柳玉雯
摘 要:筆者依據(jù)實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)及相關(guān)文獻(xiàn)資料,首先介紹非遺保護(hù)的意義和原因,而后介紹柳州市非遺保護(hù)工作中總結(jié)的一些經(jīng)驗(yàn)與措施,希望能夠在日后非遺保護(hù)的相關(guān)工作中起到一定借鑒性作用。
關(guān)鍵詞:柳州市;非遺保護(hù);問題;應(yīng)對(duì)措施;分析
一、問題研究背景及意義
柳州市群眾藝術(shù)館肩負(fù)著收集整理民族民間文化藝術(shù)的光榮使命,負(fù)責(zé)調(diào)研入非遺名錄的項(xiàng)目,從建設(shè)保護(hù)工作平臺(tái)、創(chuàng)新保護(hù)利用方式、收集、整理全市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近年來筆者與同事積極深入調(diào)研,實(shí)地走訪考察,分別到柳州各縣市區(qū)及鄉(xiāng)鎮(zhèn),開展民族民間文化藝術(shù)調(diào)研。對(duì)有待開發(fā)的項(xiàng)目,在申報(bào)流程、傳承提升等方面給予指導(dǎo)幫助;對(duì)已納、開發(fā)項(xiàng)目生存發(fā)展空間等方面提出建設(shè)性意見;對(duì)傳承人也從自身素質(zhì)、保護(hù)能力、持續(xù)發(fā)展等方面給予指導(dǎo)、提升和幫扶。2012年底,柳州市群眾藝術(shù)館成為國家級(jí)非遺項(xiàng)目侗族大歌、侗族木構(gòu)建筑營造技藝的保護(hù)單位。截止2018年4月,柳州市共有侗族大歌、侗族木構(gòu)建筑營造技藝、侗戲、融水苗族系列坡會(huì)群4個(gè)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,柳州山歌等67個(gè)自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,以及122個(gè)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,非遺保護(hù)工作可謂任重而道遠(yuǎn)。
二、開展非遺保護(hù)工作的意義
(一)非遺保護(hù)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體表現(xiàn)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的重要組成部分,其所代表的是中華民族長(zhǎng)時(shí)間以來的智慧及創(chuàng)造力。中華民族之所以能夠長(zhǎng)期立于世界民族之林當(dāng)中,就是因?yàn)榫邆湟倭⒉坏沟拿褡逦幕c民族精神。
黨的十六屆三中全會(huì)提出科學(xué)發(fā)展觀,重視的是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展,城市和農(nóng)村之間、人和自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人民群眾物質(zhì)生活水平得到大幅度提升,與此同時(shí),文化資源、人文環(huán)境以及民族素質(zhì)也發(fā)揮出越來越重要的作用。非物質(zhì)文化能夠澆灌人們的心靈,促使人們的思維強(qiáng)度不斷提升。對(duì)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與傳承,能夠讓中華民族的自信心、凝聚力以及民族整體文化素質(zhì)得到大幅度提升,也是以人為本、全面協(xié)調(diào)的科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)過程中提出的具體要求。
(二)非遺保護(hù)能夠維持文化多樣性并保護(hù)我國文化主權(quán)
在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展進(jìn)程向前推進(jìn)的過程中,世界范圍內(nèi)各個(gè)國家當(dāng)中的文化和經(jīng)濟(jì)、政治相互融合在一起。我國是一個(gè)多民族的國家,五十六個(gè)民族的文化異彩紛呈,民間非物質(zhì)文化具有明顯的多樣性和豐富性?,F(xiàn)階段我國非物質(zhì)文化面臨十分嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),首先是經(jīng)濟(jì)全球化背景之下,西方發(fā)達(dá)國家的價(jià)值觀對(duì)我國民間傳統(tǒng)文化生態(tài)產(chǎn)生一定影響,民族文化特性受到?jīng)_擊。第二,因?yàn)楝F(xiàn)階段我國非遺保護(hù)工作沒有得到充分地重視,大量非物質(zhì)文化資源流失,對(duì)我國非物質(zhì)文化的發(fā)展和生存造成負(fù)面影響。在非遺保護(hù)工作進(jìn)行的過程當(dāng)中,應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地針對(duì)我國民族民間傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行保護(hù),始終堅(jiān)持文化多樣性,保護(hù)我國文化主權(quán)及文化安全。
