摘要：小說(shuō)中有多處對(duì)元宵節(jié)的描寫(xiě)，其中詳細(xì)描述了例如賞燈、觀戲、放焰火等節(jié)日慶典，具有一定的民俗價(jià)值，除此之外，其所具有的獨(dú)特文學(xué)功能也值得重視，例如作為、推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展等等，這些都值得進(jìn)一步的探討與分析。

關(guān)鍵詞：明清小說(shuō)；元宵節(jié)；民俗文化；文學(xué)功能

元宵節(jié)是民間最隆重的節(jié)日之一，又名“燈節(jié)”、“燈夕”或“上元節(jié)”，它發(fā)端于秦漢，興起于唐宋，至明清時(shí)期更是盛極一時(shí)、熱鬧非凡，元宵節(jié)的節(jié)期與活動(dòng)，都是隨著歷史的發(fā)展而延長(zhǎng)、擴(kuò)展的，節(jié)日的文化內(nèi)涵和民俗特點(diǎn)多通過(guò)特定的習(xí)俗表現(xiàn)出來(lái)，在明清小說(shuō)中有眾多描寫(xiě)元宵節(jié)的篇目，其中詳細(xì)闡述了一系列具有時(shí)代特色的民俗活動(dòng)，不僅有著十分重要的民俗價(jià)值與意義，也具有獨(dú)特的文學(xué)功能和價(jià)值，本文擬就這兩方面進(jìn)行探析，以求深入理解明清小說(shuō)中元宵節(jié)蘊(yùn)含的豐富民俗學(xué)價(jià)值與文學(xué)功能。

一、明清小說(shuō)元宵節(jié)民俗價(jià)值與文化內(nèi)涵

元宵節(jié)又稱(chēng)“燈節(jié)”、“元夕”或“上元節(jié)”，據(jù)考證，最早的元宵節(jié)起源于秦漢時(shí)期，秦末就有了“正月十五燃燈祭祀道教太乙神”之說(shuō)。東漢明帝時(shí)期，佛教傳入中國(guó)，漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”，從此便有了元宵節(jié)街頭放燈的習(xí)俗。唐代元宵節(jié)已是盛極一時(shí)，如五代時(shí)王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》中記錄：“韓國(guó)夫人置百枝燈樹(shù)，高八十尺，樹(shù)之高山上，百里皆見(jiàn)，光明奪月色也”。宋代更加重視元宵節(jié)，賞燈活動(dòng)更加熱鬧，燈節(jié)時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)，宋太祖趙匡胤乾德五年下詔，令開(kāi)封元宵放燈再增加兩晚，燈節(jié)擴(kuò)展至五夜。明朝時(shí)期元宵燈節(jié)時(shí)間為歷代最長(zhǎng)，從初八到十八整整十天，賞燈活動(dòng)也更加熱鬧。清代滿族入主中原，宮廷雖不再舉辦燈會(huì)，但民間燈會(huì)依舊壯觀，賞燈活動(dòng)規(guī)模之盛甚至超過(guò)前代，還增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”。

在明清小說(shuō)中圍繞賞花燈這一主題而衍生的一系列文學(xué)描寫(xiě)可謂數(shù)不勝數(shù)，具有十分重要的民俗價(jià)值和文化內(nèi)涵。且看《二刻拍案驚奇》卷五《襄敏公元宵失子 十三郎五歲朝天》中對(duì)夜賞花燈情景的描寫(xiě)：“家家戶戶，點(diǎn)放花燈。自從十三日為始，十街九市，歡呼達(dá)旦。這夜十五日是正夜，年年規(guī)矩，官家親自出來(lái)，賞玩通宵。傾城士女，專(zhuān)待天顏一看。且是此日難得一輪明月當(dāng)空，照耀如同白晝，映著各色青巧花燈，從來(lái)叫做燈月交輝，極為美景?！标P(guān)于元宵節(jié)的賞花燈習(xí)俗，《金瓶梅詞話》第十五回有這樣的描寫(xiě)：“只見(jiàn)那燈市中人煙湊集，十分熱鬧。但見(jiàn)：山石雙穿雙龍戲水，云霞映獨(dú)鶴朝天。金蓮燈、玉樓燈，見(jiàn)一片珠璣；荷花燈、芙蓉?zé)?，散千圍錦繡。繡球燈，皎皎潔潔；雪花燈，拂拂紛紛……銀娥斗彩，雪柳爭(zhēng)輝。雙雙隨繡帶香球，縷縷拂華幡翠穗?！闭婵芍^曲盡燈市熱鬧繁華之妙。

二、明清小說(shuō)元宵節(jié)獨(dú)特的文學(xué)功能

作為敘事性文學(xué)作品，小說(shuō)的結(jié)構(gòu)往往離不開(kāi)清晰完整的事件，而明確的時(shí)序又是事件發(fā)生的基礎(chǔ)。陳文新先生曾這樣評(píng)價(jià)小說(shuō)中時(shí)間線索的重要性：“無(wú)論是以人為中心，還是以事件為主體，明清小說(shuō)始終離不開(kāi)綿延始終的時(shí)間線索?！保?）因此，作為重要傳統(tǒng)節(jié)日的元宵節(jié)在明清小說(shuō)中有著不可忽視的作用，發(fā)揮了重要的文學(xué)效能，具體而言，元宵節(jié)在明清小說(shuō)中的藝術(shù)功能大致可以概括為以下幾個(gè)方面：

