摘 要：在《安娜·卡列寧娜》中列夫·托爾斯泰針對俄羅斯家庭倫理故事探討了女性世界的秘密，反映了他對女性解放的認知和態(tài)度。安娜這個形象是俄國文學中女性意識開始萌發(fā)的鮮活代表，也是托爾斯泰女性意識萌發(fā)的標志。本文通過對女性意識覺醒的透析，來總結對現(xiàn)代女性都有哪些啟示。

關鍵詞：女性意識；覺醒；萌發(fā)

作者簡介：孫靜，黑龍江幼兒師范高等?？茖W校助理講師。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-14--02

在悠長的文學長河中，女性作為男人的附庸品長期生存在文學作品中，女性為了能夠與男性享有同等權利，在各個歷史時期都曾出現(xiàn)過為此斗爭和反抗故事，雖然她們的反抗并不徹底也未成功，大多數以悲劇收場，但卻體現(xiàn)了追求自由意識的覺醒，她們通過自身的努力，在充滿荊棘的人生道路上奮然前行著，為女性思想解放的發(fā)展做出貢獻，從而以實現(xiàn)“人”的真正回歸。

一、女性意識的萌發(fā)

《安娜·卡列寧娜》是圍繞兩條線索構成的長篇小說，作者托爾斯泰在這部作品中關心的是家庭題材。創(chuàng)作于1873-1878年間，此時俄羅斯的女權主義正處于逐漸發(fā)展并初步成立的階段，人格也逐漸獨立，進而沖破家庭的牢籠去尋找自由的生活。此時，托爾斯泰的女性觀也在漸漸發(fā)生著變化，這種變化通過《安娜·卡列寧娜》中一個美麗又充滿個性的女人——安娜呈現(xiàn)出來。

安娜是彼得堡的貴夫人皇室后裔，他的丈夫是個其貌不揚，但官場地位顯赫的人物，足足比安娜大二十歲，一心只求功名的人。在外人看來，安娜的生活是幸福美滿的。安娜第一次出現(xiàn)時的音容笑貌令人難以忘懷：她姿態(tài)端麗、溫雅，一雙濃密的睫毛掩映下的眼睛中“有一股被壓抑的生氣在她的臉上流露……仿佛有一種過剩的生命力洋溢在她的全身心，違反她的意志，在眼神和微笑中顯現(xiàn)出來。”這是作家對女性意識逐漸覺醒的一種暗示。

女性意識的萌發(fā)之一體現(xiàn)在女性對人格尊嚴的看重，勇于追求愛情。她的丈夫卡列寧是一個冷漠的丈夫，正如文中安娜所言“他們不知道八年以來他如何扼殺我的生命，扼殺我身上的一切活力，他從來沒有想到我是一個需要愛情的活生生的女人”。他抑制安娜的精神和情感世界，阻止他產生女性自我意識。安娜在這種家庭中感受不到幸福，婚后她習慣于安于天命，只是把全部感情寄托在兒子身上。可是她在火車站遇到了沃倫斯基，一個成熟、強壯、風流倜儻、熱情洋溢的男人。在沃倫斯基猛烈的追求攻勢下，終于喚醒了她靈魂深處熟睡的愛情。她渴望自由而肆無忌憚地愛，女性意識和女性欲望的蘇醒也開始使她走向了反叛男權的道路，走向追求個體幸福的道路。文中作家對安娜的追求充滿了同情，而不再是漠視或壓抑女性的個體意識。

這時，安娜的女性意識逐漸開始成熟，“我是個人，我要生活，我要愛情！”這是覺醒中的安娜的堅定的呼聲。她是一個勇士，她用她的堅毅與執(zhí)著反叛著她賴以生存的上流社會，她反叛的不僅僅是卡列寧一個人，而是整個虛偽的貴族階級。她追求愛情和婚姻的統(tǒng)一，追求自由和個性的解放，這表明她的女性意識繼而在成長。

