李 薇

（泰州職業(yè)技術(shù)學院，江蘇 泰州 225300）

美麗鄉(xiāng)村建設旨在要求順應時代發(fā)展，建設具有“田園風光、鄉(xiāng)土風情、民俗風韻、傳統(tǒng)風貌”的生態(tài)型村莊，作為其中熱點問題之一的農(nóng)民集中居住伴隨著城鎮(zhèn)化的層層推進備受推崇和關注，然而“農(nóng)民上樓”，傳統(tǒng)的村落空間卻隨之逐漸消逝，村落空間與城鎮(zhèn)化的發(fā)展呈現(xiàn)明顯的負相關，因而設計既能傳承傳統(tǒng)村落空間，又有時代氣息的農(nóng)民新住區(qū)，成為美麗鄉(xiāng)村建設的重要設計任務。

1 農(nóng)民集中居住社區(qū)的現(xiàn)狀

農(nóng)民集中居住是新農(nóng)村建設中“三個集中”（工業(yè)向園區(qū)集中、農(nóng)民向城市集中、居住向社區(qū)集中）的重要內(nèi)容。集中居住區(qū)由政府統(tǒng)一規(guī)劃設計，建筑排列有序，交通便捷，居住條件和環(huán)境衛(wèi)生較傳統(tǒng)村落明顯改善。社區(qū)一般可以分三種類型：第一類是新建農(nóng)民集中居住區(qū)，第二類是就地建設農(nóng)民集中居住點，第三類是中心村建設、農(nóng)村居住示范點方式。本次調(diào)研的靖江新橋農(nóng)民集中居住區(qū)共三個（三興社區(qū)、孝化社區(qū)和文東社區(qū)），其中三興社區(qū)屬于第一類新建社區(qū)，周邊大多是原始村莊，距離新橋鎮(zhèn)的核心區(qū)約6 km，目前地塊周邊服務配套設施相對匱乏。小區(qū)布局呈整齊的行列式，但空間形式過于單一，且缺少室外公共空間，農(nóng)民雖居住在社區(qū)，可仍然保留著故有的居住習慣和傳統(tǒng)民俗，宅間綠地幾乎全部被種植蔬菜，農(nóng)具隨處可見，小區(qū)居住環(huán)境較差。孝化社區(qū)屬于示范小區(qū)，以低層住宅為主，文東社區(qū)是新建社區(qū)，兩個社區(qū)均有低層聯(lián)排式住宅和多層住宅，且距離核心鎮(zhèn)區(qū)較近，小鎮(zhèn)的各類服務設施都能很方便地兼顧到社區(qū)，因此這兩個小區(qū)的建設是很鮮明的城市居住區(qū)的空間模式。

2 靖江傳統(tǒng)村落空間的特點和影響因素

2.1 村落空間和文化的延續(xù)

居住空間是居住者行為的載體，居住者的行為受傳統(tǒng)習俗和居住習慣的直接影響，無論是哪種類型的集中居住，都是原始居住空間的完全解體和全新空間的構(gòu)建，然而物質(zhì)形態(tài)的解體并不代表農(nóng)民對新建空間的心理認同，他們的傳統(tǒng)習慣仍然會在新建空間中延續(xù)，因此他們會在新的空間形式中尋找或再現(xiàn)自己強烈認同或熟悉的場景，而傳統(tǒng)村落空間作為農(nóng)民熟悉且強烈認同的空間形式，應大力挖掘傳統(tǒng)村落空間不同表現(xiàn)方式，并在地域空間場所塑造發(fā)揮積極作用[1]。

農(nóng)民集中居住區(qū)是新農(nóng)村建設發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，雖由政府出資統(tǒng)一建設，但尚處在摸索嘗試中，為了打造“村容整潔”的宜居環(huán)境，規(guī)劃設計手法上借鑒了城市居住小區(qū)的規(guī)劃思路，因而缺少對農(nóng)民行為模式傳承性的思考，忽略了村落空間文化對農(nóng)民居住的意義，使得農(nóng)民的集中居住區(qū)儼然成了城市住宅小區(qū)的復制品。

