有一些冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目因缺乏必要的保護(hù)已趨于絕跡；還有些民俗性冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目隱于民間，流傳于民間，其發(fā)展范圍僅僅局限在狹小的區(qū)域，未能得到社會(huì)廣泛的了解與認(rèn)知[11]。上述種種現(xiàn)象的存在，在一定程度上造成了滿族傳統(tǒng)冰雪文化的流失。因此，為了確保集群化視域下遼寧滿族冰雪文化體系構(gòu)建的完善性，要求對(duì)滿族傳統(tǒng)冰雪文化進(jìn)行全面的挖掘，尤其是對(duì)隱于民間的傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，更要進(jìn)行搶救式的挖掘與整理，對(duì)其所蘊(yùn)含的豐富文化元素進(jìn)行收集、提煉與整合，取其精華、去其糟粕，實(shí)現(xiàn)對(duì)新形勢(shì)下遼寧滿族冰雪文化體系的充實(shí)與豐富。這就要求應(yīng)深入遼寧滿族聚集地區(qū)，收集、了解、體驗(yàn)和感悟滿族民間傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的獨(dú)特魅力與文化內(nèi)涵。同時(shí)，遼寧省人民政府與省體育局應(yīng)制定關(guān)于滿族傳統(tǒng)冰雪文化的保護(hù)政策，鼓勵(lì)體育科研部門、高校、社會(huì)團(tuán)體及個(gè)人對(duì)滿族傳統(tǒng)冰雪文化的開(kāi)發(fā)與傳承，這對(duì)于提高集群化視域下遼寧滿族冰雪文化體系構(gòu)建的整體效果，具有重要的保障作用。

（五）采取科學(xué)有效的手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)遼寧滿族傳統(tǒng)冰雪文化的優(yōu)化與整合

新形勢(shì)下遼寧滿族冰雪文化體系的構(gòu)建，不是對(duì)滿族傳統(tǒng)冰雪文化體系的“照搬照用”，也不是對(duì)其構(gòu)成要素的簡(jiǎn)單組合，而是一個(gè)傳承與創(chuàng)新的過(guò)程。因此，采用科學(xué)有效的手段，在確保滿族傳統(tǒng)冰雪文化精髓、確保傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目“原汁原味”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行具有專指性的優(yōu)化與整合。

第一，在競(jìng)技文化層面，要加強(qiáng)對(duì)滿族傳統(tǒng)冰雪競(jìng)技項(xiàng)目的整理，全面探析其產(chǎn)生的歷史背景、運(yùn)動(dòng)機(jī)理與技術(shù)動(dòng)作特征，結(jié)合當(dāng)前遼寧冰雪競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的發(fā)展要求，構(gòu)建起既蘊(yùn)含傳統(tǒng)經(jīng)典，又彰顯現(xiàn)代特色的冰雪競(jìng)技文化體系。

第二，在大眾冰雪文化層面，要注重對(duì)滿族民間冰雪項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)與整理，尤其是對(duì)滿族民間冰雪游戲項(xiàng)目的收集、優(yōu)化與整合，構(gòu)建既保持滿族傳統(tǒng)冰雪項(xiàng)目的特色，又適合于遼寧大眾冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展需求的項(xiàng)目群，通過(guò)對(duì)其文化元素的激活與優(yōu)化，確保新形勢(shì)下遼寧滿族冰雪文化體系構(gòu)建的完善性。

第三，加強(qiáng)對(duì)遼寧滿族冰雪資源的開(kāi)發(fā)與利用，通過(guò)建設(shè)滿族冰雪特色小鎮(zhèn)或冰雪民俗村的形式，促進(jìn)遼寧滿族冰雪旅游事業(yè)的發(fā)展，用以推進(jìn)遼寧滿族冰雪旅游文化的建設(shè)，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下遼寧滿族冰雪文化體系的集群化構(gòu)建，具有重要的實(shí)用價(jià)值。