(三)非遺保護(hù)是建設(shè)先進(jìn)文化的重要措施
在我黨十六大報(bào)告當(dāng)中明確地提出,先進(jìn)文化的發(fā)展,其實(shí)是面向現(xiàn)代化世界的社會(huì)主義文化,在建設(shè)先進(jìn)文化的過程當(dāng)中,中華民族祖先遺留下來的民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可以片面拋棄。民族民間文化是中華民族的根本,也是文化得以發(fā)展的源泉。離開民族民間文化,文化建設(shè)工作也無從開展。在我國文化建設(shè)工作進(jìn)行的過程中,非遺保護(hù)問題應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值刂匾暋?/p>
我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源于各民族人民群眾長(zhǎng)期以來的生活實(shí)踐,具備民族性和大眾型特征,隸屬于先進(jìn)文化建設(shè)包含的范圍內(nèi)。針對(duì)民族民間非物質(zhì)文化,應(yīng)當(dāng)秉承“取其精華去其糟粕”的方針,促使保護(hù)和發(fā)展、傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間的平衡得到保證,構(gòu)建具備深厚文化地域與時(shí)代特征的中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。
三、開展非遺保護(hù)工作的原因
在工業(yè)化及城市化發(fā)展過程中,傳統(tǒng)非物質(zhì)文化誕生的土壤逐漸消失。在城市化發(fā)展過程中,以往農(nóng)耕文明背景下誕生的很多文化形態(tài)逐漸消失,傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的生長(zhǎng)土壤逐漸發(fā)生變化,民間文化與民俗風(fēng)情也逐漸演變。在工業(yè)化的影響下,很多手工類的傳統(tǒng)民間文化更成為了歷史。大部分民間特色文化僅僅在城郊及偏遠(yuǎn)地區(qū)當(dāng)中有所留存,民間藝人的數(shù)量大幅度減少,其制作工藝也存在沒有傳承人或者傳承人素質(zhì)不高、傳承工作困難的情況,許多項(xiàng)目基本上進(jìn)入到了一種逐漸消亡的境地當(dāng)中。
全球化發(fā)展趨勢(shì)帶來的影響。在經(jīng)濟(jì)全球化背景之下,文化和經(jīng)濟(jì)、政治相互融合,并且在國家競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域中發(fā)揮出越來越重要的作用。各種文化交流活動(dòng)頻繁,世界各個(gè)地區(qū)人們持續(xù)百年以上的生活理念、生活模式逐漸發(fā)生變化,大眾文化隨著傳播媒介進(jìn)入到各個(gè)國家當(dāng)中,傳統(tǒng)的文化模式不再是主流文化。在“全球價(jià)值觀”和“鄉(xiāng)土價(jià)值觀”相互碰撞的背景下,西方發(fā)達(dá)國家更在文化領(lǐng)域當(dāng)中推行“單邊主義”思想,宣傳西方價(jià)值觀念,引導(dǎo)世界范圍潮流,促使各個(gè)地區(qū)文化地域思維模式和文化價(jià)值觀之間產(chǎn)生沖突,甚至演變成文化趨同性問題,對(duì)發(fā)展中國家民族民間傳統(tǒng)文化造成嚴(yán)重的負(fù)面影響。
四、柳州市非遺保護(hù)工作的經(jīng)驗(yàn)與方法
柳州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作從2005年開展,并始終堅(jiān)持“保護(hù)為主,搶救第一,合理利用,傳承發(fā)展”的工作方針,在實(shí)地調(diào)研與保護(hù)工作中,總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)與方法。
(一)構(gòu)建傳承基地實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目傳承共享目標(biāo)
根據(jù)基地建設(shè)標(biāo)準(zhǔn),多次對(duì)傳承人、受眾對(duì)象以及基地資源條件進(jìn)行前期調(diào)研后,構(gòu)建傳承基地并投入使用。截止到2017年年底為止,柳州市群眾藝術(shù)館已經(jīng)建成三所自治區(qū)級(jí)別非遺保護(hù)工作平臺(tái):選取了有著長(zhǎng)期侗族大歌教學(xué)傳統(tǒng)的三江縣中學(xué)作為侗族大歌傳承基地,投入20萬元為該校建設(shè)集展示、培訓(xùn)、演出功能的侗族大歌展演場(chǎng)館;投入10萬元在侗族大歌發(fā)源地之一三江縣梅林鄉(xiāng)的五所適宜場(chǎng)地(侗族大歌國家級(jí)傳承人吳光祖家中、梅林中學(xué)、鄉(xiāng)政府等)建設(shè)侗族大歌音樂教室,配置音響器材及教學(xué)設(shè)備,供傳承人傳歌帶徒及當(dāng)?shù)卮迕駥W(xué)歌唱歌使用;依托柳州城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑系的優(yōu)秀師資及其對(duì)侗族木構(gòu)的專研成果,投入20萬元在校內(nèi)建設(shè)侗族木構(gòu)建筑營造技藝博物館,陳列展示侗族木構(gòu)建筑模型、營造工具以及設(shè)計(jì)圖稿等,并借此將傳統(tǒng)手工技藝傳承保護(hù)融入高校專業(yè)教學(xué)中。以上傳承基地均能在保護(hù)單位的監(jiān)督與指導(dǎo)下有序開展保護(hù)工作,力求做到將侗族大歌和侗族木構(gòu)建筑營造技藝的保護(hù)傳承共享最大化。
