趙華英 陸曉茸

革命歷史題材源于20世紀中國社會大變革時期，其名稱和概念是在長期的創(chuàng)作實踐中逐步確立并完善的。革命歷史題材特指1921年中國共產(chǎn)黨誕生后，中國人民在進行革命斗爭的艱難進程中相關(guān)聯(lián)的戰(zhàn)爭戰(zhàn)役、傳奇事件、人物表現(xiàn)和火熱生活中的種種實踐活動。我們稱以這些題材元素為基礎(chǔ)創(chuàng)作的作品為革命歷史題材作品。

陜北說書是陜北地區(qū)流傳久遠的說唱藝術(shù)形式，長期以來，這個曲種以創(chuàng)作表演傳統(tǒng)書目見長。書目篇幅小到三至五分鐘的小段，大到三至五月甚至一至兩年才能完成的長篇大書。可一個人坐在炕頭、院落、田間地畔說唱，也可群口在公園、廣場、大舞臺表演，深受陜北人民喜愛。

20世紀三四十年代，黨中央、毛主席在陜北駐扎了十三個春秋，就在那個時期，陜北說書中就萌發(fā)了革命歷史題材作品，隨即此類題材漸多。

一、革命歷史題材陜北說書作品的出現(xiàn)

革命歷史題材陜北說書作品的出現(xiàn)并不偶然，它是在近代以來陜北說書藝術(shù)在自然衍息過程中孕育成長起來的，是在新的社會環(huán)境下，藝術(shù)家們對陜北說書藝術(shù)傳承與發(fā)展的重大貢獻。它對陜北說書藝術(shù)的繁榮發(fā)展有著重要的推動作用和深遠意義，而且愈來愈明顯。

革命歷史題材陜北說書藝術(shù)作品屬于最新題材創(chuàng)作范疇。被譽為“人民藝術(shù)家”的陜北說書大師韓起祥是革命歷史題材陜北說書作品創(chuàng)作和表演的開拓者，也是極其重要的代表人物。

初創(chuàng)伊始，在沒有任何資料、先例和經(jīng)驗可供參考的情況下，韓起祥克服了眼盲、文盲、樂盲的“三盲”困難，以常人難以想象的頑強毅力，以不斷探索、不屈不撓的精神，在1945年創(chuàng)作并上演了陜北說書藝術(shù)史上第一部革命歷史題材作品—— 《西北時事傳》。這部作品給人帶來了全新的印象和意外的驚喜，受到陜甘寧邊區(qū)領(lǐng)導、文學藝術(shù)界人士和廣大群眾的熱烈歡迎和充分肯定。這對于韓起祥來說，無疑是一個極大的鼓勵，使他堅定了信心。為了能夠迅速提高自己的創(chuàng)作水平，他找到邊區(qū)政府的文人志士請求他們的幫助。韓起祥在柯仲平、林山、王宗元、陳士云、高敏夫等同志的幫助下，又陸續(xù)編寫出《胡匪的暴行》《打蟠龍》《戰(zhàn)斗英雄劉四虎》《狼牙山五神兵》《宜川大勝利》等作品。隨即他把這些作品說唱給延安周邊的群眾聽，耐心征求他們的意見，推敲琢磨，積累經(jīng)驗，直到被專家同行公認為是成品之作才定稿。

這個時期的作品，內(nèi)容都是真實的，創(chuàng)作的藝術(shù)技巧較為原始，敘述的過程略為拖沓，對典型人物的塑造比較直白，但在當時人看來，它的主題內(nèi)容代表了最廣大人民群眾的愿望和利益，受到他們的熱烈歡迎和擁護。

值得一提的是，韓起祥和一些從舊社會過來的窮苦盲藝人們懷著對黨對人民的無比熱愛和堅定的革命信念，在沒有任何人委派的情況下，冒著生命危險，主動把這些作品帶到敵占區(qū)去演唱。表現(xiàn)最為勇敢的是一位叫高維旺的同志，他被國民黨匪兵抓住后嚴刑拷打，最后犧牲了生命。韓起祥也幾次遇險，都是在群眾的掩護下僥幸躲過。敵占區(qū)群眾目睹了他們的英勇事跡，在聽了他們講說的革命道理后紛紛覺醒，有一位老人說：“一個盲藝人都能看清的路，我們怎么就看不清，國民政府胡說解放區(qū)這不行那不好，我看呀咱們這里才是暗無天日呢。”這些群眾認清了反動統(tǒng)治者的猙獰面目和罪惡行徑，懂得了命運就掌握在自己的手中。那時候，這種留有傳統(tǒng)創(chuàng)作手法烙印被稱作“新說書”的陜北說書藝術(shù)，起到了人們意想不到的巨大作用，那就是教育人民，打擊敵人的功能，受到了毛主席、朱總司令等中央領(lǐng)導人的高度贊揚，為奪取解放勝利作出了重要貢獻。

