黃承梁

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻回答了為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明的重大理論和實(shí)踐問題，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了系統(tǒng)完整的習(xí)近平生態(tài)文明思想，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供了有力思想武器。特別是習(xí)近平總書記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的重要講話，是生態(tài)價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論和方法論的總集成，對(duì)于推動(dòng)生態(tài)文明和美麗中國(guó)建設(shè)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。我們要深刻把握習(xí)近平生態(tài)文明思想和科學(xué)論斷產(chǎn)生的時(shí)代總依據(jù)及其歷史條件，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其精髓要義、實(shí)踐價(jià)值和理論境界，切實(shí)增強(qiáng)做好生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的責(zé)任感和自覺性。

縱觀黨的十八大以來習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的全部論述、科學(xué)論斷及其思想內(nèi)涵，無不以其系統(tǒng)性、完整性、科學(xué)性和深邃性，全面而深刻地回答了事關(guān)生態(tài)文明建設(shè)全貌的一系列重大理論和實(shí)踐時(shí)代課題。關(guān)于生態(tài)文明的一般規(guī)律，就是“生態(tài)興，則文明興。生態(tài)衰，則文明衰”；關(guān)于生態(tài)文明的發(fā)展實(shí)質(zhì)，就是“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”；關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展道路，就是“綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展”，“把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程”；關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是“為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”；關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展動(dòng)力，就是“緊緊圍繞美麗中國(guó)建設(shè)深化生態(tài)文明體制改革”；關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)，就是“建設(shè)生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容”；關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的全球治理，就是“必須從全球視野加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，“成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者”，等等。這些論述和科學(xué)論斷，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人、自然、社會(huì)之間關(guān)系的真正統(tǒng)一，極大凸顯了習(xí)近平總書記對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的遠(yuǎn)見卓識(shí)。

全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)和把握習(xí)近平生態(tài)文明思想及其科學(xué)論斷，就要追溯他自上世紀(jì)80年代初主政河北正定以來各個(gè)階段關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)論述，從而理解習(xí)近平生態(tài)文明思想的歷史淵源。

上世紀(jì)80年代初，習(xí)近平同志剛剛主政河北正定，就負(fù)責(zé)制定了《正定縣經(jīng)濟(jì)技術(shù)、社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃》。在該規(guī)劃中，有一句樸素而堅(jiān)定的表達(dá)——“寧肯不要錢，也不要污染”。這不是一句口號(hào)，而是著眼上世紀(jì)80年代初至上世紀(jì)末近20年間的發(fā)展目標(biāo)，即“制止對(duì)自然環(huán)境的破壞，防止新污染發(fā)生，治理現(xiàn)有污染源”。

上世紀(jì)80年代末，習(xí)近平同志任福建寧德地委書記。他明確提出：“提高經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)三種效益?！彼f，發(fā)展林業(yè)具有同森林一樣的生態(tài)效益，它的涵養(yǎng)水源、保持水土、防風(fēng)固沙等功能，能夠促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，也可以作為閩東百姓脫貧致富的一個(gè)重要路徑，因而，“閩東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力在于山，興旺在于林”。盡管他主政寧德僅僅兩年時(shí)間，但是他卻帶領(lǐng)班子成員繪就了閩東林業(yè)振興的藍(lán)圖，這就是確保到1995年第一個(gè)發(fā)展規(guī)劃期，寧德地區(qū)的森林覆蓋率、全區(qū)的綠化程度，分別要達(dá)到51%和70%，全區(qū)要完成荒山綠化任務(wù)。

本世紀(jì)初，習(xí)近平同志主政浙江，針對(duì)浙江經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)過程中的環(huán)境問題，他深刻指出：“你善待環(huán)境，環(huán)境是友好的；你污染環(huán)境，環(huán)境總有一天會(huì)翻臉，會(huì)毫不留情地報(bào)復(fù)你。這是自然界的客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。”他要求人們以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光看待生態(tài)環(huán)境問題，并以欠債還錢為例說，賺錢做生意，不能欠環(huán)境的債，否則，將來肯定要賠上高額的利息。因而，解決環(huán)境污染的歷史欠債問題，既要主動(dòng)還，還要早還，否則沒法向后人交代。在主政浙江期間，他提出了以“金山銀山”和“綠水青山”為內(nèi)容的“兩山論”。他認(rèn)為，“金山銀山”和“綠水青山”這兩山“是有矛盾的，但又可以辯證統(tǒng)一”。人們一度以犧牲自然環(huán)境資源為代價(jià)，以綠水青山去換金山銀山，沒有顧及到自然環(huán)境的承載能力，但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間矛盾的凸顯，人們意識(shí)到“留得青山在，才能有柴燒”，要學(xué)會(huì)把種常青樹當(dāng)作搖錢樹，使生態(tài)優(yōu)勢(shì)與經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)兩者渾然一體、和諧統(tǒng)一于“綠水青山就是金山銀山”。

