孫佳苗

摘 要：家庭養(yǎng)老是我國的主要養(yǎng)老方式，家庭養(yǎng)老反映的是家庭內(nèi)代際間的互動，更反映了中國傳統(tǒng)文化價值觀和道德基礎(chǔ)，提倡家庭養(yǎng)老模式也是弘揚中國傳統(tǒng)孝道文化的一種方式，自古以來贍養(yǎng)老人被視為天經(jīng)地義的事，這種以孝為傳統(tǒng)的贍養(yǎng)方式在國人的思想觀念中根深蒂固，指導(dǎo)者當(dāng)今社會道德及人們的行為規(guī)范。

關(guān)鍵詞：家庭養(yǎng)老：問題；原因；建議

一、我國家庭養(yǎng)老面臨的主要問題

（一）人口老齡化趨勢加快

根據(jù)第六次人口普查的數(shù)據(jù)顯示，全國60歲及以上老人已達1.77億，而且在未來30年內(nèi)這一趨勢還在繼續(xù)擴大，老年人口比例可能超過日本，成為世界上老年人口比例最高的國家。尤其在農(nóng)村地區(qū)老年人口基數(shù)龐大，增長快，需要照顧的失能失智老人數(shù)量急劇上升，與此對應(yīng)的是農(nóng)村年輕勞動力的大量涌入城市，造成農(nóng)村人口的空心化，留在農(nóng)村的都是一些散失勞動能力的孤寡老人。而在中西部地區(qū)，大量的年輕人涌入到東部城市，使得中西部，尤其是小城市中老年人常年留守家中無人照料。

（二）年輕一輩獨居

在過去，幾代人生活在一起的情況很常見，那時候家庭經(jīng)濟是一體的，傳統(tǒng)家庭的尊老文化和孝道是以老年人為中心的，但如今隨著時代的變遷，年輕一代人的家庭觀念在淡化，家庭養(yǎng)老已經(jīng)越來越成為一種美好的愿望，尤其是現(xiàn)在年輕一代多為獨生子女，他們不愿意和老人生活在一起，經(jīng)濟上比較獨立，于是在情感和價值觀上和老一輩出現(xiàn)偏差，而且這種趨勢不論是城市還是農(nóng)村都普遍存在，成為一種難以逆轉(zhuǎn)的社會潮流。

二、家庭養(yǎng)老存在問題的原因分析

（一）經(jīng)濟方面

改革開放以來，我國城市地區(qū)經(jīng)濟飛速發(fā)展，城鄉(xiāng)差距進一步拉大，農(nóng)村地區(qū)發(fā)展相對緩慢，收入水平較城市地區(qū)有很大差距，伴隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平的提高，出現(xiàn)了大量剩余勞動力。而城市工業(yè)化的加快出現(xiàn)用工荒，國家在政策上做出調(diào)整，嚴(yán)格的戶籍管理制度慢慢被打破，于是近30年來我國出現(xiàn)了大規(guī)模的人口流動現(xiàn)象。老一輩的人家庭觀念濃重，年齡越大越渴望和家人生活在一起，享受天倫之樂。而年輕一輩的人迫于生計不得不背井離鄉(xiāng)去城市尋求發(fā)展，老年人長期不能和親人團聚，內(nèi)心就會孤獨，很多老人上了年紀(jì)，身體機能開始下降，加上精神上得不到親人的慰藉，極容易造成老年人的心理問題，很多老年人患老年癡呆的頻率大大增加。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，子女的外出弱化了與老年父母的互動關(guān)系，獨居、空巢的農(nóng)村老人數(shù)量大大增加了，甚至有些外出子女還把孩子留在家鄉(xiāng)，留守兒童成了留守老人潛在的負擔(dān)。

