何雨蒙 （河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 475001）

一、馬踏飛燕馬鬃部位的名稱(chēng)

位于甘肅省博物館的鎮(zhèn)館之寶——馬踏飛燕，又名銅奔馬、馬超云雀等等，1969年它出土于武威雷臺(tái)漢墓，為東漢青銅器，墓主是鎮(zhèn)守張掖的軍事長(zhǎng)官?gòu)埬臣捌淦薜暮显崮怪?，一起出土的還有車(chē)馬陣，其中的馬鬃部亦有裝飾。

由于馬踏飛燕驚艷的藝術(shù)造型，巧妙的構(gòu)思讓人家喻戶(hù)曉，相關(guān)的研究馬踏飛燕的文章也不少，但是對(duì)于馬踏飛燕馬鬃部位的裝飾是什么這個(gè)問(wèn)題鮮有人提及，早先顧鐵符先生在《考古與文物》第2期發(fā)表的《奔馬?“襲烏”?馬式》一文中（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“顧文”），指出銅奔馬不是純粹的藝術(shù)品，而是相馬用的“馬式”。在這一基礎(chǔ)之上，顧先生認(rèn)為馬踏飛燕的馬鬃部位是象征千里馬標(biāo)志的肉髻。

這是最早的關(guān)于馬鬃部位是什么的提及，顧先生將它認(rèn)作是象征千里馬的肉髻標(biāo)志。如左圖所示，從形狀上我們可以看到，馬踏飛燕馬鬃的最下端似乎有打結(jié)，且馬鬃向后擺動(dòng)，呈現(xiàn)出奔跑狀態(tài)，綜上所述，馬踏飛燕的馬鬃部位不可能是顧文所說(shuō)的肉角。且一起出土的車(chē)馬陣中馬匹的馬鬃部位都是如此的裝飾，如果馬踏飛燕頭部長(zhǎng)的是象征千里馬的肉角，那車(chē)馬陣的這些馬匹如何解釋?zhuān)克赃@種馬鬃部不是肉角。

另外，胡平生在《馬踏飛鳥(niǎo)是相馬法式》一文中對(duì)馬踏飛燕馬鬃有著不同的看法，在對(duì)于馬踏飛燕整體的認(rèn)識(shí)上，他肯定了顧文的看法，認(rèn)為馬踏飛燕是一種相馬的法式并在此基礎(chǔ)上更加詳細(xì)的論證。他與顧文不同點(diǎn)在于頭部中間的突起部分，顧先生認(rèn)為馬頭中間是象征千里的肉角，而胡平生則認(rèn)為是綁起來(lái)的馬的鬃髻。相比較顧文而言，胡平生對(duì)于馬踏飛燕馬鬃部位的看法更加的理性，結(jié)論也更加合理。

綜上所述，我們可以確定的是馬踏飛燕馬鬃部位并不是象征千里馬的肉髻，那么馬鬃的裝飾是到底是什么？有著什么稱(chēng)呼呢？

二、鋄的功能

在張掖出土的葫蘆墩銅馬與馬踏飛燕馬鬃部位的裝飾極其相似，如左圖所示即在張掖出土葫蘆墩銅馬的局部。陳炳應(yīng)在《蘭州、張掖出土的漢代銅車(chē)馬》一文中，指出在張掖出土的葫蘆墩銅馬的頭頂裝飾稱(chēng)其為鋄（馬冠），搞清楚鋄和馬冠就能夠知道馬踏飛燕馬鬃部位的裝飾。

有關(guān)馬冠的記載在《中國(guó)古代名物大典》中記載：……馬冠，因飾于頗頂，居高而頭明。青銅鑄成，多鏤刻為獸面狀……考古屢有發(fā)現(xiàn)，周代唯王、后或者諸侯之挽馬方可加飾，亦可賞賜臣屬，為崇尊之象徽。春秋以后減少，后世又稱(chēng)金鍚、馬冠等。

另《古代中國(guó)青銅器》一書(shū)中亦有同樣的描述：

馬冠是加在馬頭頂上的獸面飾物。流行于西周時(shí)期，按形制不同可分兩種：第一種渾鑄形式。形狀如寬扁的鉞形，弧頂，兩側(cè)與底邊均作弧形內(nèi)凹。中間獸面口、目與額部鏤空，邊緣有平沿，沿面四周有小孔，可能也是為了釘系于皮帶皮冠上。第二種分鑄的形式……其形稍近于人面。

從以上的記載我們可以發(fā)現(xiàn)，馬冠是大致西周時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)的，在當(dāng)時(shí)具有有一定的社會(huì)地位的人才能讓自身馬匹佩戴，具有一定的階級(jí)性，而且大多都是由青銅器鑄成，呈現(xiàn)扇面狀上有獸面紋飾。兩側(cè)有孔，便于固定之用。

