周格林

摘 要：語言是人類最重要的交際工具，是人們用來彼此交流思想，以達(dá)到互相了解的手段。思維分為形象思維和抽象思維。思維不能離開語言而赤裸裸地存在。人們經(jīng)過思維活動(dòng)而形成的思想本來是隱藏在頭腦中的，要把這種思想表達(dá)出來，要被人理解和接受，就需要有物質(zhì)外殼，就需要依靠語言將這種思想表達(dá)出來，并且是運(yùn)用平實(shí)而生動(dòng)的語言將其形象地表達(dá)出來。

關(guān)鍵詞：語言；思維；工具

一、語言是思維的外化形式

語言的聲音可以刺激人的聽覺器官，使人能夠?qū)崒?shí)在在地感覺到。文字是記錄語言的符號(hào)系統(tǒng)，通過刺激人的視覺器官而被感知。因此，不論是口語還是書面語，都可以使思想物化，都是思維的承擔(dān)者。人們運(yùn)用語言來進(jìn)行思維和表達(dá)思維。概念、判斷、推理都是思維的形態(tài)。概念不能脫離詞語而存在，同樣，做出的判斷和推理也不能脫離語句而存在。

王希杰先生認(rèn)為：“簡單地說，語言是思想的表達(dá)形式，思想是語言所表達(dá)的內(nèi)容?！盵1]李先焜先生認(rèn)為：“思維的過程同時(shí)也是使用語言的過程，或者說思維過程和語言過程是同一過程。不可能在語言過程之外還獨(dú)立地存在著一個(gè)思維過程，也不可能在思維過程之外還獨(dú)立地存在著一個(gè)語言過程。由于思維很難以直觀的形式來觀察和研究，人們只有通過語言來探索思維的過程。離開語言來談所謂思維的形式，只能是一種空談?！盵2]思維必須依賴于語言才能進(jìn)入交際領(lǐng)域，才能得到發(fā)展。同樣，語言也必須依賴于思維，如果沒有了思維，語言這一工具就發(fā)揮不了作用。

語言形成的過程其實(shí)是思維活動(dòng)的過程?！叭藗?cè)谡f話之前，頭腦中往往先有一個(gè)要求表達(dá)的意念，然后經(jīng)過思維活動(dòng)，通過含有特定概念的詞語進(jìn)行組合，最后就生成一句句的話語?！盵3]語言系統(tǒng)的產(chǎn)生和語言表達(dá)都是思維活動(dòng)的結(jié)果，語言表達(dá)的形式和內(nèi)容也是由思維決定的。所以，語言表達(dá)的實(shí)質(zhì)就是思維的外化表現(xiàn)。

二、正確思維是準(zhǔn)確表達(dá)和接收信息的先決條件

交際活動(dòng)是說寫者和聽讀者雙方互動(dòng)的過程。言語交際過程的基本環(huán)節(jié)是表達(dá)和理解。說話人把自己的思想感情（意思）組織成話語，聽話人從這些話語中來理解對(duì)方的思想感情。言語交際的過程，是由表達(dá)到理解的反復(fù)過程。交際活動(dòng)的過程，包括信息的編碼，發(fā)送，傳遞，接收和解碼等幾個(gè)階段。交際的雙方憑借著話語而相互聯(lián)系起來并組成了一個(gè)交際場。在這個(gè)交際場中，說寫者是信息源，而聽讀者則是信息接受者，他們一個(gè)編碼，一個(gè)解碼。編碼者把自己的思想感情物質(zhì)化，用話語作為載體來傳遞信息；解碼者則憑借著有形的可把握的話語來接收信息。編碼者和解碼者的思維正確與否決定著交際活動(dòng)能否順利進(jìn)行。

在用語言進(jìn)行思維和表達(dá)思維時(shí)，語言運(yùn)用得準(zhǔn)確還是不準(zhǔn)確，表達(dá)得好還是不好，一方面有語言自身的局限性的原因，另一方面也決定于交際者思維能力的強(qiáng)弱和語言表達(dá)水平的高低。在思維活動(dòng)中，按照邏輯規(guī)律來思考問題，保持思想首尾的一致性，并自覺運(yùn)用邏輯規(guī)律來檢驗(yàn)思維內(nèi)容，保證思想的準(zhǔn)確嚴(yán)密，同時(shí)，如果能靈活地運(yùn)用語言，那么就可以使思維和語言、內(nèi)容和形式實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。如果思維不嚴(yán)密，語言表達(dá)也會(huì)出問題。思維的廣闊性、深刻性、敏捷性是語言的生動(dòng)性、靈活性、創(chuàng)造性的基礎(chǔ)。思維越嚴(yán)密，語言表達(dá)越準(zhǔn)確；思維越靈活，語言表達(dá)越生動(dòng)；思維越廣闊，語言表達(dá)越豐富。

另外，在語言范疇內(nèi)經(jīng)常提到某些病句用詞不當(dāng)、句法成分搭配不當(dāng)?shù)葐栴}，究其原因，大多不是語言層面的問題，而是思維出現(xiàn)了混亂。例如：

（1）1997年6月，國家環(huán)保局在京發(fā)起清除白色污染宣傳月，鐵道部沿京廣、京哈、京滬線展開治理白色污染萬里行。（《每天少用一個(gè)塑料袋》《天津青年報(bào)》1998年2月12日）