習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)生態(tài)文明建設(shè)本質(zhì)的科學(xué)闡發(fā)。生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步最活躍、最革命的要素。社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性因素。習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要論述及其科學(xué)論斷，核心就是始終牢牢把握了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這一根本范疇，始終以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，科學(xué)揭示了生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)屬性及其發(fā)展規(guī)律。如關(guān)于“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”“綠水青山就是金山銀山”等科學(xué)論斷，就是對(duì)生態(tài)文明建設(shè)本質(zhì)所作的更高水平、更深層次的提煉。從本質(zhì)上講，生態(tài)文明作為人類文明一種更高級(jí)別、更高形態(tài)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，歸根結(jié)底是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的歷史必然。

習(xí)近平生態(tài)文明思想是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的思想武器和行動(dòng)指南。習(xí)近平生態(tài)文明思想和科學(xué)論斷突出體現(xiàn)了問題導(dǎo)向、底線思維、全局觀、系統(tǒng)思維等科學(xué)思維方法。關(guān)于問題導(dǎo)向，他說，“全黨同志都要清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”；關(guān)于底線思維，他說，“生態(tài)紅線的觀念一定要牢固樹立起來。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題上，就是要不能越雷池一步，否則就應(yīng)該受到懲罰”；關(guān)于全局觀，他說，“用途管制和生態(tài)修復(fù)必須遵循自然規(guī)律，如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞”；關(guān)于系統(tǒng)論，他說，“環(huán)境治理是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須作為重大民生實(shí)事緊緊抓在手上。要按照系統(tǒng)工程的思路，抓好生態(tài)文明建設(shè)重點(diǎn)任務(wù)的落實(shí)”。鮮明的問題導(dǎo)向、底線意識(shí)和紅線思維，系統(tǒng)的全局觀、大局觀，展現(xiàn)了當(dāng)代馬克思主義生態(tài)文明思想的宏大視野。

習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義生態(tài)思想的豐富和發(fā)展。馬克思主義自然辯證法，其創(chuàng)立的依據(jù)是當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)成果，描繪的是當(dāng)時(shí)整個(gè)自然界發(fā)展的辯證圖景，是辯證法同當(dāng)時(shí)自然科學(xué)發(fā)展及其科學(xué)技術(shù)辯證結(jié)合的科學(xué)理論。20世紀(jì)以來自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)，極大地?cái)U(kuò)大和深化了人類對(duì)傳統(tǒng)自然界的認(rèn)識(shí)，其中大量現(xiàn)實(shí)情況都不是馬克思和恩格斯在那個(gè)時(shí)代所能完全預(yù)見。在當(dāng)代，如何更好地處理人與自然的關(guān)系，馬克思主義創(chuàng)始人沒有給出具有答案，也沒有“生態(tài)文明”等專門術(shù)語(yǔ)。習(xí)近平生態(tài)文明思想，不僅關(guān)注人類認(rèn)識(shí)和改造自然中的一般規(guī)律，還以當(dāng)代工業(yè)文明和科學(xué)技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及其歷史趨勢(shì)為研究對(duì)象，揭示工業(yè)文明發(fā)展到一定階段后社會(huì)運(yùn)行的特殊規(guī)律。這是人類生態(tài)文明建設(shè)思想史上的偉大革命，是人類社會(huì)及其文明發(fā)展史上的一次重大理念變革、發(fā)展洞見和科學(xué)預(yù)見。習(xí)近平生態(tài)文明思想適應(yīng)走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的歷史發(fā)展，向前發(fā)展了馬克思主義人與自然關(guān)系，開辟了馬克思主義人與自然關(guān)系新的理論和實(shí)踐境界。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院生態(tài)文明研究智庫(kù)理論部主任）

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