龔舒琴

太史公的謎案

我相信，早在太史公忍辱負(fù)重，含淚修撰他的曠世之作《史記》之時(shí)，他對(duì)太伯是滿懷敬重的。面對(duì)著昊昊君王之尊榮，太伯“三讓”王位的賢德，顯然深深地震撼了空懷忠君濟(jì)國(guó)之宏愿卻身遭宮刑之羞辱的司馬遷。因此，在他的《史記》中，太伯其人其事列《世家》之首。

據(jù)說(shuō)，太史公為了講清吳國(guó)的始末，曾親臨吳國(guó)故地考察。彼時(shí)，歷經(jīng)越之滿門(mén)斬殺，再有楚之瘋狂報(bào)復(fù)，幾易其主的吳國(guó)都城已是滿目瘡痍。遺憾的是，司馬遷寫(xiě)作《史記》時(shí)，埋在安陽(yáng)殷墟的甲骨文還沒(méi)有問(wèn)世，陪伴宜侯安靜地躺在東鄉(xiāng)土墩墓里的“宜侯夨簋”也沒(méi)有出土。因此，沮喪的太史公只能寫(xiě)下這樣含混不清的句子：太伯奔荊蠻，建勾吳國(guó)。等到武王克殷以后，求太伯之后，找到周章，周章已經(jīng)做了吳國(guó)的君主?？墒牵膮窃谀睦?？已經(jīng)君吳的周章，他的封地又在哪里？這，成了后世多少人苦苦探索而不得的千年謎案。

一鋤頭的分量

1954年6月的那個(gè)夏天，是福貴在聶村長(zhǎng)家的一個(gè)尋常日子，他是一名還俗的僧人，靠在聶家當(dāng)幫工度日。我相信，無(wú)論有著怎樣的上天入地、天馬行空的幻想，在那樣毫無(wú)新意日復(fù)一日的勞作中，他斷斷不會(huì)料到，自己的一鋤頭，居然能刨出一個(gè)諸侯王國(guó)的史脈，能夠給寫(xiě)下中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史的太史公留下的千年謎案的解開(kāi)帶來(lái)一絲曙光。他更不會(huì)想到，那把尋常的鋤頭，竟生生地把鎮(zhèn)江古城的歷史向前推進(jìn)了約500年。

那個(gè)夏天，應(yīng)該還不會(huì)有今天這樣的酷熱。但此刻，車(chē)上顯示室外的溫度41度，攝氏。

沿著金東紙業(yè)給煙墩山土墩墓留下的空間，我們開(kāi)車(chē)緩緩繞行。在生硬的水泥路沿線樹(shù)木背后，一堆高丘非常突兀地隆起。因?yàn)樵谲?chē)上，看不清真容。只得將記程器清零，車(chē)載數(shù)字顯示，這個(gè)空間，東西走向 500米，南北走向1500米，兩條路呈完全的直角緊緊交夾，再佐以韓橋路彎彎的圓弧形，煙墩山土墩墓，似一把沉寂太久寂寞欲開(kāi)未開(kāi)的扇子，握在吳地后人的手中被漸漸地打開(kāi)，散發(fā)出此去經(jīng)年的濃郁暗香。

宜侯夨簋

正如無(wú)數(shù)歷史密碼被揭開(kāi)時(shí)候的隨性和不經(jīng)意一樣，如果說(shuō)昏睡數(shù)千年的煙墩山土墩墓遺址讓一位還俗僧人的鋤頭斫開(kāi)了一個(gè)諸侯國(guó)王朝的源頭，那么后來(lái)的土墩墓命運(yùn)不能不說(shuō)是得益于一個(gè)個(gè)串起來(lái)的名字才保留并還原了它的前世今生。

1954年夏日的驚人發(fā)現(xiàn)，令長(zhǎng)江之濱的鎮(zhèn)江古城引來(lái)國(guó)內(nèi)考古界頂級(jí)大家們目光的頻頻光顧。歷史學(xué)家郭沫若看過(guò)來(lái)了，古文字學(xué)家唐蘭先生看過(guò)來(lái)了。“簋”的底部，12行126字的銘文，盡管經(jīng)過(guò)時(shí)光的侵蝕而漫漶難辨，只能辨認(rèn)出118字，而這其中還有好幾個(gè)字的辨識(shí)存在明顯分歧，但他們認(rèn)定，“宜侯夨簋”當(dāng)是王家祭祠使用的禮器，銘文記載了一段塵封已久的周王“封邦建國(guó)”史實(shí)，它的出現(xiàn)，復(fù)活了古書(shū)上所記載并一直頗受爭(zhēng)議的吳國(guó)早期的史料。 “宜”是地名，當(dāng)是鎮(zhèn)江古城早年的得名，“侯”是青銅器主人被冊(cè)封的爵位，“夨”是人名。唐蘭先生甚至認(rèn)定，這個(gè)龐大的土墩墓地當(dāng)是奔吳的太伯弟仲雍之曾孫周章之墓，他是吳國(guó)第五世君主。