二、革命歷史題材陜北說書藝術(shù)作品發(fā)展壯大

1949年10月1日，中華人民共和國正式成立。黨的各級輿論宣傳部門勇敢地承擔起了自己的責任和使命，開展了形式多樣的宣傳教育活動。從事陜北說書的藝術(shù)工作者和藝人們，也發(fā)揚藝術(shù)為政治服務的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極行動起來，有針對性地進行革命歷史題材作品的創(chuàng)作和上演，宣傳教育廣大人民群眾，認清正確的革命方向，將革命事業(yè)進行到底。當時涌現(xiàn)出來的作品有韓起祥與林山、王宗元、陳士云等同志合作的《大翻身記》《翻身記》《陳永德檢舉貪污犯》《女將楊妙蓮》《飲了一口長江水》等長、中、短篇作品。榆林的尚愛仁將著名詩人李季的長詩《王貴與李香香》改編成了陜北說書。接著，延安的王毓華將《李雙雙》改編成了陜北說書。這些作品上演后，均獲好評。

縱觀這一時期的作品，都是在過去此類作品基礎(chǔ)上進行了提煉提高，以達到雅俗共賞。在故事敘述方面，作品利用簡短捷說的書技，人物思想塑造上遵循了言而有情的筆調(diào)，在把握作品結(jié)構(gòu)上更為嚴謹，對故事根源和人物思想的描述清晰透徹。歌頌真、善、美，鞭撻假、惡、丑，不僅技巧上有所進步，而且主題思想更為集中。如對《陳永德檢舉貪污犯》中陳永德敢于講實話、講原則，且不畏權(quán)勢、不怕報復的先進事跡給予熱情歌頌，對落后的思想給予有力批判，這在當時社會背景下難能可貴。作品的條理清楚，愛憎分明，使觀眾欣賞完作品后，政治方向明確，革命意志增強。對宣傳黨在社會主義建設(shè)時期的路線、方針和政策起到極大的推動作用。文藝工作者和藝人們在創(chuàng)作這些作品的過程中還積累了許多寶貴的經(jīng)驗，為后來革命歷史題材陜北說書作品的創(chuàng)作提高奠定了堅實的基礎(chǔ)。

三、革命歷史題材陜北說書藝術(shù)作品趨向成熟

改革開放以來，我們黨將工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義經(jīng)濟建設(shè)上來，使我國的國民經(jīng)濟從即將崩潰的邊緣轉(zhuǎn)向健康發(fā)展的陽光大道。

與此同時，一些貪圖享樂、不思進取、固步自封的不良思想困擾著人們，妨礙著社會經(jīng)濟的發(fā)展，阻撓著社會的進步。一些人忘記初心，逃避責任，喪失追求，甘愿墮落。還有一些人甚至走上貪污腐化的不歸路，辜負了黨和人民的培養(yǎng)。這些現(xiàn)象向我們提出了一個嚴肅的問題，堅定的革命意志還要不要？艱苦奮斗的傳統(tǒng)過不過時？探尋解答這些問題的答案，革命歷史題材作品的創(chuàng)演，無疑是一個具體有效的路徑。此時出現(xiàn)的作品有尚愛仁創(chuàng)作的《一盤臘肉》，瀏陽河創(chuàng)作的《楊步浩進北京》，姚敏學創(chuàng)作的《半碗饸饹》，賀藝、曹伯植創(chuàng)造的《王大媽做鞋》以及筆者的拙作《一碗熱面》等。這些作品的主題思想明確，創(chuàng)作技巧新穎，表現(xiàn)形式簡單，在各個方面都有新的提高和突破。其中部分作品獲得中國曲藝牡丹創(chuàng)作獎、全國群星表演金獎等各級獎勵，受到廣大觀眾好評。這一階段創(chuàng)作上演的革命歷史題材作品已經(jīng)趨向成熟。

首先，較好地解決了陜北說書傳承與革新如何協(xié)調(diào)的問題。之前，陜北說書界圍繞陜北說書形式戲曲化的問題，一直有爭論。有人說，“‘陜北說書一詞已成為人們頭腦中程式、繁瑣、保守、僵化的代名詞，要全面吸收歌、舞、戲和其他姊妹藝術(shù)的營養(yǎng)，發(fā)展壯大自己。”也有人說，“陜北說書是前輩藝術(shù)家留下的珍貴遺產(chǎn)，是成了形的，不得胡動亂改?！庇行┱J識過于偏激，有失中肯。新近上演的革命歷史題材陜北說書作品對爭論作出了自己的回答：要發(fā)揚傳統(tǒng)陜北說書形式的個性，不應因追求戲劇化而損失陜北說書的藝術(shù)個性，這樣才能達到“繼承傳統(tǒng)與改革發(fā)展互相協(xié)調(diào)并有機結(jié)合”的目的?！稐畈胶七M北京》《王大媽做鞋》等作品的創(chuàng)作手法都是如此。

