范立舟

性情簡(jiǎn)率，不事修飾，飲食粗惡，從不在意

王安石變法，激起各利益攸關(guān)方的思想和情緒的反彈。在對(duì)他的批評(píng)意見(jiàn)中，最為刺耳的就是對(duì)王安石人格與人品的反面看法。蘇洵所寫(xiě)的《辨奸論》中，使人印象深刻的在于對(duì)王安石生活習(xí)性的刻畫(huà)以及通過(guò)這樣的刻畫(huà)暗示王安石的“不近人情”。如說(shuō)王安石衣垢忘浣，面垢忘洗，這一點(diǎn)并非完全是毫無(wú)依據(jù)的造謠。

王安石性情簡(jiǎn)率，不事修飾，衣服垢污，飲食粗惡，從不在意，甘守淡泊，排斥虛華。出任參知政事（副宰相）前，王安石曾與友人一同到寺廟里洗澡，友人偷偷地給他準(zhǔn)備了一件新衣服，并把舊衣服拿走了。等到王安石出浴，隨從將新衣服拿給他換上，但沒(méi)告訴他實(shí)情，王安石很自然地就穿上了，竟沒(méi)有發(fā)現(xiàn)衣服不一樣。

王安石在飲食上更讓人忍俊不禁。任參知政事后，有人到處講王安石喜歡吃獐肉干。王夫人聽(tīng)后很困惑，說(shuō)王安石平日對(duì)飲食從不挑挑揀揀，何以突然喜歡吃獐肉干？就問(wèn)負(fù)責(zé)飲食起居的隨從是怎么回事。隨從回答說(shuō)相公每次吃飯不吃別的東西，只吃獐肉干。夫人就問(wèn)，吃飯時(shí)你們把獐肉干放在哪個(gè)位置？隨從回答說(shuō)放在最靠近王安石手中筷子的地方。夫人就說(shuō)，明天吃飯時(shí)你們換別的食物放在靠近他筷子的地方試試，果然是靠近筷子的食物吃完了，獐肉干卻剩下了。原來(lái)王安石對(duì)食物并沒(méi)有特別喜好，什么東西放在跟前他就吃什么。

招待親屬，飲食也很儉素。王安石當(dāng)宰相后，其親家之子到京師辦事，順便到府上拜訪，王安石請(qǐng)他明日來(lái)家吃飯。第二天，此人穿戴齊整前往，心想宰相府必然好酒好肉地款待。然而日頭過(guò)午，王家的隨從端上一些燒餅和蔬菜，還有少許酒和烤肉，隨后就上了米飯，旁邊放置菜羹。這位貴公子平時(shí)頗為驕縱，只吃了幾枚燒餅，且只吃燒餅中間部分，四周卻留著未動(dòng)。不料王安石神情自若地將客人吃剩下的燒餅的四周拿來(lái)就吃了，讓人慚愧不已。

性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗，世多稱(chēng)其賢

王安石用心太專(zhuān)，沉思于學(xué)術(shù)，用心于政事，對(duì)生活細(xì)節(jié)完全是粗線條處置。他這種儉約的生活作風(fēng)和專(zhuān)心致志的工作態(tài)度，受到時(shí)人贊許：“性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗，世多稱(chēng)其賢?！?/p>

變法全面鋪開(kāi)后，反對(duì)王安石的聲浪越來(lái)越高，政敵對(duì)他的評(píng)價(jià)越來(lái)越低，甚至趨向人身攻擊。王安石年輕時(shí)，身上皮膚像蛇皮一樣脫皮，幾位舅舅看不起他，暗地里挖苦說(shuō)：這個(gè)家伙今后也想做官嗎？而現(xiàn)在朝廷內(nèi)士大夫?qū)λ某蠡訍憾?，傅堯俞說(shuō)王安石出生時(shí)，有一個(gè)獾進(jìn)入了他的房室，后又不知所終，父母因此給他取小名叫獾郎。有一位官員問(wèn)道士王仔昔，王安石為何沒(méi)有后代？王仔昔說(shuō)，王安石是天上的野狐精，怎么會(huì)有后代？獾與狐都是小型哺乳類(lèi)動(dòng)物，但都被用來(lái)詆毀王安石的人格，直接指斥政治對(duì)手為非人類(lèi)，這就未免太過(guò)分了。

黃庭堅(jiān)雖反對(duì)王安石變法，并因此遭到貶謫，但他對(duì)王安石本人的學(xué)識(shí)和道德水平卻既欣賞又敬佩。他曾說(shuō)：“余嘗熟觀其風(fēng)度，真視富貴如浮云，不溺于財(cái)利酒色，一世之偉人也?！?/p>

講求自律，修身講求“內(nèi)得于己”和“自治”習(xí)慣的養(yǎng)成

王安石雖曾位極群臣，尊榮無(wú)比，但卻簡(jiǎn)樸低調(diào)。熙寧九年（1076）第二次罷相后，他回到南京居住，起初還有個(gè)“判江寧府”官銜，但他一直沒(méi)去視事。次年六月，他連這個(gè)也辭掉了。在江寧府城東門(mén)到鐘山的半道上建造了住宅，晨暮誦讀不輟，過(guò)著山林隱士、鄉(xiāng)間老翁一般的清平生活。平日騎一頭驢，帶著僮仆游覽山中寺廟。房子四面沒(méi)有人家，不過(guò)僅能避風(fēng)遮雨，又沒(méi)有圍墻，看上去就像一座旅舍。有人勸王安石修建垣墻，他以沉默作答復(fù)。

在宋代官僚階層中，三妻四妾實(shí)為常見(jiàn)，但王安石無(wú)姬妾、無(wú)侍女，亦不儲(chǔ)家妓。夫人吳氏曾為他買(mǎi)了一位侍妾，當(dāng)他了解事情原委（“妾之夫?yàn)檐姶髮ⅲ棵走\(yùn)失舟，家資盡沒(méi)猶不足，又賣(mài)妾以償”）后，令其夫婦相聚，并且賞賜不少錢(qián)財(cái)。即使對(duì)王安石人格及其事業(yè)百般詆毀和丑化的邵伯溫，也不得不稱(chēng)贊他：“王荊公天資孝友，俸祿入門(mén)，諸弟輒取以盡，不問(wèn)?！?/p>

王安石重德輕色，在北宋士大夫中顯得特別突出。一次，王安石過(guò)揚(yáng)州，朋友劉攽做地方官，強(qiáng)留他住幾天。晚宴時(shí)，劉攽叫來(lái)官妓歌舞，王安石神色大變，堅(jiān)決不肯就座。劉攽無(wú)法說(shuō)服他，只好去除官妓陪伴，王安石這才落座。

王安石為人嚴(yán)謹(jǐn)，講求自律，主張“圣人內(nèi)求”，修身講求“內(nèi)得于己”和“自治”習(xí)慣的養(yǎng)成?！笆ト藘?nèi)求，世人外求。內(nèi)求者樂(lè)得其性，外求者樂(lè)得其欲?！彼K身保持著好學(xué)的精神，寢食之間都手不釋卷，宋人一向予以高度的評(píng)價(jià)，即便是他的政敵都不能否認(rèn)。

對(duì)自己的事業(yè)擁有堅(jiān)定信念、高風(fēng)亮節(jié)的操守以及好學(xué)不倦的精神和廉潔自律的態(tài)度，王安石不失為中國(guó)古代官員中的一股清流。

（摘自《北京日?qǐng)?bào)》）