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        從知識社會到知識主義社會

        2018-07-30 11:32:56查有梁
        民主與科學 2018年2期
        關鍵詞:理性化研究員儒家文化

        查有梁

        86歲的中國科學院研究員李喜先的著作《論知識主義社會》在今年由世界圖書出版公司出版了。我讀了三遍,仍然感到要寫一篇書評非常困難。

        這本書的最大亮點是:李喜先研究員試圖解決建立“后文明”時代這一崇高而美好的愿望。為此,歷經(jīng)20多年的研究、積累、思考、學習,終于寫出《論知識主義社會》一書。一位耄耋老人將“知識主義社會”的理論寫成文字,從而創(chuàng)新了一種“知識體系”,實現(xiàn)了一位中國知識分子“立功、立德、立言”的心愿。

        胡軍教授在《序》中認為:李喜先研究員的《論知識主義社會》一書就是“《知識主義宣言》一類的大作”,包含了知識主義的理論基礎和具體應用。世界上,在學術(shù)領域提出的各種“主義”,形形色色。但是在中國,有勇氣提出并系統(tǒng)論證一種“主義”的學者則非常少。董光璧研究員在《序》中寫道:“李先生的‘知識主義可是我們自家的創(chuàng)造,雖然它的結(jié)論是對整個人類社會的,但它能否作為我們當前改革的一個工具也是值得研討的?!?/p>

        李先生認為,知識文明是區(qū)別“前文明”和“后文明”的分界線,盡管人類創(chuàng)造有近6000年的“前文明”史,但都不能令人們滿意,其中充滿著野蠻的行為,如壓迫、剝削、欺詐、追逐最大化的利潤、血腥的殺戮、野性的戰(zhàn)爭,僅在20世紀就發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)等等。只要存在這類社會現(xiàn)象,就說明人類還沒有達到理性化、人性化的階段,因而筆者就只能稱之為“前文明”。由此判斷,只有人類覺醒,只有知識文明,才能開創(chuàng)“后文明”。

        本書展現(xiàn)出創(chuàng)新理論,科學地提出知識既非物質(zhì)、亦非精神,而是人類精神創(chuàng)造的產(chǎn)物。只有以知識為支配力量的知識主義社會,才能真正地優(yōu)于、高于、勝過基于資本的資本主義社會。只要人類建立起美好的高級知識主義社會,就能在人間實現(xiàn)自由、平等、公平、正義、仁愛;就能優(yōu)化人的本性,從而形成理性化、人性化的人類;就能建立起世界新秩序和和諧社會,從而形成全人類命運共同體;就能構(gòu)建起“知識文明”,從而開創(chuàng)“后文明”。

        李先生認為,知識起源于創(chuàng)造文化的始端,它經(jīng)歷了古代、近代時期的發(fā)展,已進入現(xiàn)代時期,并形成了極其復雜的龐大的知識系統(tǒng)。它是人類共同創(chuàng)造的精神產(chǎn)物,并從根本上引起人類社會的變遷。知識發(fā)展的水平?jīng)Q定著社會發(fā)展的水平,并將引導未來社會的發(fā)展方向。在以知識為基礎的知識主義社會里,人類就能構(gòu)建起“知識文明”,也就是開創(chuàng)“后文明”。在“后文明”時代,全人類還要集中知識和智慧去開拓天疆!

        ——以上這些觀點都是富有啟發(fā)性的,令人非常贊賞。

        這本書的最大暗點是:李先生在書中有偏激情緒地批判中國的儒家文化。這些批判并非李先生的獨創(chuàng),有人云亦云之嫌。書中寫道:儒家文化使“中國智慧被束縛”,認為“儒家思想潛移默化地窒礙中華的繁榮興旺”“中文方塊文字不能產(chǎn)生高等數(shù)學”,導致“中國傳統(tǒng)社會轉(zhuǎn)型之困難”云云。而我則認為恰恰是儒家文化為人類實現(xiàn)“后文明”,奠定了前瞻性的知識基礎。1247年,南宋數(shù)學家秦九韶發(fā)表的《數(shù)書九章》,已經(jīng)有“線性方程組之解法”“高次方程數(shù)值解法”等研究成果,這就是中文方塊文字產(chǎn)生的高等數(shù)學。

        我經(jīng)過思考之后,采取著重評論“一大亮點”,同時,指出本書的“一個暗點”,供作者和讀者再批評。我始終認為,坦率地交流思想觀念,有利于明辨真理,有利于知識發(fā)展。

        (作者為四川省社會科學院研究員)

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