追求經(jīng)濟目標(biāo)是我國人口大規(guī)模流動的根本原因，而在我國大規(guī)模的人口流動人群中主要以農(nóng)村的勞動年齡人口為主，少年兒童和老年人口比重在下降，流動的目的地也主要是沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，這就意味著大部分流動人口是流向外省就業(yè)，老人和子女長期不能見面，缺乏代際間交流。子女的外出打工一定程度上可以改善家庭的經(jīng)濟狀況，但同時也會造成老人和子女時空分離，感情紐帶斷裂，老人難以得到照料和精神慰藉，造成老年人精神空虛。

（二）計劃生育政策的影響

20世紀(jì)70年代末期，我國開始實行計劃生育政策，經(jīng)過30多年的人口控制，我國的人口總量得到有效控制，但這種長期限制人口自然增長的方式在后期的消極后果逐漸顯現(xiàn)，年輕一輩多為獨生子女，加速了中國社會老齡化趨勢，給養(yǎng)老帶來很大困擾。最典型的表現(xiàn)就是家庭規(guī)模的縮小和“四二一”家庭結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)。隨著時間的推移，獨生子女慢慢長大，結(jié)婚之后有了自己的家庭，這使得原來的獨生子女家庭就會因為子女的成家而淪為“空巢家庭”。

（三）傳統(tǒng)“孝”文化的淡化

家庭養(yǎng)老實質(zhì)上是一種子女對父母的“反哺”行為，更多需要子女道德上的約束。因此，傳統(tǒng)的孝道觀念是家庭養(yǎng)老的重要基礎(chǔ)，子女孝道觀念的強弱決定了了贍養(yǎng)的情況。傳統(tǒng)宗族社會里，老人的家庭地位最高，子女贍養(yǎng)父母屬于宗族式的約束，如果子女違反孝道會受到宗族人的懲罰，但是現(xiàn)代社會隨著市場的沖擊加強了農(nóng)村年輕人的獨立意識，人們的贍養(yǎng)意識越來越淡薄，很多棄養(yǎng)現(xiàn)象在農(nóng)村地區(qū)很常見。而且年輕一代多為獨生子女，家庭意識弱化，責(zé)任心不強，這種依靠道德約束建立起來的養(yǎng)老模式存在很大的風(fēng)險。傳統(tǒng)社會是一個父權(quán)制的社會，老人家庭地位高是基于老人掌握了家庭的最多財富，子女必須依附于父母才能生活，但是市場經(jīng)濟發(fā)展下的今天，大多數(shù)年輕人經(jīng)濟上獲得獨立，對父輩的依賴減少，老年人的家庭地位開始下降，漸漸處于被動地位。其實老年人的養(yǎng)老需求除了物質(zhì)支持之外，更需要情感支持。

三、促進家庭養(yǎng)老的相關(guān)建議

針對以上現(xiàn)狀，我國確實應(yīng)該進一步落實家庭養(yǎng)老的相關(guān)政策和法律法規(guī)，以確保農(nóng)村能夠有效解決人口老齡化和未富先老這兩大難題。具體可以從以下幾個方面來入手：

（一）大力發(fā)展低收入地區(qū)經(jīng)濟，提高經(jīng)濟收入

家庭養(yǎng)老需要以較強的經(jīng)濟實力為基礎(chǔ)，在家庭規(guī)模不斷縮小的今天，一個家庭承擔(dān)的經(jīng)濟責(zé)任越來越大。雖然改革開放以來，中西部及農(nóng)村經(jīng)濟得到較快發(fā)展，但農(nóng)民總體收入水平還不高，而且農(nóng)村家庭養(yǎng)老中需要投入的資金很大，很多老年人身體狀況不好，在醫(yī)療方面得不到保障。政府需要做的就是進一步擴大對農(nóng)民的補貼范圍，大力支持農(nóng)業(yè)發(fā)展，引進先進技術(shù)和方法改進農(nóng)業(yè)落后的生產(chǎn)方式，以增加農(nóng)民收入。有條件的地區(qū)可以創(chuàng)辦鄉(xiāng)村企業(yè)，積極引導(dǎo)村民就近就業(yè)，既可以提高收入又能保持和老人的聯(lián)系；對于農(nóng)民自己，應(yīng)該進行農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，實現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，只有低收入群體收入有了保障，家庭養(yǎng)老才有了依靠。