為了解決居住空間的巨變與農(nóng)民行為模式的傳承性和文化性割裂的問題，在社區(qū)規(guī)劃設計中應首先了解本地的傳統(tǒng)文化和習俗、農(nóng)民的行為模式，以及背后的動機、愿望和情感，同時梳理出村落空間形式沿襲和農(nóng)村文化傳承的脈絡，盡量避免無視傳統(tǒng)、簡單復制的建設模式，從而設計有地域特色的農(nóng)民集中居住社區(qū)。

2.2 靖江地區(qū)傳統(tǒng)村落空間形態(tài)研究

村落空間的形態(tài)受地理位置、氣候條件、地形地貌等因素的影響，靖江位于長江北岸，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)多沿江分布，且新橋鎮(zhèn)內(nèi)水系發(fā)達，建筑依水而建，保存了幾百年來的沿江圩區(qū)特色，呈典型的條帶式，空間層次較豐富。建筑朝向十分講究，主要是南北向布置，也有少數(shù)受水系走向影響呈東西向布置的。住宅戶型形式單一，一般是主屋與廂房組成，且絕大多數(shù)有院落，并用圍墻分隔鄰里空間，圍墻形式由早期的“院墻”演變成通透的金屬圍欄，既不影響采光，又方便了鄰里交流，形成了豐富的空間層次。

2.3 傳統(tǒng)村落的文化特性

農(nóng)村住戶與城市居民在居住模式上有著截然不同的特點，各自的交往空間亦各不相同。農(nóng)村人口以血緣和地緣為紐帶形成宗族群居的村落空間，他們彼此熟悉，交往頻繁，村口、巷口等寬敞空間地帶是他們經(jīng)常聚集交往的場所。隨著農(nóng)村基礎設施的不斷完善，干凈整潔的宅前道路、宅間空地也成為人們?nèi)粘ｅ憻?、交流的空間，由于形式豐富、功能靈活多變，且尺度適宜，因此給人以強烈的歸屬感和安全感[2]。但是在新建的集中居住社區(qū)中取而代之的是形式單一的行列式布局，過分緊湊的排屋設計形成了日趨冷漠的鄰里空間，村落的交往功能無處可尋，即使是在作為試點建設的孝化社區(qū)也是類城市別墅區(qū)的設計，缺少可供居民隨意交往的空間，交往行為因此而中斷。公共空間（信息交流、娛樂、商業(yè)活動、健身等功能作用）的缺乏，原有的肌理、尺度變化、交通方式、生活方式的變化等，均使傳統(tǒng)的村民交流場所逐漸喪失，取而代之的是陌生的建筑形體和街道空間。

村落的構(gòu)成隨著時代的發(fā)展而變化，最明顯的就是人口結(jié)構(gòu)的改變。隨著外出打工人口增加，農(nóng)村居住的多數(shù)是留守老人和留守兒童，這部分人群直接影響著農(nóng)村集中居住社區(qū)的設計。要做到以人為本，就必須考慮服務設施和公共空間的針對性和特殊性，如適當考慮老年人娛樂室，以及兒童公共活動場所。此外，農(nóng)村的傳統(tǒng)民俗文化（如婚喪嫁娶、節(jié)事活動、休閑娛樂等）也是傳統(tǒng)村落文化的重要組成部分，在集中居住區(qū)的規(guī)劃設計中，應充分考慮這類空間的使用特征，延續(xù)傳統(tǒng)村落的特性，改良和發(fā)展新時代的村落空間。如浙江嘉善縣姚莊鎮(zhèn)桃源新邨社區(qū)的文化禮堂（見圖1），包含了家宴中心、文化廊、桃源書場、道德講堂、禮堂、圖書館、民俗館等多個部分，既能為農(nóng)民提供日常宴請場所，又方便開展文藝表演、學習教育等活動。