其次，創(chuàng)作技巧需要進一步提高。在傳統(tǒng)陜北說書創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了題材內(nèi)容、表現(xiàn)技巧的新突破，完成了陜北說書創(chuàng)作、表演等方面的本體藝術(shù)改造，促使“舊瓶”與“新酒”更加融洽地合為一體，彰顯和拓寬了傳統(tǒng)陜北說書的技巧表現(xiàn)力，增強了陜北說書的活力，使傳統(tǒng)陜北說書的創(chuàng)作、表演及形式都向現(xiàn)代化的方向邁出了可喜的一步。具體說，新近上演的作品大部分都是塑造革命領(lǐng)袖形象的作品。值得贊賞的是，作品都突破了以往領(lǐng)袖人物難以在陜北說書藝術(shù)中表現(xiàn)的難點，從而為陜北說書藝術(shù)提供了更加廣闊的發(fā)展方向。如《一盤臘肉》《半碗饸饹》等作品，對毛主席、周總理等老一輩無產(chǎn)階級革命家的偉大品格進行了熱情頌揚。

第三，情感的深度揭示和體現(xiàn)使革命歷史題材陜北說書作品獲得了蓬勃生機。以往此類藝術(shù)作品中描述的戰(zhàn)友情、軍民魚水情都比較概念化，沒有真正走進人物的內(nèi)心世界。我們常說藝術(shù)作品的最高境界就是要突出人物感情的抒發(fā)，趨向成熟的革命歷史題材陜北說書作品，把眾多筆墨都用在了刻畫人物感情和更深層面的精神領(lǐng)域。通過對人物內(nèi)心的洞悉，真實反映人在特定情況下的親情、友情、愛情和革命者共有的無產(chǎn)階級感情。它賦予革命歷史題材作品人性和革命性的統(tǒng)一，人物的復雜性和豐富性的統(tǒng)一。向現(xiàn)代人揭示和贊頌了革命先行者的生命價值、精神信仰以及他們的情感歸宿，將他們的個人之情升華為理想之情、革命之情。

四、革命歷史題材陜北說書作品的未來之路

陜北說書是一門說唱藝術(shù)，它從問世到將來，都不可能脫離開說與唱的藝術(shù)本質(zhì)。創(chuàng)作革命歷史題材陜北說書作品，也必須圍繞和遵循“說唱”這一定律，并應從說、表、學、演，到腔、調(diào)、彈、拉的設(shè)計上有新的見樹。必須特別注意選題內(nèi)容要符合說唱藝術(shù)的規(guī)律要求，應精選那些主題含義深，人物性格新，故事結(jié)構(gòu)巧，敘述角度奇的題材來寫。要找準人物思想矛盾的根源，事件沖突的交點，事態(tài)發(fā)展的高潮。

國家一級編劇、著名陜北文化學者曹伯植說：“陜北說書作品，寫悲，就要讓觀眾流下淚來，寫喜，也應讓觀眾捧腹大笑。”我們的悲劇作品要達到悲的效果，創(chuàng)作者就要使作品虛構(gòu)的故事情節(jié)與真實的人物情感互補共存，使觀眾感到表現(xiàn)手法出乎意料之外，而人情世理卻又在情理之中，使人如臨其境，感同身受，眼淚從心中溢出。在創(chuàng)作喜劇過程中，要使錯位的邏輯思維與語言的詼諧幽默互融交織，用奇、特、雅、妙、真的技巧，演繹人物、故事，使觀眾看了忍俊不禁，開懷暢笑，并能從中得到啟迪、思考和感悟。

現(xiàn)代曲藝創(chuàng)作需要接地氣、弘揚正能量，要適應廣大老百姓的需求，創(chuàng)作革命歷史題材作品同樣如此。因為革命歷史題材作品贊頌的人，敘述的事，表達的中心思想等都與這些要求是一脈相通的。

2014年10月15日，習近平總書記在文藝工作座談會上說，文藝是這個時代的精神食糧。我們一定要努力找到創(chuàng)作革命歷史題材陜北說書作品的新模式，新方法，力求新突破，要使革命歷史題材陜北說書作品成為新時代精神食糧中的“一斗高粱米”。