（二）大力宣傳傳統(tǒng)文化，弘揚“孝”文化

大力宣傳孝敬父母、敬老愛老的傳統(tǒng)美德。從古至今，孝道一直被人們所推崇。隨著改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，有的年輕人開始追求時尚，貪圖享受，家庭觀念慢慢淡化，以自我為中心，不愿意履行贍養(yǎng)老人的義務(wù)。針對年輕人家庭責(zé)任意識的淡化現(xiàn)象，國家要在政策上大力宣傳孝道的重要性，同時村民基層組織要對村民實行監(jiān)督，對積極贍養(yǎng)老人行為予以表揚和獎勵，對棄養(yǎng)老人現(xiàn)象進行曝光，在農(nóng)村地區(qū)形成敬老愛來的社會風(fēng)氣。

構(gòu)建激勵機制，鼓勵子女對老人的贍養(yǎng)。傳統(tǒng)的贍養(yǎng)老人行為只是一種道德約束機制，缺乏對年輕人的激勵，很多年輕子女道德素養(yǎng)在滑坡，導(dǎo)致棄養(yǎng)老年人的現(xiàn)象大量發(fā)生。政府機構(gòu)大力宣傳敬老愛老的理念也只是在觀念層面對年輕一代進行教育，無法保證大多數(shù)子女都能情愿的贍養(yǎng)老人，這就需要政府部門加強引導(dǎo)，建立一套有效的激勵機制，讓子女不僅在觀念上能夠認(rèn)識到敬老愛老的重要性，還能夠在行為上積極的贍養(yǎng)老人。親情是傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老賴以生存的紐帶，在家庭規(guī)模不斷縮小，親情逐漸被人淡化的今天，政府的激勵機制能夠修復(fù)家庭關(guān)系的裂痕。

（三）完善相關(guān)立法

目前我國老年人相關(guān)法律只有一部《老年人權(quán)益保障法》，這部法律在實踐中還存在很大不足，對于違反該法律的行為和人缺乏約束力，因此需要在法律上進行完善和修改，對農(nóng)村棄養(yǎng)老人現(xiàn)象依法進行懲處。同時為了適應(yīng)農(nóng)村養(yǎng)老保障的需要，還應(yīng)該在農(nóng)村養(yǎng)老保障方面進行立法，通過法律形式具體確定家庭養(yǎng)老的內(nèi)容和法律責(zé)任。并在農(nóng)村地區(qū)宣傳法律知識，以便子女知法懂法，更好的履行法律職責(zé)，為進一步維護老年人權(quán)益，還可以在基層組織中建立老年人法律服務(wù)中心，幫助老年人維護自身權(quán)益。

四、結(jié)語

中國的家庭養(yǎng)老模式是具有傳統(tǒng)社會下的一種養(yǎng)老模式，是對于中國傳統(tǒng)孝道文化的傳承，中國人尤其是老一輩家庭觀念濃厚，在改革開放歷史背景下，這一現(xiàn)象慢慢被年輕一代淡化，很多家庭代際間關(guān)系發(fā)生了微妙變化，老年人養(yǎng)老面臨危機，因此在家庭養(yǎng)老的基礎(chǔ)上需要社會資源的介入。在今后很長一段時期內(nèi)，養(yǎng)老還將面臨很多困境，但是為人子女，成年子女仍然是養(yǎng)老的核心，家庭養(yǎng)老仍然是養(yǎng)老的主要模式，我們要始終圍繞家庭養(yǎng)老這一基本核心，結(jié)合多元化養(yǎng)老方式，探討出一條適合中國特色社會主義的一種養(yǎng)老模式。