摘要：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強?！绷暯娇倳浽谑糯髨蟾嬷猩羁剃U明，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！庇竦袷侵袊氂械募妓嚕哂杏凭玫陌l(fā)展歷史和鮮明的時代特征，不同的朝代，玉雕有著不同的造型與特色。玉雕作為中國傳統(tǒng)文化藝術之一對于中國文化軟實力的提高具有重要的意義。

關鍵詞：玉雕；藝術創(chuàng)作

美玉出自后天，來自人為，在于創(chuàng)造，未經(jīng)雕琢的玉只是頑石而已。一塊璞玉只有經(jīng)過琢玉人的巧妙構思和鬼斧神工般的雕琢，才能成為一件精美絕倫的藝術珍品?？鬃诱f過“君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也；縝密以粟，知也；廉而不劌，義也；垂之好墜，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚伊旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。”此語作為一道古訓，為歷代仁人君子所推崇，視為立世標準?？鬃铀f即為人處世的五德亦指玉的五個特性。即堅韌的質地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，致密而透明的組織，舒揚悠遠的聲音。玉，質致密而堅硬，溫潤而光瑩。玉，因其質美，色美，觸美，音美，而在石中稱王，為人們所喜愛。玉作為裝飾品，作為信物，作為法器，作為禮物都與人類息息相關。玉又是美麗、富貴、高尚、廉潔等一切精神美的象征。人們常用玉來比喻美好的事物，使許多人、事、景物為之增輝增色：如：玉不琢，不成器、寧為玉碎，不為瓦全、書中自有顏如玉，書中自有黃金屋、玉樹臨風......不勝枚舉。因此在賞玉時，不僅是狹義上的觀賞和收藏它，還要認識和理解玉的品德和人文特征。只有這樣，才能繼承、維護好我們中華民族的絢麗瑰寶。

每件好的藝術作品都傾注著創(chuàng)作者的勞動和汗水。玉雕作品也是如此，它以豐富多彩的題材、神奇巧奪的雕工、高貴典雅的氣質，博大的文化內(nèi)涵反映了雕琢者的聰明和智慧。

中國古代有“以藝載道”和“進技于道”的說法。這個“道”不能簡單理解為倫理之道、政治之道，而在很多情況下，是人的性靈。“技”只是一種媒介、一種手段，是達“道”的工具。中國藝術強調，一切藝術形式都必須超越“技”而走向對“道”的把握。人的性靈的傳達，是中國藝術的根本。玉雕藝術傳承千載，因其有內(nèi)在特殊的寄托，棲息著創(chuàng)作者的靈魂，蘊含著幾千年中國傳統(tǒng)文化的精髓，才能夠源遠流長，延綿不絕。藝術向來是時代前進的號角，引領一個時代的風氣。顯而易見，玉雕作為一種古老的藝術門類，只有在創(chuàng)作中更多地融入時代精神，在設計中更多地運用時尚元素，在意境傳達上更多地重視個性滿足和情感需要，才能煥發(fā)青春活力。

玉雕中的“道”即玉雕題材選擇和玉雕設計的主題，也是所要表現(xiàn)的玉雕設計者的情懷，以物傳情，以物寄情。因此在進行玉雕設計構思時優(yōu)先考慮的就是玉雕題材，這就需要設計者深思熟慮后以文字和玉料畫稿的形式確定下來。玉石雕刻題材的選擇與最終的藝術效果具有直接關系，專業(yè)的玉雕大師都會十分注重玉雕題材的選擇，選材時要考慮到產(chǎn)品是否能夠引起消費者注意、該題材雕刻成作品之后是否會受歡迎、有多少商業(yè)利潤以及業(yè)內(nèi)人士評價的高低等，這些都是選材時需要格外注意的。以神話古典傳說為例進行具體闡述，中華民族的神話故事和古典傳說豐富多彩。其中，在我國古代神話中的四大神獸具有驅邪避妖的作用，以玄武玉雕為例，可以看出是玄武石龜與蛇的結合體，龜代表了長壽，玄武還被稱作玄冥，玄冥是長生不老的意思，蛇具有睿智、靈動的寓意，更加善于斂財，所以玄武在我國是祥瑞的象征。

除了神話故事題材之外，還有納福迎祥的寓意，這屬于禮儀文化與民間工藝結合的表現(xiàn)，有很多膾炙人口的作品不斷出現(xiàn)，對人們具有一定的激勵作用。如玉雕作品《三娘教子》，生動的刻畫了一位慈祥的母親諄諄教育孩子的場景，贊揚良母茹苦含辛，教子有方。

玉雕中的“技”即選定題材之后，需要將題材表現(xiàn)在人們眼前，這個過程就是表現(xiàn)玉雕形式。觀眾所關注的就是外觀形象給人們的視覺效果，所以需要玉雕師從主題形象入手，用雕刻手法將外形輪廓表現(xiàn)出來。首先要表現(xiàn)的是主體形象，明確將玉雕形象生動地表達出來是玉雕作品的設計關鍵，在設計時應該突出主題，將其突出于背景之上，可以通過明顯的分色效果來表現(xiàn)，此外，玉雕的設計通常都需要配景的襯托，可以選擇一些有裝飾作用的配景作為襯托，與主題形象之間相互結合，形成一個有機的整體。通過配景的襯托，主題形象應該更加鮮明。此外，玉雕輪廓的常見形式有圓形、圓弧形、方形、過渡形和隨意形等幾種，玉雕輪廓就是指玉器的外部結構，這是玉雕設計的關鍵內(nèi)容，所以選擇哪種形式的視覺表現(xiàn)要根據(jù)主題內(nèi)容再確定。

玉雕題材所要表達出來的文化內(nèi)涵就是玉雕的意境，這是玉雕設計的靈魂，也是中心思想。如果玉雕缺乏意境，則題材選擇得再恰當也不會表達出來，所以玉雕的意境能否恰當表達出來要依托于意境的構成。例如，作品觀音，觀音發(fā)象慈祥、內(nèi)蘊沉靜、端莊典雅，觀音憐憫眾生的眼神巧妙，賜福佑護之意呼之欲出。以及簡易的想象表現(xiàn)觀音整體悠然氣韻猶在。

我國的玉雕文化具有悠久的歷史，經(jīng)歷了幾千年的歷史發(fā)展，是具有代表性的中國傳統(tǒng)文化和審美觀，很多玉雕設計的思想也都有中華民族的文化歷史背景，玉雕作品體現(xiàn)了高貴的藝術氣質。玉雕設計構思應該從題材選擇、形式表現(xiàn)以及意境構成這三個方面出發(fā)，將文化背景蘊含其中，通過玉雕作品的創(chuàng)作，將我國的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在人們眼前。

作者簡介：朱國濤，1980年出生于福建莆田，中國工藝雕刻高級技師，蘇州玉雕大師，蘇州市玉器商會福建分會常務理事。從事玉石雕刻二十余年，作品以人物，動物，花鳥為主，1997年進福建興木工藝廠學藝，之后進上海雅園玉道隨倪偉濱大師進修深造，2012年在蘇州創(chuàng)立了觀玉堂玉雕工作室，其作品既有上海的細膩和蘇工的娟秀清雅，又有福建木雕工藝的精細，自成一體，形成自己的藝術風格，作品多次獲得中國工藝美術"白花獎"金、銀、銅獎和中國玉石雕刻"陸子岡杯"金、銀、銅獎等等，但依然不改初心，沉迷創(chuàng)作。