圖1 浙江姚莊鎮(zhèn)桃源新邨社區(qū)文化禮堂

農(nóng)村傳統(tǒng)村落沒有設置綠地，但因為周圍有農(nóng)田環(huán)繞，卻也風景如畫，而集中居住區(qū)受用地規(guī)模和容積率的限制，缺少公共綠地，這在三興社區(qū)中尤為突出。僅有的綠地是規(guī)劃中宅間退讓的極少部分，但是他們受收入水平的限制以及農(nóng)耕習慣的影響，這些有限的綠地也被農(nóng)民轉(zhuǎn)變成菜地，毫無景觀可言。因此，在規(guī)劃設計中應充分考慮農(nóng)民這一居住群體的特殊性，力求做到既有公共景觀綠地，又能給居民留有適當?shù)姆N植面積，從而自然地還原村落的原始景觀，真正打造“美麗鄉(xiāng)村”的新型村落形象。

3 空間重塑與文化傳承

“美麗鄉(xiāng)村”建設要引導新的農(nóng)村生活方式，構(gòu)建符合農(nóng)村傳統(tǒng)文化的新型村落空間，為農(nóng)民提供適宜的交往空間、親和的鄰里空間和足夠的宗族活動空間。因此，如何重塑空間，將傳統(tǒng)的村落文化傳承發(fā)展是規(guī)劃設計的重要任務。

3.1 營造適宜的交往空間

針對傳統(tǒng)交往空間隨意、自由靈活的特點，在社區(qū)規(guī)劃中盡量避免簡單復制城市住區(qū)，尤其是一味追求高容積率而忽視空間的交往特性。小到組團，大到社區(qū)，可采用層層遞進的交往空間布局，多層次的滲透，不但能改進空間環(huán)境，還能提升交往質(zhì)量，很自然地還原原始村落的空間屬性（見圖2）。

圖2 某小區(qū)室外交往空間設計

3.2 拓展服務空間

農(nóng)村的生活習慣和傳統(tǒng)民俗不會因為新的居住形式而中斷，因此設計中應關注農(nóng)民對公共服務空間多樣性的需求。首先，應設置公共服務中心，并將其作為社區(qū)核心空間，住宅可圍繞其呈組團布置；其次，可以在公共服務中心的基礎上適當考慮文體娛樂空間、衛(wèi)生保健室、社區(qū)會議室等；另外，有針對性地設置老年人棋牌室、幼兒園等，并適當設置留守兒童的活動室，以方便豐富假期生活。同時，針對遠郊的集居點還應增設日用品便利店、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料和農(nóng)貿(mào)市場等，并控制其服務半徑，以方便居民的日常所需，形成村落特有的服務網(wǎng)絡。

3.3 注重村落景觀的設計

景觀空間的設計可結(jié)合生活服務空間將中心景觀設計成小游園式，既能美化環(huán)境，又能給居民提供戶外交往和游憩場所，組團間可適當考慮種植園，在保證景觀整體統(tǒng)一的前提下接納并延續(xù)農(nóng)民的農(nóng)耕習慣，既可以方便他們的日常所需，又真實回歸原始的村落氛圍，從而保持和推動農(nóng)村生活方式的轉(zhuǎn)化。

3.4 地域文化的反映

靖江地處長江中下游，位于蘇中地區(qū)，傳統(tǒng)民居的建筑風格受蘇南水鄉(xiāng)民居和北方漢文化的影響，既有水鄉(xiāng)建筑文化的滲透，又有北方建筑的厚重，因此新建社區(qū)的建筑風格應能體現(xiàn)傳統(tǒng)民居的文化內(nèi)涵，同時將院落空間形式靈活運用于戶與戶或組團之間，力求做到多層次的圍合布置。建筑布置應疏密結(jié)合，簡約大氣，溫婉優(yōu)雅。

4 結(jié)語

集中居住區(qū)的村落空間不同于傳統(tǒng)村落，其功能和形態(tài)都被賦予新的時代特征，但是其最核心的文化內(nèi)涵不應被新形勢和新發(fā)展的浪潮所淹沒，特別是文化符號的抽象再生都會對美麗鄉(xiāng)村的集中居住區(qū)產(chǎn)生積極正面的影響，我們深入研究傳統(tǒng)村落的空間布局，并從文化的角度解讀和設計村落空間，始終關注以農(nóng)民為主體，以傳承和發(fā)展農(nóng)村傳統(tǒng)文化為基本設計思路，才能描繪出符合現(xiàn)代農(nóng)村生活模式的美麗鄉(xiāng)村的新畫卷。