第四，依托滿族冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，以開(kāi)發(fā)滿族冰雪旅游資源為載體，打造遼寧滿族冰雪產(chǎn)業(yè)鏈，在提高自身知名度的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)遼寧滿族冰雪文化的推介與宣傳，這不僅有助于新形勢(shì)下遼寧滿族冰雪文化的適應(yīng)性建設(shè)與發(fā)展，同時(shí)，對(duì)于推進(jìn)振興東北老工業(yè)基地戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（六）依托“冰雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園”戰(zhàn)略決策的實(shí)施，促進(jìn)滿族傳統(tǒng)冰雪文化在遼寧學(xué)校校園的植入與推廣

體育從其基本屬性劃分，可分為競(jìng)技體育、社會(huì)體育與學(xué)校體育三個(gè)組成部分，其中，社會(huì)體育具有基礎(chǔ)性，競(jìng)技體育具有“尖端性”，學(xué)校體育則占據(jù)著“承上啟下”的地位。伴隨著我國(guó)學(xué)校體育教育改革的不斷深入與全民健身運(yùn)動(dòng)的全面普及，促進(jìn)學(xué)校體育與社會(huì)體育的融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)彼此間的資源共享與信息交流已成為必然趨勢(shì)?，F(xiàn)階段，基于北京2022年冬奧會(huì)的成功申辦，國(guó)家教育部與國(guó)家體育總局聯(lián)合制定實(shí)施了“冰雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園”的戰(zhàn)略計(jì)劃，旨在于通過(guò)推進(jìn)校園冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)后備人才體系的建設(shè)提供保障，為拉動(dòng)我國(guó)大眾冰雪運(yùn)動(dòng)的常態(tài)化發(fā)展提供助力。依托“冰雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園”活動(dòng)的全面普及，充分發(fā)揮學(xué)校體育的特殊職能，通過(guò)對(duì)滿族傳統(tǒng)冰雪文化在遼寧學(xué)校校園的植入，來(lái)推動(dòng)遼寧滿族傳統(tǒng)冰雪文化的集群化發(fā)展，具有重要的社會(huì)影響。

第一，以“冰雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園”為契機(jī)，通過(guò)對(duì)滿族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的整理與優(yōu)化，將其植入到遼寧各級(jí)學(xué)校冰雪教學(xué)中，構(gòu)建起內(nèi)容豐富、形式多樣的滿族傳統(tǒng)冰雪課程體系，在確保其常態(tài)化開(kāi)展的基礎(chǔ)上，為滿族傳統(tǒng)冰雪文化的集群化發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

第二，組建遼寧學(xué)校校園滿族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)的學(xué)生社團(tuán)，本著“因地制宜”的原則，充分發(fā)揮滿族傳統(tǒng)冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?jī)?nèi)容豐富、形式多樣、易于操作、便于組織的特征，在學(xué)校校園內(nèi)組織開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，營(yíng)造良好的滿族傳統(tǒng)冰雪文化發(fā)展氛圍，進(jìn)而為滿族傳統(tǒng)冰雪文化的集群化發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

第三，加強(qiáng)與社會(huì)大眾冰雪運(yùn)動(dòng)的互動(dòng)和交流，拓展廣大學(xué)生的思維視角與體驗(yàn)范圍，提高其對(duì)于滿族傳統(tǒng)冰雪文化內(nèi)涵的理解與認(rèn)知，形成學(xué)校與社會(huì)之間關(guān)于滿族傳統(tǒng)冰雪文化信息的常態(tài)化交流，進(jìn)而共同承擔(dān)起對(duì)于滿族傳統(tǒng)冰雪文化的傳承與發(fā)展的重要責(zé)任。

五、結(jié)語(yǔ)

遼寧是我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展的戰(zhàn)略要地，在北京冬奧會(huì)申辦成功與振興東北老工業(yè)基地戰(zhàn)略決策全面實(shí)施的社會(huì)大背景下，本著集群化發(fā)展的原則，加強(qiáng)對(duì)遼寧滿族傳統(tǒng)冰雪文化挖掘、整理與優(yōu)化，構(gòu)建起彰顯適應(yīng)性、實(shí)效性、創(chuàng)新性與傳承性的滿族冰雪文化體系，不僅有助于推進(jìn)遼寧冰雪運(yùn)動(dòng)的全面發(fā)展，同時(shí)，對(duì)于營(yíng)造遼寧良好的文化發(fā)展氛圍、促進(jìn)遼寧全方位發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。