董光璧

《論知識主義社會》是年逾八旬的中國科學院研究員李喜先先生的封筆貢獻。我提醒讀者別粗心地把書名誤讀成“論知識社會”，漏讀了“主義”兩個字，這樣，你可能會失去欣賞一個新理論的機會。“理論”是解決問題的工具，“主義”是理論的旗幟?！爸R主義社會”是作者作為一個理論概念而提倡的一種新的社會形態(tài)，由具有獨立精神和平民立場的知識階級主宰，它將作為“資本主義社會”的替代物主導未來的人類社會。

“知識主義”是有一定的事實和理論根據(jù)的。在 20 世紀的一些發(fā)達國家中發(fā)生的，經(jīng)營權與所有權分離以及資本的社會化，本質上是一場靜悄悄的“知識革命”，是一場自由條件下知識無產(chǎn)者們的革命，并且引發(fā)了某些不發(fā)達國家里的自由化革命。我高興地看到作者對我提出的社會中軸轉換原理的認同，作為一種啟發(fā)性原理它的確能給予“知識主義”以支持，通過它關于德權財智情五種基本社會力相互作用及演進的分析給出一種論證。

中國現(xiàn)代化的歷史已一個半世紀有余，可大致區(qū)分為 19 世紀下半葉的“改良”、20 世紀上半葉的“革 命”和 20 世紀下半葉以來的“改革”。無論是自下而上的革命還是自上而下的改良和改革，無不需要理論工具。于是舶來的各種主義泛濫，多為鸚鵡學舌或留聲機，以至于思想家胡適出來呼吁“少談主義”。李先生的“知識主義”可是我們自家的創(chuàng)造。他沿著發(fā)展馬克思主義的思路走到了知識主義，把無產(chǎn)階級革命修正為知識階級革命。雖然它的結論是對整個人類社會的，但它能否作為我們當前改革的一個工具也是值得研討的。

（作者為中國科學院自然科學史研究所研究員）