【摘 要】促進學生有質量地生長是新時代高中教育的主題。讓學生有質量地生長，應著力于以下三個方面的轉變：尋找立德樹人的校本化表達方式，形成學校自己的價值哲學，從共性走向個性；依托課程基地及項目建設，實現(xiàn)育人方式的轉型，從學科育人走向文化育人；推進教學改革，將學習者放在課程的中央，從學術性學習走向實踐性學習。

【關鍵詞】新時代；有質量；生長

【中圖分類號】G521 【文獻標志碼】B 【文章編號】1005-6009（2018）34-0075-03

【作者簡介】秦曉華，江蘇省徐州高級中學（江蘇徐州，221000）校長、黨委書記，正高級教師，江蘇省語文特級教師，“江蘇人民教育家培養(yǎng)工程”首批培養(yǎng)對象。

黨的十九大報告指出“建設教育強國是中華民族偉大復興的基礎工程”。新時代，教育應有新作為。

高質量、有特色是黨中央對普通高中發(fā)展的總體要求。我想，促進學生有質量、高質量地發(fā)展應該成為新時代高中教育的主題。我之所以將學生發(fā)展稱之為生長，是因為在我看來，教育有點像農業(yè)。把教育比作農業(yè)當然也有問題，畢竟，學生和種子還是不一樣的，他具有更多的能動性、復雜性和多樣性，但是，從自主性的維度上看，這個比喻是成立的。對于教育來說，承認并尊重學生的自主發(fā)展天性是最為重要的。讓學生有質量地生長，我認為，應著力于以下三個方面的轉變：

一、尋找立德樹人的校本化表達方式，形成學校自己的價值哲學，從共性走向個性

立德樹人是黨中央確立的教育根本任務，作為基層學校，當然要緊緊圍繞這一根本任務開展工作。但是，看齊并不等于泯滅個性。任務統(tǒng)一，路徑各異，才會有百花齊放的局面，也才能達到特色發(fā)展的目的。

在深入學習領會黨的十九大精神的基礎上，我們進一步明確了辦“走進生命的學?！边@一價值追求。我們認為，關注生命價值是教育的應有之義。之所以這樣說，是因為作為精神存在的生命價值需要精心地、藝術地加以誘導、激發(fā)才能呈現(xiàn)出來。就像懷特海提醒我們的那樣，“學生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導他們的自我發(fā)展之路”，值得注意的是，人的成長，“可以從機體的外部進行激發(fā)和引導，它也可能為外界的力量所扼殺”。學校的責任就在于幫助學生發(fā)現(xiàn)自己生命價值的獨特性，而不是相反。當然，學生的價值并不是自然顯露的，就像“吹盡狂沙始到金”一樣，其價值需要借助外力得以呈現(xiàn)，而這個過程相當艱難。

二、依托課程基地及項目建設，實現(xiàn)育人方式的轉型，從學科育人走向文化育人

習近平總書記多次強調，要注重以文化人，以文育人。

文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。文化自信力的培養(yǎng)離不開文化育人的根本路徑。

實際上，學校既是文明與文化的傳習所，更是社會文化的播火者，應該引領社會文化的發(fā)展。從某種意義說，學校是未來社會的縮影，我們希望未來的社會成為什么樣子，現(xiàn)在就要培養(yǎng)什么樣子的學生。陶行知有詩云：“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來，做一大事去?！蔽覀兣囵B(yǎng)的學生要有做大事的人生態(tài)度、影響社會走向的人生志向和改良社會風氣的人生抱負。因此，學校通過學科育人是重要的，但通過文化育人才是最根本的。

徐州高級中學在文化育人方面正在探索路徑：一是從文化理念走向實踐引領，以文化思，重新提煉學校精神，豐富創(chuàng)新“三風一訓”的內容，特別是“誠信擔當”的校訓賡續(xù)了古老校訓“仁義廉恥誠”和古老校歌“做國家干城，為青年楷?！钡木?，并賦予其時代內涵，強調內外兼修，重視自我涵養(yǎng)與家國情懷的協(xié)調發(fā)展。二是從豐富載體走向默化滲透，以文化物，重新定位資源開發(fā)，高度重視挖掘物型文化背后的價值意義，讓每一個場館、每一個建筑都能講出故事。比如，學校優(yōu)秀項目漢畫像石人文教育課程基地的建設就有一個變廢為寶的過程。它原來是總務處堆放廢棄物品的地方，終年潮濕黑暗，學生將之稱為“恐怖角”。我們決心把它變成“聚寶盆”，利用徐州獨特而豐富的漢畫像石資源，建起了一座漢畫像石館，并在此基礎上成功申報了江蘇省課程基地。如今，它已成為眾多學生向往并為之自豪的地方。

現(xiàn)在，學校已擁有四大基地：江蘇省漢畫像石人文教育課程基地、江蘇省教學改革前瞻性項目素質體與機器人實踐基地、江蘇省安全教育基地、江蘇省STSE教育基地。前三個基地已經建成，第四個基地正在建設。這些基地雖各有側重，比如漢畫像石基地側重人文，STSE基地側重科學，素質體育機器人和安全基地側重技術，但都有著超越學科進行文化融合的基本取向：漢畫像石基地將建設畫像石石材陳列室，人文結合地質科學；STSE重點建設物化生創(chuàng)新實驗室。所有的實驗設計均指向環(huán)境保護，科學牽手生態(tài)文明；素質體育機器人不僅展示技術，更體現(xiàn)美感；安全教育基地不僅教授學生技能，更培養(yǎng)他們的生存意識。與此同時，我們重視課程鏈的建設，因為它給學生帶來的是全方位的文化熏陶。比如，漢畫像石課程已經形成了一個比較完整的課程鏈：漢畫像石賞析—拓片制作—拓片題跋—拓片裝裱。在這一過程中，學生借由漢畫像石這一載體掌握了欣賞方法，嘗試了制作工藝，體驗了文學創(chuàng)作，提升了書法水平，學會了裝裱技藝。

