付秋悅

摘 要：日本建筑業(yè)繁榮的一個(gè)重要因素是本土建筑文化和異質(zhì)建筑文化的交織，通過(guò)不斷交織和融匯的過(guò)程，形成了日本本土建筑文化風(fēng)格。對(duì)日本本土建筑文化和異質(zhì)建筑文化兩者的交織進(jìn)行了分析，從特點(diǎn)、層次以及原因三個(gè)方面進(jìn)行了說(shuō)明，最后將中日本土建筑文化進(jìn)行了對(duì)比分析，提出了相關(guān)的建議和啟示。

關(guān)鍵詞：日本本土建筑；異質(zhì)建筑文化；交織

日本本土建筑文化不斷在攝取和同化異質(zhì)建筑文化，才形成了現(xiàn)在的形式。這一不斷和異質(zhì)建筑文化交織的過(guò)程，促進(jìn)了日本本土建筑文化的發(fā)展，多樣的外來(lái)文化豐富了日本本土建筑文化，同時(shí)也促進(jìn)了日本本土文化的發(fā)展和豐富。本文對(duì)日本本土建筑文化和異質(zhì)建筑文化交織的特點(diǎn)，并且對(duì)形成這一交織現(xiàn)象的層次和原因進(jìn)行了深入的分析，最后總結(jié)出了日本本土建筑文化和異質(zhì)建筑文化交織發(fā)展帶給中國(guó)建筑文化的啟示。

一、日本本土建筑文化和異質(zhì)建筑文化交織的特點(diǎn)

（一）吸收性

日本本土建筑文化具有很強(qiáng)的吸收性，對(duì)世界文化呈現(xiàn)接納的態(tài)度。日本本土建筑文化吸收了包括中國(guó)、朝鮮等多地區(qū)和國(guó)家的建筑文化，尤其是中國(guó)唐代的建筑文化，很多日本建筑都非常類似中國(guó)唐代的建筑，可見(jiàn)其建筑文化對(duì)中國(guó)唐代建筑文化的吸收最為顯著。

（二）繼承性和保守性

日本本土建筑文化和異質(zhì)建筑文化的交織還具有一定的繼承性和保守型，其在吸收的同時(shí)，對(duì)自己本身的民族傳統(tǒng)文化又非常保守。雖然其在很多類型的建筑中都呈現(xiàn)接納式的融合，但是在某些特定的建筑中卻十分注重繼承性。例如，日本的神社建筑，一直以來(lái)都是同樣的建筑樣式，并沒(méi)有任何融合和改變，非常原始保留了其傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格和儀式感。日本本土建筑文化是外來(lái)文化和本土文化碰撞和結(jié)合的過(guò)程，日本很多傳統(tǒng)建筑都是中日合璧的結(jié)果，其建筑的樣式是中國(guó)化的，但是其空間布局卻是日本式的，因此在于異質(zhì)建筑文化相結(jié)合上有一定程度的繼承性和保守性。

（三）混雜性

日本本土建筑文化的吸收以及集成和保守決定了日本建筑文化的混雜性，不僅是古代和現(xiàn)代的混雜，也包括本土和異質(zhì)以及異質(zhì)和異質(zhì)的混合，這些不同的文化因素在一個(gè)統(tǒng)一的整體內(nèi)雜然并存。特別是在明治維新至戰(zhàn)前的一段時(shí)間內(nèi)，日本本土建筑文化受到各種建筑流派和思想潮流的影響，在這些相互影響中得到平衡，出現(xiàn)了模仿歐洲的表現(xiàn)派、后現(xiàn)代派以及日本風(fēng)格派等，這些不同的流派讓日本本土建筑文化欣欣向榮，出現(xiàn)混雜性這一建筑文化特點(diǎn)。

二、日本本土建筑文化和異質(zhì)建筑文化交織的層次

（一）引用

日本民族非常善于模仿，這一點(diǎn)很好地表現(xiàn)在日本建筑對(duì)西方建筑的模仿上，全新的西方磚石技術(shù)及建筑樣式和技術(shù)引入日本，就被全方位模仿和復(fù)制，因此日本有很多具有代表性的西方建筑的樣式。日本只用了四五十年的時(shí)間，就學(xué)習(xí)到了西方建筑的精髓，并且將歐洲所有建筑的樣式都復(fù)制到了日本，但這種模仿只停留在物質(zhì)層面上，日本只吸收了西方的科學(xué)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)中對(duì)自己有利的一部分。