關(guān)于鋄字的記載：《馬融?廣成頌》有金鋄玉鑲的語(yǔ)句，《正字通》關(guān)于鋄的解釋?zhuān)航袼酌R鞍曰鋄銀事件是也?！吨x朓集》映輿鋄於松楸。李善注引蔡雍曰：「金鋄者，馬冠也。高廣各五寸，上如玉華形，在馬髦前。明代方以志《通雅?古器》中鋄的記載：以金銀鏤銅鐵曰鋄。

從以上的資料中我們可以看出：鋄泛指馬首飾，且多于馬首飾的質(zhì)地一起連用。如《東京賦》中的“金鋄鏤鍚”，《通雅?古器》中的“金銀鏤銅鐵曰鋄”等等。對(duì)馬冠與鋄進(jìn)行對(duì)比會(huì)發(fā)現(xiàn)：鋄的范圍較大，指馬的首飾。而馬冠具有具體的指向，就是指的是扇形馬首飾。

結(jié)合陳炳應(yīng)在《蘭州、張掖出土的漢代銅車(chē)馬》的文章稱(chēng)葫蘆墩銅馬的馬鬃部位裝飾為鋄，且葫蘆墩出土的銅馬與馬踏飛燕進(jìn)行比較，兩者在馬鬃部位的裝飾極為相似。那么在屬于雷臺(tái)漢墓中的馬踏飛燕以及車(chē)馬陣中的馬鬃部位的裝飾應(yīng)該就是鋄的可能性較大。

在確定馬踏飛燕馬鬃部位的裝飾物是鋄之后，關(guān)于鋄這個(gè)馬首飾的解讀就相對(duì)容易了。首先是鋄的由來(lái)，結(jié)合前面的資料，可以看出在時(shí)間上最早出現(xiàn)的是馬冠，大約在西周時(shí)期，只有如皇親國(guó)戚一般擁有顯赫的身份地位，才能給所屬的馬佩戴馬冠這種裝飾。過(guò)渡到漢代后，由于戰(zhàn)爭(zhēng)上的需求和儀仗上的需要，馬擁有者特殊意義。據(jù)《漢舊儀》記載：太仆所掌的“天子六廄”：未央、承華、騎馬和大廄等等，一共六廄，每廄“馬皆萬(wàn)匹”。

馬的需要使得與馬緊密相連的馬車(chē)裝飾大大發(fā)展起來(lái)，鋄的出現(xiàn)就應(yīng)運(yùn)而生，雖然它出現(xiàn)的具體時(shí)間無(wú)法確定，但它一定是隨著馬冠的出現(xiàn)隨之而慢慢產(chǎn)生的衍生物。與馬冠相同的是它們都具有裝飾的作用，對(duì)于馬冠來(lái)講，鋄這種裝飾造型更加的簡(jiǎn)潔，對(duì)于馬主人而言沒(méi)有身份地位的限制。

關(guān)于鋄的功用，應(yīng)該還原到當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史文化中去闡釋。在漢代馬具有重要的作用和意義，日常生活中的馬匹是必要的運(yùn)輸力量，在戰(zhàn)爭(zhēng)中更是必不可少的軍事力量。鋄對(duì)于馬而言起到美化的作用，使得馬匹看起來(lái)頭部更加雄壯，更加的凸顯出馬的精氣神。特別在戰(zhàn)場(chǎng)上更能突出戰(zhàn)馬的威風(fēng)，增加軍隊(duì)的士氣。

在文帝時(shí)期，為了鼓勵(lì)百姓養(yǎng)馬，頒布了“復(fù)馬令”，“令民有車(chē)騎馬一匹者，復(fù)卒三人”，以免除兵役的辦法鼓勵(lì)私人養(yǎng)馬。武帝時(shí)繼續(xù)實(shí)行“復(fù)馬令”，當(dāng)時(shí)“兵戈數(shù)動(dòng)，民多買(mǎi)復(fù)”，又不愿為吏，“于是除千夫、五大夫?yàn)槔?，不欲者出馬”（卷24《食貨志》）。漢代養(yǎng)馬業(yè)的第二個(gè)推動(dòng)力來(lái)自政治上的需要，古人說(shuō)：“馬者，兵甲之本，國(guó)之大用，安寧則以別尊卑之序，有變則濟(jì)遠(yuǎn)近之難?！保ā恶R援傳》）從中可以看出，馬在上層社會(huì)中具有表示尊卑的作用。想要裝飾自身的愛(ài)馬又不觸動(dòng)律法戒條的情況下，鋄的出現(xiàn)正好解決了這種情況。

綜上所述，馬踏飛燕馬鬃部位應(yīng)該是叫鋄的一種裝飾，屬于馬冠的一種，而且是經(jīng)由馬冠慢慢發(fā)展成的一種馬飾。