1.推動(dòng)情節(jié)發(fā)展

明清小說(shuō)中用元宵節(jié)設(shè)置情節(jié)點(diǎn)的作品數(shù)量眾多，《紅樓夢(mèng)》前八十回就出現(xiàn)了三次對(duì)元宵節(jié)的描寫(xiě)，《金瓶梅》全書(shū)百回，五次寫(xiě)到重大的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，其中元宵節(jié)就有四次之多。英雄傳奇《水滸傳》、《水滸后傳》，話本小說(shuō)“三言”，公案小說(shuō)《包龍圖判百家公案》等等，無(wú)一不對(duì)元宵節(jié)情有獨(dú)鐘?！都t樓夢(mèng)》第一回便提到元宵節(jié)，甄士隱命家人霍起抱女兒英蓮看花燈，英蓮走失并被人販子拐走，引出之后一系列情節(jié)的發(fā)生，甄士隱的出家、薛蟠打死馮淵等等，無(wú)一不與英蓮走丟事件有關(guān)?？梢哉f(shuō)，第一回的元宵節(jié)為后文埋下了伏筆，是小說(shuō)的重要情節(jié)點(diǎn)，也是小說(shuō)人物命運(yùn)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！端疂G傳》更是著力描寫(xiě)了數(shù)次重要的元宵佳節(jié)，其中第六十六回的智取大名府便是利用元宵佳節(jié)的慶賞活動(dòng)才得以順利實(shí)施的。

此外，由于元宵節(jié)期間宵禁取消，連平時(shí)家教極嚴(yán)的大家閨秀都能有機(jī)會(huì)上街游玩，婦女們還會(huì)相邀成對(duì)夜行，名曰走百病，由此引發(fā)了許多愛(ài)情故事，如《喻世明言》里第二十三卷《張舜美燈宵得麗女》中，少女劉素香就是在元宵節(jié)遇到的張舜美，由此引發(fā)了一段愛(ài)情故事?！稛粼戮墶分械牟抛映瘢彩窃谠@日遇到嬌鳳、蕙娘等幾個(gè)女子的，由此可見(jiàn)，明清小說(shuō)家們十分善于運(yùn)用元宵節(jié)來(lái)生發(fā)故事情節(jié)。

2.深化小說(shuō)主題

明清小說(shuō)中的元宵節(jié)描寫(xiě)在深化小說(shuō)主題方面有著重要作用，以《金瓶梅》為例，全書(shū)前七十九回中四次元宵節(jié)，表面上看好像是描寫(xiě)西門(mén)府的繁華熱鬧、聲勢(shì)烜赫，然而卻恰恰相反，每一次元宵節(jié)的熱鬧，都在預(yù)示著西門(mén)府在漸漸走向衰敗，小說(shuō)將西門(mén)府大悲劇與歡樂(lè)的元宵節(jié)結(jié)合在一起，使小說(shuō)產(chǎn)生了深長(zhǎng)的意味。

《紅樓夢(mèng)》中元妃省親一回，著力描寫(xiě)賈府上下大肆鋪張，為省親做準(zhǔn)備，描寫(xiě)大觀園各式各樣的花燈：“院內(nèi)各色花燈爛灼，皆系紗綾扎成，精致非常，”“諸燈上下?tīng)?zhēng)輝，真系玻璃世界，珠寶乾坤”。賈妃省親正值佳節(jié)元宵，賈府為迎接這次省親，不僅特意修建了大觀園，更是費(fèi)盡心思，裝點(diǎn)了一個(gè)“天上人間諸景備”的美妙世界，因此連賈妃都不免默默嘆息奢華過(guò)費(fèi)。此次省親，正如《脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)石頭記》十六回中眉批所說(shuō)：“偏于大熱鬧處寫(xiě)大不得意之文，卻無(wú)絲毫牽強(qiáng)，且有許多令人笑不了，哭不了，嘆不了，悔不了，惟以大白酬我作者”，揭示了這部小說(shuō)以樂(lè)景襯哀情，以繁華寫(xiě)衰敗的藝術(shù)特色，從而深化了小說(shuō)主題。

結(jié)語(yǔ)

明清小說(shuō)中的元宵節(jié)描寫(xiě)，不僅展現(xiàn)了豐富的民俗文化史價(jià)值，也充分體現(xiàn)了其獨(dú)特的文學(xué)功能，例如推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、塑造人物性格等，由此也可以看出元宵節(jié)在明清社會(huì)生活中的地位。

注釋?zhuān)?/p>

（1）陳文新、李天.論明清小說(shuō)中的季節(jié)描寫(xiě)[J].明清小說(shuō)研究，2008（01）.

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[5]陳文新、李天.論明清小說(shuō)中的季節(jié)描寫(xiě)[J].明清小說(shuō)研究，2008（01）.

作者簡(jiǎn)介：李紅果（1993.10）女，漢族，河南省焦作市，黑龍江省哈爾濱市黑龍江大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)2016級(jí)研究生在讀。