（二）轉(zhuǎn)化

在大范圍模仿和掌握了西方建筑的樣式和技術(shù)之后，日本建筑師不再滿足于簡(jiǎn)單的模仿，因此出現(xiàn)了關(guān)于樣式的爭(zhēng)論，在磚石墻體上面加了大屋頂，采用這種折衷的方式來(lái)體現(xiàn)民族精神。這種折衷的探索比較成功，日本的建筑師們采用先進(jìn)的技術(shù)，進(jìn)行純木構(gòu)，擬洋風(fēng)的建筑以及近現(xiàn)代的和風(fēng)建筑，但這些建筑卻依然具有日本傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格。日本本土建筑文化之所以呈現(xiàn)出現(xiàn)在的樣貌，出于日本折衷主義的思想，在其有力的探索下，吸取了西方建筑的精華和技術(shù)手段，采用其建筑理念，并將其應(yīng)用于日本本土建筑中，形成了帶有日本本土建筑特色的現(xiàn)代派建筑。

（三）交融共生

經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和時(shí)代的演變，日本的建筑文化以及開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行思考，并且對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了物質(zhì)層面的再創(chuàng)作，將日本建筑中的民族氣節(jié)和日本文化要素進(jìn)行了總結(jié)和提煉，完成了全新的詮釋，為日本本土建筑文化注入了新的活力，讓其得到更好的發(fā)展。因此，日本本土建筑在世界上都是領(lǐng)先的，甚至有些地方超過(guò)了西方建筑。日本本土建筑文化的這些表現(xiàn)得益于其與異質(zhì)建筑文化的交融共生，這讓日本本土建筑的適應(yīng)性更強(qiáng)，發(fā)展方向和局面也更加開(kāi)闊。

三、日本本土建筑文化和異質(zhì)建筑文化交織的原因

（一）外來(lái)文化對(duì)日本建筑師的影響

建筑師對(duì)于日本建筑的發(fā)展所起的作用是非常大的，外來(lái)文化對(duì)日本建筑師也有很多影響，日本建筑師受到外來(lái)文化的影響，對(duì)建筑的形式、技術(shù)和結(jié)構(gòu)有了新的認(rèn)識(shí)，并且融合了西方先進(jìn)的建造技術(shù)，將其和日本民族的精神追求產(chǎn)生新的共鳴，使得日本建筑蓬勃發(fā)展。日本建筑用更加先進(jìn)的材料和建造方式、更加明快的建筑手段讓日本本土建筑更加有個(gè)性。

日本現(xiàn)代派建筑大師中，對(duì)日本影響最大的是柯布西耶、密斯、格魯皮烏斯和路易斯·康。早期日本本土建筑直接或者間接受到了柯布的影響，而密斯的精細(xì)、純凈和流動(dòng)也受到日本建筑師的偏愛(ài)。第四代日本建筑師中路易斯·康的思想深受追捧，成為日本建筑的理論指導(dǎo)，其很多建筑思想和觀念都在其作品中有充分的體現(xiàn)。日本早期本土建筑師很多都深受德國(guó)現(xiàn)代主義思想的啟蒙，并且后來(lái)都成為了日本現(xiàn)代建筑的中堅(jiān)力量。正是這些不同風(fēng)格和背景文化的建筑師的影響，日本的本土建筑文化才如此豐富多彩。

（二）日本特有的文化組織方式與結(jié)構(gòu)方式

日本本土建筑在異質(zhì)建筑文化的影響下，雖然吸取了很多異質(zhì)文化的內(nèi)容，但是并沒(méi)有失去自我，而是在這些異質(zhì)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了本土建筑文化。日本本土建筑之所以出現(xiàn)這種局面與日本特有的文化組織方式和結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，正是日本特有的文化組織方式和結(jié)構(gòu)，確保了日本在吸收異質(zhì)建筑文化后仍然可以保持自身民族的特色，具體來(lái)說(shuō)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

1.日本崇尚拿來(lái)主義，對(duì)于新鮮的事物和對(duì)自己有價(jià)值的東西，總是會(huì)以積極的態(tài)度拿來(lái)并且消化、吸收和完善。日本為了達(dá)到目的可以及時(shí)轉(zhuǎn)變自己的態(tài)度和方向，日本人并不是十分看重態(tài)度，也不會(huì)將態(tài)度上升為道德問(wèn)題。

