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        用幸福的光芒溫暖校園

        2018-07-29 07:36:00許衛(wèi)兵
        江蘇教育 2018年10期
        關(guān)鍵詞:林斯基蘇霍姆生活

        許衛(wèi)兵

        關(guān)于學(xué)校和教育的關(guān)系,有很多經(jīng)典論述。烏申斯基認(rèn)為:“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福,不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福?!碧K霍姆林斯基也說:“培養(yǎng)真正的人,讓每一個(gè)人都能幸福地度過一生。這就是教育應(yīng)該追求的恒久性、終極性價(jià)值。”正因?yàn)榻逃墓δ?、作用和目?biāo)都指向幸福,由此,在一定程度上,“幸福教育”就成為良好教育的代名詞,成為教育的理想和信念。

        2013年,我任職海安縣城南實(shí)驗(yàn)小學(xué)這所新建學(xué)校的校長(zhǎng),如何確立辦學(xué)思想并基于辦學(xué)思想構(gòu)建學(xué)校的發(fā)展藍(lán)圖,成了崗位賦予我的重要職責(zé)和使命。在一溜串的詞語從腦海中浮過后,最終還是定格在“幸福教育”這四個(gè)字上。

        之所以對(duì)“幸福教育”情有獨(dú)鐘,不只是因?yàn)樾腋J侨祟惿畹挠篮闱榻Y(jié),追求幸福是推動(dòng)人類發(fā)展的源動(dòng)力,更因?yàn)槲覀兩磉吶说男腋8胁]有隨著社會(huì)的快速發(fā)展而快速提升。2002年召開的第66屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)宣布,人類21世紀(jì)面臨最偉大的生存挑戰(zhàn),不是污染、戰(zhàn)爭(zhēng),也不是瘟疫,造成人類傷亡人數(shù)最大的生活事件就是我們的幸福感偏低。2017年世界幸福報(bào)告發(fā)布,中國(guó)的幸福排名在全世界將近200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)中僅為第79位。而在全體國(guó)人中,中小學(xué)生普遍性的負(fù)擔(dān)重、壓力大、幸福指數(shù)低當(dāng)屬不爭(zhēng)的事實(shí)。因此,看似耳熟能詳?shù)男腋s變得離我們非常的陌生和遙遠(yuǎn),成了學(xué)校教育必須面臨的重要命題。正如彭鋼先生在《幸福教育的可能性--讀尼爾斯o托馬森<不幸與幸福>》一文中所說:“只有在充分研究和把握了現(xiàn)實(shí)教育的不幸,才能更有效地建構(gòu)現(xiàn)實(shí)教育的幸福,而不是漫步邊際、天真爛漫地把幸福教育作為一種口號(hào)和標(biāo)簽”,“當(dāng)我們充分研究和呈現(xiàn)出不可能時(shí),真實(shí)的可能性的曙光才能夠鉆出遙遠(yuǎn)的地平線?!?/p>

        幸福教育,首先是倡導(dǎo)幸福觀念的教育。什么是幸福?答案眾說紛紜。就像美國(guó)教育哲學(xué)家內(nèi)爾o諾丁斯所說,“幸福沒有規(guī)定性的定義,我們不必主張每個(gè)人都擁有相同的幸福觀,真正的幸福是X”。他認(rèn)為,幸福教育觀是由“為了幸福的教育目的論”“多元開放的幸福內(nèi)涵論”“基于生活的幸福來源論”“崇尚選擇的幸福教育論”四個(gè)環(huán)節(jié)相互鏈接而成的有機(jī)體。這樣的理解,帶有廣義寬泛性。個(gè)人以為,過于虛化和寬泛的解釋,未必能幫助我們很好地理解幸福。清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)彭凱平教授提出,幸福不是虛幻的概念,具有物質(zhì)的、生理的基礎(chǔ),比如大腦有一個(gè)特別重要的神經(jīng)加工中心叫VTA,它分泌出來的神經(jīng)化學(xué)激素,如類非肽、多巴胺、催產(chǎn)素、血清素,都和我們幸福的體驗(yàn)密切相關(guān),大腦前額葉是我們體驗(yàn)幸福時(shí)特別重要的區(qū)域,當(dāng)我們感覺幸福時(shí)與感覺愉快時(shí)是不一樣的,因而,他認(rèn)為:“幸福是一種有意義的快樂”。那學(xué)校教育何以能快樂而有意義呢?首先就要賦予學(xué)生生活和活動(dòng)以積極的意義,并引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、領(lǐng)悟蘊(yùn)含其中的價(jià)值與意義是什么??鞓范檀俣鴱?qiáng)烈,幸福恬淡而悠長(zhǎng)。很顯然,單純的物質(zhì)享受和自我滿足可能會(huì)很快樂,但這只是“第二位的幸?!?,而“第一位的幸福”則是精神生活的豐富(蘇霍姆林斯基)。只有把自己的幸福融入到他人的幸福中,才能匯聚成強(qiáng)大的精神力量和幸福暖流。為此,我們提出了走向幸福的“四個(gè)階梯”,即感受幸福、理解幸福、傳遞幸福、創(chuàng)造幸福,將“溫暖他人,幸福自己”作為最高層次。對(duì)學(xué)生而言,那種不斷在長(zhǎng)大、越來越強(qiáng)大的感覺,是最大的幸福。