從此，“簋”變得詭異。聶家人看不到了，當(dāng)?shù)匚墓懿块T(mén)也不能擁有了，甚至連省里的權(quán)威專(zhuān)家也看不到了。最終，它被送到了遙遠(yuǎn)的京城，“藏”進(jìn)了中國(guó)國(guó)家博物館。

1992年，那個(gè)淹沒(méi)在農(nóng)田中央的煙墩山成了市級(jí)文保單位。也就是這一年，煙墩山所在地成了被招商引資引來(lái)的“鳳凰”——金東紙業(yè)的廠區(qū)所在。

緣分真的有一種無(wú)形的魔力。造化弄人，當(dāng)人們?yōu)闊煻丈侥沟孛\(yùn)憂慮的時(shí)候，負(fù)責(zé)金東紙業(yè)工廠廠區(qū)設(shè)計(jì)規(guī)劃的臺(tái)商恰好是一名吳姓后人，他祖籍蘇州，出生在臺(tái)灣。尋尋覓覓，吳姓始祖原來(lái)在此。出于敬畏，金東紙業(yè)主動(dòng)讓出了那一大片寸土寸金的圈地，給了煙墩山土墩墓群一片相對(duì)的安寧。那是吳地先祖安息的地方。我無(wú)法證明這是不是一種誤傳。但我情愿相信，這是一種緣分。

古吳國(guó)故地

太多事情的巧合，都是在瞬間的思緒火花閃爍中產(chǎn)生的。到過(guò)山西太原數(shù)次，我始終沒(méi)有去過(guò)晉祠。但今年年初的那個(gè)大雪天，一次會(huì)議分組討論開(kāi)始，從來(lái)都是喜歡聆聽(tīng)到最后的我居然急迫地?fù)屜劝l(fā)言。冥冥之中，覺(jué)得一個(gè)聲音在急切地呼喚，我要去拜訪雪中的晉祠。那里，供著一個(gè)令晉地人尊崇的祖先唐叔虞，因?yàn)樗八暮笕说膭?lì)精圖治，晉國(guó)成了周的重要諸侯國(guó)，曾一度稱(chēng)霸。也正是由于晉國(guó)的強(qiáng)盛，才能在西周瀕臨亡國(guó)之時(shí)，晉侯挺身而出，護(hù)主成功，才使得大周朝向后又延續(xù)了500多年。

資料顯示，晉地的叔虞和遠(yuǎn)在江南煙墩山古墓的主人周章應(yīng)該是堂兄弟。他們誰(shuí)年長(zhǎng)年幼，淵于歷史資料的缺乏，我無(wú)法判斷。但我知道，當(dāng)年的叔虞應(yīng)該和他的前輩創(chuàng)下江南吳國(guó)歷史的太伯一樣，同樣都是一個(gè)敢于頂天立地開(kāi)疆拓土的君主。當(dāng)年的太伯，看到了君王父親想給三弟之子王位而產(chǎn)生的糾結(jié)，看到了蒼茫大地上太多諸侯國(guó)上演過(guò)的奪位殘殺的血雨腥風(fēng)，他毅然帶著同樣有機(jī)會(huì)可以封王的二弟仲雍來(lái)到了蠻荒之地——江南，斷發(fā)文身，扎根當(dāng)?shù)?，才得以建?guó)。最初，太伯及后人是尊重當(dāng)?shù)鼗蛑苓吶说?，他學(xué)當(dāng)?shù)厝怂仙婕寄埽步坍?dāng)?shù)厝耸褂弥性霓r(nóng)耕技能。他們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短，比鄰而居。至于后期吳越之爭(zhēng)的血腥殘殺，我相信那絕不是太伯奔吳的初衷。當(dāng)年的叔虞也是，懷著對(duì)武王父親的無(wú)限尊敬，懷著對(duì)母后無(wú)限的眷戀，按照哥哥成王的分封，來(lái)到了山西太原，建立了自己的家國(guó)——晉國(guó)，成為周王朝西邊的一個(gè)重要屏障。

果然，晉祠沒(méi)有讓我失望。漫步在晉祠，處處能夠體會(huì)到西周諸侯封國(guó)的豪壯況味。肅立在叔虞供奉母親邑姜的圣母殿前，遙想“桐葉封弟”舊事，真心感慨，古代先人，縱然生在帝王之家，為了家國(guó)江山社稷利益，哪怕年幼，也都必須領(lǐng)兵一方，自力更生，開(kāi)疆拓土。晉國(guó)如此，吳國(guó)如此，即使大周朝又何嘗不是如此。