2.日本是嫁接文化，日本在自身的本土文化的基礎(chǔ)上，不斷嫁接著各種異質(zhì)文化來(lái)豐富自身的不足，但也不會(huì)動(dòng)搖本身的主干。日本本土建筑文化具有一種無(wú)常規(guī)的求新態(tài)度，當(dāng)異質(zhì)文化優(yōu)于日本的本土文化時(shí)，日本就會(huì)主動(dòng)吸取這些優(yōu)質(zhì)的文化，日本的這一思想讓其總是在選擇更加優(yōu)秀的文化。例如，日本在吸收中國(guó)古代建筑布局時(shí)，并沒(méi)有完全采用中國(guó)對(duì)稱的布局，從而產(chǎn)生了桂離宮那樣優(yōu)秀的建筑群。其京都的布局雖然是按照長(zhǎng)安城的模式進(jìn)行建造的，但是又在此基礎(chǔ)上去掉了城墻。

四、日本本土建筑文化和異質(zhì)建筑文化交織的啟示

每個(gè)民族都有不同的民族文化，民族文化是無(wú)形的，但是卻可體現(xiàn)在有形的建筑上。我國(guó)和日本都屬于東亞文化圈，在文化特質(zhì)上也比較相似。日本本土建筑文化在發(fā)展的過(guò)程中，結(jié)合了很多西方建筑文化的優(yōu)秀部分，因此中國(guó)建筑文化也是可以與優(yōu)秀的異質(zhì)建筑文化相結(jié)合的。在對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上，可以借鑒日本的處理方式，不局限于傳統(tǒng)的形式，從精神、思想和空間上來(lái)進(jìn)行結(jié)合，不流于表面的模仿，而是注重對(duì)空間和精神的塑造和轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)階段我國(guó)對(duì)待傳統(tǒng)仍舊以對(duì)形式的追求為主。兩國(guó)不同之處主要有以下兩個(gè)方面：

（一）文化的組織方式與結(jié)構(gòu)方式不同

日本本土文化的組織和結(jié)構(gòu)方式不同，而中國(guó)文化深受中庸思想的影響，對(duì)待事物往往是折衷的態(tài)度，對(duì)異質(zhì)文化的吸收也不徹底。從日本本土建筑文化和異質(zhì)建筑文化的交織可以給中國(guó)本土建筑文化做出示例，讓其更好地吸收異質(zhì)建筑文化，找到更加適合中國(guó)本土建筑文化的方式，與異質(zhì)建筑文化中優(yōu)秀的部分相結(jié)合。

（二）接觸異質(zhì)建筑文化的程度和方式不同

中國(guó)本土建筑文化和日本本土建筑文化接觸異質(zhì)建筑文化的程度和方式也有著很大的差別，日本接觸西方建筑文化更加全面，從現(xiàn)代建筑初期，日本就有大量的建筑師直接在西方接受現(xiàn)代建筑文化的教育，中國(guó)雖然也有部分建筑師到西方進(jìn)行學(xué)習(xí)，但大多數(shù)學(xué)習(xí)的是古典主義的建筑設(shè)計(jì)，因此這些建筑師回國(guó)之后，仍然是古典建筑主義的思想。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)建筑文化要向更好地發(fā)揮出文化融合的趨勢(shì)，還需要進(jìn)行積極的嘗試和創(chuàng)新。在了解中國(guó)歷史和對(duì)中國(guó)文化有更深入的理解和認(rèn)識(shí)之后，更加清楚自身文化的優(yōu)勢(shì)，提煉出中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的民族特質(zhì)和民族精髓，這樣在設(shè)計(jì)的過(guò)程中才能設(shè)計(jì)出體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的建筑，而不是流于表面的民族抽象的形式和缺乏民族文化內(nèi)涵的建筑。此外，中國(guó)本土建筑文化還應(yīng)該打開(kāi)視野，多了解世界建筑文化，吸收異質(zhì)建筑文化的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，站在巨人的肩膀上，才能更好地對(duì)自身建筑文化進(jìn)行定位，才不會(huì)迷失方向，更好探索出適合自身發(fā)展的道路，找到適合自身建筑融合的方式。

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作者單位：

上海大學(xué)文學(xué)院