三、推進教學改革，將學習者放在課程的中央，從學術性學習走向實踐性學習

課程規(guī)則強調將學生置于課程的中央。我們把課程看作一個跑道，讓不同的學生以不同的姿態(tài)在上面自由奔跑。課程的著眼點不再放在知識的系統(tǒng)傳授上，而是放在個體認識的獨特性和經驗的自我建構上。

基于這種理解，我們致力于克服課程結構單一、類型單一的弊端，促進課程實施模式的多樣化。在實施國家課程的基礎上，我們開發(fā)了100余種校本課程，滿足學生多樣化、個性化的學習需求，同時，加強各學科內以及學科之間的課程整合，賦予教師更大的課程開發(fā)權和教學自主權。

我們重視課堂教學改革。2012年，學校啟動了“做學教”自主學習教學模式的改革實驗，以“自己做、一起學、教別人”的九字策略和“溫故知新、以學定教、精講多練”的三大鐵律為綱，變革教學方式，改良教學文化，優(yōu)化教學生態(tài)?！吨袊逃龍蟆吩u價說，這種教學改革“教師退居幕后，學生唱起主角是其鮮明特點。在這種角色翻轉的課堂中，教師看似輕松，但實質上面臨著不小的挑戰(zhàn)，首先必須改變理念和方法，這無異于一場革命”。

推進這項改革，我們不僅基于講風太盛、學風式微的現(xiàn)實問題，還源于對教學本質的領悟。有四段話被我們奉為基本教學論：一段是《學記》中說的，“故君子之教喻也：道而弗牽；強而弗抑；開而弗達。道而弗牽則和；強而弗抑則易；開而弗達則思”。一段是朱熹說的，“讀書是自家讀書，為學是自家為學，不干別人一線事，別人助自家不得；某此間講話時少，踐履時多，事事都用你自去理會，自去體察，自去涵養(yǎng)。書用你自去讀，道理你自去究索，某只是做得個引路底人，做得個證明底人，有疑難處，同商量而已”。一段是梅貽琦說的，“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。反觀今日師生之關系，直一奏技者與看客之關系耳，去從游之義不綦遠哉”。一段是陶行知說的，“我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學”。其實，四段說法表述雖異，旨歸實一，都對教學中的師生關系做了很好的界定。我們認為課堂教學改革的關鍵不是教學方式方法的更易，實際上，現(xiàn)在眾多的所謂教學模式創(chuàng)新，依我看，大同小異；關鍵是實現(xiàn)教學文化的深層變革，尤其是師生關系的合理定位。只有這樣，才能真正改變教育教學生態(tài)，學生也才能真正走進課堂乃至課程的中心。

優(yōu)化師生關系和教育教學生態(tài)是我們努力的方向。一是推進“升格課堂”集體教研活動?！吧裾n堂”是學校正在實驗的一種新型集體教研的方式，借鑒了“升格作文”的思路，把課堂教學視為升格對象。其過程大致如下：一位教師先自行備課并執(zhí)教某課，之后進行集體討論評議，幫助其找到不足之處；一周后，換班再上；之后仍然進行集體討論評議；若理想，則不用再上；若不理想，仍需繼續(xù)升格；直至滿意為止。升格過程要有完整的文字、影音資料，以備研究?！吧裾n堂”實踐研究是“做學教”自主學習教學實驗的必然延伸，也是教師專業(yè)成長的必然訴求。它能提供一種動態(tài)的現(xiàn)場的基于課例研究的集體教研的范式，催生一批課堂教學的新鮮模態(tài)，甚至形成一種新型的課程資源和課程文化，讓參與其中的每一位教師獲得一種專業(yè)上的高峰體驗，進而提升學校的教育教學質量。二是推進“學生成長銀行”建設?！皩W生成長銀行”是一種學生綜合評價方式，將銀行運作理念引入學生培養(yǎng)，以信息技術為支撐，通過成長儲蓄幣的存入與支出，貸款與償還等多種手段，在規(guī)范、培養(yǎng)學生行為習慣的基礎上，涵養(yǎng)其品格，澡雪其情操，砥礪其德行，提高其自我管理能力和團隊合作能力。同時，“學生成長銀行”作為一種多維的標準，對學生在校、在家表現(xiàn)給出一個全面的、翔實的評價。

當然，無論是為了和諧師生關系，還是為了改善教學生態(tài)，推進教學改革的終極價值在于促進學生的學習。我們認為，改進學生學習方式的途徑就是從靜態(tài)知識走向動態(tài)能力，從學術性學習走向實踐性學習，遵循“實踐邏輯”，以實踐論超越先驗論（先驗論從抽象的理論原則、抽象的人性出發(fā)來認識和實施教育，容易使教育脫離鮮活的實踐，讓學生遠離現(xiàn)實的生活），關注學生在學習過程中的感受、體驗、歷練、創(chuàng)獲，尋求問題情境的問題解決。實踐性學習的重要性不是提供一種新的教學方法或策略，而是提供一種對教育的新的認知——學生的生長本身就是一個動態(tài)實踐的過程，教學應該服務于這一過程。因而，活動性課程、研學旅行、社團活動等都是很好的實踐性學習方式。