轉(zhuǎn)眼到了公元前585年，經(jīng)歷了西周末年離亂的東周已經(jīng)漸漸式微。眼見(jiàn)得周天下即將旁落，偏居江南一隅的周嫡長(zhǎng)子后人壽夢(mèng)勇敢地稱(chēng)王了，他要重振周之大業(yè)，光復(fù)姬姓天下。是的，他做到了。而且，憑著實(shí)力，他接續(xù)了幾近隔絕的吳國(guó)和中原姬姓諸侯國(guó)的關(guān)系，會(huì)通中國(guó)。但同樣，天不假人，稱(chēng)王的壽夢(mèng)也壯志未酬身先死。暮年，他也遇到了古公亶父同樣的尷尬，他有四個(gè)兒子，但他最想把吳國(guó)江山交到自己最賢能的四子季札手中。同樣，深受太伯之“三讓”美德熏染的季札理所當(dāng)然地婉拒了。仿照先祖，他也一讓再讓?zhuān)茏屧谧约旱姆獾匮恿赀^(guò)起了修身養(yǎng)性、安居樂(lè)業(yè)的日子。也因此，季札死后，孔子親手寫(xiě)下：“嗚呼，有吳延陵君子之墓”，立其墓前。從此，季札后人每遷徙一次都會(huì)復(fù)制此墓碑。事實(shí)上，如同當(dāng)下吳發(fā)源地有許多版本爭(zhēng)議一樣，現(xiàn)有的五處季子廟，正宗之爭(zhēng)一直不斷。

遙遠(yuǎn)的山西是北虞，也有說(shuō)西吳。而僅江浙一帶就有吳在梅村、吳在常州、吳在鎮(zhèn)江東鄉(xiāng)之爭(zhēng)。史家之鐵證，在于物證、文獻(xiàn)。無(wú)錫有太伯墓，常州有虞仲墓，而鎮(zhèn)江有吳國(guó)五世君主周章的墓地和其子熊遂的墓地，甚至還有吳之第二十二世君主余昧的墓地。我不懂考古史，但單單就是看這熱熱鬧鬧的紛爭(zhēng)，也頗值得玩味?！耙撕顗黧钡陌l(fā)現(xiàn)，當(dāng)為這個(gè)史家之爭(zhēng)帶來(lái)坐標(biāo)式的確認(rèn)標(biāo)志吧。因?yàn)?，從此以后，任何一個(gè)關(guān)乎吳文化家國(guó)歷史的討論，都繞不開(kāi)“吳國(guó)第一青銅器”——“宜侯夨簋”這一稀世禮器。

從此，這座吳國(guó)舊都有了自己的名片——“宜”，他是“吳文化的發(fā)祥地之一”。

守望宜地

我曾數(shù)次尋訪，當(dāng)年那一鋤頭斫出東鄉(xiāng)新“史記”的還俗僧人現(xiàn)在何方。按照年齡推斷，他應(yīng)該已經(jīng)是古稀老人。60多年的歲月，一切都可能改變。制“簋”人已成過(guò)去，發(fā)現(xiàn)“簋”的人也已成過(guò)去。也許，在這塵世一隅，老人曾安靜地回味過(guò)那戲劇性的一鋤。聽(tīng)說(shuō)，他后來(lái)又重新遁入空門(mén)，而他幫工的聶姓人家也曾對(duì)外堅(jiān)稱(chēng)是自己家人發(fā)現(xiàn)了這一堆青銅器。當(dāng)然，12件青銅器的出土肯定不只是福貴一個(gè)人的事情，聶家人參與其中也屬必然。隨著拆遷浪潮，他們應(yīng)該都離開(kāi)原址成了安置房里新的居民了。當(dāng)年那些散住在土墩墓四周村落的民居都成了推土機(jī)巨臂下的回憶。他們也應(yīng)該從擁有土地的農(nóng)民變成了一個(gè)拿最低保障的新城市人。只是，我不知道，那把鋤頭有沒(méi)有被主人精心地留存？

此刻，面對(duì)煙墩山土墩墓，夕陽(yáng)西下，唯有一片荒冢。我甚至無(wú)法讀懂土墩墓遺址給我的昭示。站在冷生生的石碑旁，我感到了從未有過(guò)的寂寞。

2006年，煙墩山土墩墓遺址升格為省級(jí)文保單位；2013年，升格為國(guó)家級(jí)文保單位。但除了石碑換了新的標(biāo)牌外，似乎變化不大。我以為，在東鄉(xiāng)大規(guī)模拆建的狂風(fēng)暴雨中依舊留給煙墩山土墩墓遺址一片安寧未嘗不是一個(gè)福音。沒(méi)有變化的存在，和周遭四處風(fēng)生水起的變遷相安無(wú)事就是最好的結(jié)局。盡管，2012年，墓地周?chē)?jīng)有過(guò)一些變故，好在，在當(dāng)?shù)卣目焖偬幹孟拢拍沟赜只謴?fù)了往日的安寧。

站在文保標(biāo)牌的石碑前，冒著41度高溫。我們四人，來(lái)自不同的地方，有著不同的職業(yè)，有著不同的姓氏，但我們擁有一個(gè)共同的身份，我們都是“宜”地后人——東鄉(xiāng)人。

烈日下的煙墩山土墩墓之巔，蔓草中，已經(jīng)長(zhǎng)出了很多高高的雜樹(shù)，這是東鄉(xiāng)鄉(xiāng)野的一種最尋常的樹(shù)木，我相信，那應(yīng)該是宜地先祖在世間最美麗的綻放和亮相了。樹(shù)枝尖漏下來(lái)的陽(yáng)光，破樹(shù)瀉下，以一種別樣的柔韌，流淌在東鄉(xiāng)幽深的時(shí)光里，彌漫，綿延。