        幸福教育,還是追求過程幸福的教育。教育的目的始終是內(nèi)在于鮮活的教育過程之中的。校園生活是一天一天度過的,學(xué)生的成長(zhǎng)也是由點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯集而成的。幸福的一天要從早晨開始,直到放學(xué)離校的身影。幸福的課堂從師生問好開始,直到下課鈴聲響起。幸福的活動(dòng)從籌備開始,直到收官落幕。當(dāng)然,幸福的過程未必都是充滿著歡聲笑語,而應(yīng)展露出自然、真實(shí)、豐富、獨(dú)特的“表情”。這種表情,“全面、綜合、具體地體現(xiàn)在孩子身上:不僅體現(xiàn)在朗讀、唱歌、運(yùn)動(dòng)等有秩序、有教養(yǎng)的活動(dòng)中,也體現(xiàn)在喧鬧、嬉戲、爭(zhēng)吵聲中;不僅體現(xiàn)在思維、品質(zhì)、道德、人格的形成和發(fā)展中,也體現(xiàn)在健康的、本真的、旺盛的生命活力中;不僅體現(xiàn)在愉悅的、快樂的、激動(dòng)的情感體驗(yàn)中,而且體現(xiàn)在無聊的、煩躁的、失望的情緒表現(xiàn)中;不僅體現(xiàn)在整齊劃一的集體和團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中,而且體現(xiàn)在個(gè)體自由的、獨(dú)特的、表現(xiàn)性的活動(dòng)中。”(彭鋼)幸福的過程也不是一帆風(fēng)順的,而是充滿曲折,甚至布滿荊棘。畢竟,誰能保證每一個(gè)孩子都成功、都快樂、永遠(yuǎn)都出人頭地?蘇霍姆林斯基說,學(xué)校和教師的使命就在于善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生都有“自己的特殊稟賦”,就在于去尋找每一個(gè)學(xué)生本身的創(chuàng)造才能的源泉,并“教育成他自己”,“一個(gè)人只有在真正懂得并且從心底里意識(shí)到他為什么能得到幸福,只有在了解并體驗(yàn)到幸福的源泉的時(shí)候,他才能成為一個(gè)幸福的人?!庇纱丝磥恚腋<仁墙逃倪^程,也是教育的目的,過程就是結(jié)果,結(jié)果就在過程中。

        幸福教育,更是以幸福為終極關(guān)懷的教育。教育是面向未來的事業(yè),具有長(zhǎng)效性和穿透力。六年鋪展一生,“幸福教育”需要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和長(zhǎng)程規(guī)劃。在理論上,尼爾斯的幸福觀告訴我們,學(xué)校是否是真正意義上的道德共同體,衡量的低標(biāo)準(zhǔn)是“保護(hù)”,衡量的高標(biāo)準(zhǔn)是“向上”,即引領(lǐng)學(xué)生向真、向善、向美。無論是保護(hù)還是引領(lǐng),最終是讓學(xué)生健康地走出學(xué)校,脫離學(xué)校這一共同體的束縛,走向更為廣闊而壯麗、更為復(fù)雜而多樣的世界,而并不是讓學(xué)生沉溺于學(xué)校教育的幸福之中,樂不思蜀,樂而忘憂,不思大事、國(guó)事、天下之事。在實(shí)踐上,我們要保持教育行動(dòng)的連續(xù)性,構(gòu)建課程的系統(tǒng)性,遵從成長(zhǎng)規(guī)律,喚醒生命自覺,從小、抓早,育根、護(hù)苗,以鄉(xiāng)土之愛孕育家國(guó)情懷,用素養(yǎng)之“光”照亮成長(zhǎng)之路。越是倡導(dǎo)終極關(guān)懷,越是要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)當(dāng)下的幸福的學(xué)校生活。蘇霍姆林斯基說,“童年是人生最重要的時(shí)期,這不是對(duì)未來生活的準(zhǔn)備時(shí)期,而是真正的獨(dú)特的不可重現(xiàn)的一種生活,他的幸福就是歡樂的今天,而不只是為明天掌握知識(shí)做準(zhǔn)備?!惫识?,真正意義的幸福教育,是理想和現(xiàn)實(shí)的交融,當(dāng)下和未來的對(duì)話。幸福就是小太陽,溫暖自己,照亮未來!

        (作者單位:江蘇省海安縣城南實(shí)驗(yàn)小學(xué))

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