安娜的形象在列夫托爾泰的筆下前后有著明顯的變化：從一個低級趣味的失足女人轉變成真誠、勇敢、倔強、寧為玉碎、不為瓦全的女性。托爾斯泰通過安娜的愛情、家庭悲劇寄寓了他對當時俄羅斯家庭倫理道德準則的思考。他有意識的認為女性應該是和男性平等的，這可以說是托爾斯泰當時女性意識思想的一種萌發(fā)。但是托爾斯泰作為男性作家的女性思想有一定的局限性。例如，當安娜與沃倫斯基產生矛盾時，沃倫斯基心理認定：“我什么都可以為她犧牲，就是不能犧牲我這個男子漢的獨立性?！彼f：“你心情煩躁主要就是由于不明不白的狀況?！?當她拋棄了一切勇敢的和沃倫斯基私奔后，她失去了一個貴族婦女在上流社會的一切權利和地位，除了渥倫斯基的愛，她一無所有，他甚至喪失了作為母親的權利，為此她的靈魂一直在飽受折磨。當渥倫斯基的愛變的冷淡時，安娜生命中那唯一的稻草倒塌了，因此，她在臨終前滿含憤恨地喊出：“一切全是虛偽、全是謊言、全是欺騙、全是罪惡?！?實際上，到最后連她自己也沒有意識到，他需要的并不是愛情而是社會對她女性意識的承認。

二、對現(xiàn)代女性的啟示

我們從安娜的的形象中讀出了近代婦女的大不幸。這類人，她們把愛情當作氧氣，沒有愛情就活不下去，他們沒有了自己的主觀意識，或者太過放任自己的情感宣泄，一旦對方稍有所遲疑，便會到達一種不可收拾的局面，這樣日久是沒有人會包容的。安娜曾經對沃倫斯基說過：“你要明白，自從我愛上你以后，在我一切都變了。在我，只有一件東西，一件東西—那便是你的愛……一切都完了，我除了你以外什么都沒有了，請記住這個吧”。正因如此，安娜走向悲劇的結局也是必然的了。

從托爾斯泰筆下的女性形象，我們可以總結出女性要想解放自己，首先要經濟獨立。恩格斯曾指出：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去，而要達到這一點，就要求個體家庭不再成為社會的經濟單位?！绷袑幰舱f過：“婦女要是忙于家務，她們的地位總不免受到限制，而徹底解放，要使她與男子真正平等，就必須有公共經濟，必須讓婦女參加共同的生產勞動，這樣，婦女才會和男子處在同等地位?！卑材戎詿o法擺脫卡列寧和沃倫斯基的束縛，像一只金絲雀一樣被他們禁錮在牢籠之中，在他們的手底下討飯吃，主要原因就是沒有經濟上的獨立。經濟上獨立了，人格自然就會獨立，女性與男性得到同等待遇的現(xiàn)象也就會成為可能，提倡“男女平等”的思想自然也會得到普及。

其次要人格獨立。安娜的選擇其實對我們現(xiàn)在的年輕人的愛情觀與價值觀有著深遠的影響。爭取女性獨立人格的這條路是很漫長的。目前還是有很多的女性缺乏女性的獨立意識，仍然堅守著傳統(tǒng)的愛情觀，她們有的想憑借自己出眾的外貌來通過婚姻改變自己的命運；有的憑借自己的溫柔與善良來維系愛情，有的憑借癡情，盲目地為愛情犧牲一切；。無論已婚還是單身的女人，物質條件和男人只能滿足女人一部分安全感，而最終的安全感仍然需要他們從自身價值上去獲取。就像舒婷的《致橡樹》當中描寫的，絕不做“凌霄花”，也絕不學“癡情的鳥兒”，“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起”。這才是偉大的愛情。

女性的人格獨立不僅建立在經濟獨立的基礎上， 更應該建立在獨立意識的基礎上。隨著時代的發(fā)展和進步，中國女性早已擺脫了男人的附屬品，她們都在各自的工作崗位上實現(xiàn)著自我價值，創(chuàng)造出財富。她們獨立、勇敢、有創(chuàng)造性，樂觀積極的面對生活和情感，像正午的太陽那樣燦爛、明媚。

安娜的結局無疑是讓人痛心的，但她對愛情的堅守、對命運的抗爭卻留給我們當代女性太多的啟示。她努力探求生命的存在方式，呼喚人性的回歸。希望所有的女性，在維護女性獨立意識的同時，不要喪失自己，勇于追求自己的幸福，要知道只有你堅強地獨自站立，才能獲有腳下那片自由的空間。

參考文獻：

[1]湯志民.論托爾斯泰婦女觀的二重性.西藏民族學院學報.哲學社會科學版，2000年第2期（總第82期）.

[2]張玉娟.女性意識的萌芽與失落.中華女子學院報，2005.12.