（2）跳空中芭蕾不僅需要運(yùn)動(dòng)員身材柔軟，更需要的是身體素質(zhì)要好，要有力量，不怕暈?！ā犊罩邪爬偌捌鋭?chuàng)始人斯圖爾特》《中國體育報(bào)》1998年2月21日）

例（1）中的“發(fā)起……宣傳月”、“展開……萬里行”從語法上看，都有動(dòng)賓搭配不當(dāng)?shù)膯栴}，但究其根源，還在于思維的不嚴(yán)密?！鞍l(fā)起”是發(fā)動(dòng)、組織的意思，“發(fā)起”的對(duì)象應(yīng)是活動(dòng)之類。而“宣傳月”是一個(gè)時(shí)間概念，“時(shí)間”是不能被“發(fā)起”的?！鞍l(fā)起……宣傳月”后，應(yīng)增補(bǔ)“活動(dòng)”一詞。同樣，“展開……萬里行”后，也應(yīng)增補(bǔ)“活動(dòng)”一詞?！罢归_”是張開、鋪開、進(jìn)行的意思，一般要與“活動(dòng)”等搭配。“萬里行”是一種移動(dòng)行為，不具活動(dòng)的明確含義。例（2）屬于詞義誤用，從邏輯思維上看，就是概念運(yùn)用不當(dāng)?！吧聿摹笔侵干眢w的高矮胖瘦等。說一個(gè)人身材如何，是說這個(gè)人的身體外形如何，并不反映身體的內(nèi)在特點(diǎn)。這里的身材應(yīng)改為“身體”?！吧眢w”可以指人或動(dòng)物的軀干和四肢。

這兩個(gè)例子說明，由于作者沒有想清楚，思維不清晰，語言表達(dá)也就跟著出了毛病。薛玲在《常見病句辨析》一書中說：“語言表達(dá)中的錯(cuò)誤百出跟邏輯思維上的混亂不清直接相關(guān)。思維對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和反映借助語言來實(shí)現(xiàn)，語言是進(jìn)行思維和表達(dá)思維的工具。語言表達(dá)在一定程度上反映出思維水平的高低，思維的邏輯性制約著表達(dá)的準(zhǔn)確性和條理性?！盵4]

交際活動(dòng)的目的是交流思想。王希杰先生說：“交際活動(dòng)的過程是：一方面用語言描述客觀事物來表達(dá)說寫者的思想，另一方面通過語言把握客觀事物以理解說寫者的思想。”[5]語言是交際的工具，是表達(dá)和理解的中介。表達(dá)是由思想到語言的過程，理解是由語言到思想的過程。在交流過程中，說寫者把既成思想用語言表達(dá)出來，聽讀者通過語言來接收其承載的思想。如果接收失敗，那么交際是不成功的。說寫者的思想通過語言外化，聽讀者又根據(jù)語言內(nèi)化為思想。有效的交流，應(yīng)是說寫者所要表達(dá)的思想與聽讀者所理解接受的思想相一致。說寫者的編碼活動(dòng)只是交際效果得以實(shí)現(xiàn)的一個(gè)基礎(chǔ)、一個(gè)前提，交際效果的最后實(shí)現(xiàn)，還得由聽讀者來完成。如果聽讀者的思維不正確，與說寫者所表達(dá)的思想偏離較大，那么接收過程就會(huì)產(chǎn)生很大的信息差，接收的結(jié)果也是不準(zhǔn)確的。例如：

在《三國演義》第四回中，曹操刺殺奸臣董卓不成，逃出京城，與陳宮一起飛馬逃往故鄉(xiāng)。行至成皋地方，天色已晚，曹操遂投宿于呂伯奢家中。呂伯奢是曹操父親的結(jié)義弟兄，他熱情招待曹操兩人。安排兩人住下之后，呂伯奢吩咐家人弄菜，自己拿著酒壺，騎上毛驢出去打酒。曹操坐在房中，忽然聽到房后有磨刀之聲。曹操說：“呂伯奢非吾至親，此去可疑，當(dāng)竊聽之?！眱扇藵摬饺氩萏煤?，聽到有人說：“縛而殺之，何如？”曹操心想：壞了！他們一家想把我們兩人綁起來殺掉。于是曹操就對(duì)陳宮說：“今若不先下手，必遭擒獲。”遂拔劍直入，不分男女，見人就殺，一連殺死八口。殺至廚下，卻發(fā)現(xiàn)那兒綁著一頭豬。這才發(fā)覺殺錯(cuò)了。原來呂家“縛而殺之”的是這頭豬，而不是曹操和陳宮。陳宮埋怨曹操多疑，誤殺好人。

“縛而殺之”的“之”，本來是指一頭豬，曹操卻誤以為是指自己，結(jié)果搞錯(cuò)了對(duì)象，錯(cuò)殺了不少人，造成了天下大冤！

參考文獻(xiàn)：

[1]王希杰.漢語修辭學(xué)[M].北京：北京出版社，1983：28.

[2]李先焜.語言符號(hào)與邏輯[M].武漢：湖北人民出版社，2006：46—47.

[3]轉(zhuǎn)引自常敬宇為王占馥《思維與語言運(yùn)用》寫的序.廣東教育出版社，2003：7.

[4]薛玲.常見病句辨析[M].張盛如、駱小所主編.北京：北京工業(yè)大學(xué)出版社，2000：316.

[5] 王希杰.漢語修辭學(xué)（修訂本）[M].北京：商務(wù)印書館，2004：35.