(二)培養(yǎng)傳承人尤其是青年傳承人
為了讓傳承人隊(duì)伍綜合素質(zhì)水平得到提升,柳州市群眾藝術(shù)館每年組織傳承人進(jìn)行綜合性和專題培訓(xùn)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)和考察學(xué)習(xí)活動(dòng)。每年開展柳州市“侗族木構(gòu)建筑構(gòu)建技術(shù)”傳承人培訓(xùn)工作,邀請(qǐng)高校教授為傳承人講授現(xiàn)代建筑理論以及電腦制圖技術(shù),在加強(qiáng)傳承人的理論知識(shí)的同時(shí)提高其技藝水準(zhǔn),開拓創(chuàng)新思維。每月在三江縣開設(shè)“侗族大歌免費(fèi)培訓(xùn)班”,截止到目前已經(jīng)開設(shè)26期,培訓(xùn)2200余人次。此外,充分利用可用的平臺(tái)和資源,積極組織傳承人參加區(qū)內(nèi)外的非遺博覽會(huì)、文化遺產(chǎn)日及各類群文展演等交流活動(dòng),讓傳承人不斷更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)。在培養(yǎng)傳承人的工作中,尤其注重青年傳承人的培養(yǎng),在傳承與創(chuàng)新中找到平衡,為古老的傳統(tǒng)文化不斷注入新的思想與活力。2015年,柳州市群眾藝術(shù)館與侗族大歌國家級(jí)傳承人吳光祖合作編制《侗族大歌教材》。由館聲樂專業(yè)老師對(duì)吳光祖歌師收集整理的32首侗族大歌進(jìn)行修改,完成歌譜錄入工作,編輯完成的《侗族大歌教材》已贈(zèng)予廣西民族大學(xué)、廣西科技大學(xué)、柳州市民族高中及三江縣中學(xué)等多所院校作為侗族大歌教學(xué)所用。
(三)組織扶持非遺活動(dòng),以“接地氣”的形式帶動(dòng)項(xiàng)目活態(tài)呈現(xiàn)
從2014年開始,柳州市群眾藝術(shù)館連續(xù)對(duì)侗族大歌傳承氣氛濃郁的三江縣梅林鄉(xiāng)侗族大歌傳承活動(dòng)開展給予人員指導(dǎo)和資金扶持:派館專業(yè)老師多次深入梅林鄉(xiāng),現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)侗族大歌節(jié)的組織、策劃、匯演及后期活動(dòng)總結(jié)工作,并給予資金補(bǔ)助,通過幫扶,侗族大歌節(jié)的活動(dòng)開展得到了有力支撐。2016年6月起,柳州市群眾藝術(shù)館推出“唱響侗族大歌 傳承民族文化——侗族大歌走基層系列活動(dòng)”,將侗族大歌帶進(jìn)學(xué)校、社區(qū)、工廠,反響熱烈,廣受好評(píng)。2015年6月,柳州市群眾藝術(shù)館推出公益性免費(fèi)科普項(xiàng)目“柳州非遺學(xué)堂”,以柳州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目為主題,由非遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人及知名文化學(xué)者親自授課,通過講解和互動(dòng)的形式,讓參加者零距離地接觸身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),加深對(duì)城市民族文化的了解、提升自我修養(yǎng)。自2015年6月開班至今,“柳州非遺學(xué)堂”已經(jīng)舉辦了37期,深受市民們的喜愛,每期報(bào)名都十分踴躍,已然成為柳州市非遺科普項(xiàng)目里的招牌。為增強(qiáng)廣大青年學(xué)生弘揚(yáng)、保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺意識(shí),自2016年起,“柳州非遺學(xué)堂”還開展了一系列“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng),并于2017年暑假舉辦了為期五天的非遺夏令營,以“三江農(nóng)民畫”、“竹編”等中小學(xué)生喜愛的項(xiàng)目為主題,豐富同學(xué)們的暑假生活。2017年11月,柳州市群眾藝術(shù)館啟動(dòng)廣西戲曲攝影作品校園展,并同時(shí)配合“桂劇臉譜”主題的“非遺學(xué)堂”課程在柳州市中小學(xué)進(jìn)行巡課、巡展,受到師生們的熱烈歡迎。深入基層、接上地氣、走進(jìn)校園,古老的非遺以全新的形式得到傳播與傳承,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通過零距離地感受深入人心,特別是在青少年的心中扎根,重新煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。
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