黃國(guó)英

摘 要：人類社會(huì)之所以能夠不斷向前發(fā)展，很大成都上是因?yàn)槿祟惸軌驅(qū)ψ约旱男袨檫M(jìn)行反思并懺悔。在魯迅的作品當(dāng)中，我們不僅能夠看到他對(duì)于社會(huì)丑惡的敏銳洞察和深刻批判，感受到他們蕓蕓眾生的關(guān)懷和體恤，還能夠從他的作品當(dāng)中感受到懺悔精神。魯迅在對(duì)自身進(jìn)行批判的同時(shí)也在不斷地進(jìn)行反思，并且充滿了懺悔精神。文章對(duì)魯迅文學(xué)作品當(dāng)中的懺悔精神進(jìn)行了梳理，并對(duì)懺悔精神的來(lái)源進(jìn)行了探究，從而更加深入的了解魯迅作品的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：魯迅；小說(shuō)；懺悔意識(shí)

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-14-0-02

人類作為萬(wàn)物之靈與動(dòng)物的最大區(qū)別是人類會(huì)對(duì)自己的行為進(jìn)行反思和自省，并對(duì)自己的行為進(jìn)行懺悔。懺悔源于宗家，人們出于對(duì)真善美的追求以及對(duì)神靈的敬畏而對(duì)自己以往的不恰當(dāng)行為進(jìn)行自我否定和批判，對(duì)自己的思想偏差進(jìn)行自我糾正。在魯迅的作品當(dāng)中充滿了濃厚的懺悔情結(jié)，往往能夠打動(dòng)人心。

一、魯迅小說(shuō)中懺悔意識(shí)的來(lái)源

與宗教提倡的懺悔不同，魯迅作品當(dāng)中的懺悔精神是建立在他對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)敏銳的洞察力的基礎(chǔ)之上的。魯迅最早接受的是傳統(tǒng)封建文化的教育，傳統(tǒng)封建文化對(duì)魯迅的影響很大。當(dāng)魯迅受到現(xiàn)代文化的沖擊之后，他開(kāi)始質(zhì)疑傳統(tǒng)文化并對(duì)其進(jìn)行反思和懺悔。魯迅的懺悔不是逃避責(zé)任，而是積極負(fù)擔(dān)起時(shí)代壓在他身上的重?fù)?dān)，勇敢的剖析自我，揭露丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。魯迅文學(xué)作品當(dāng)中的懺悔精神最在體現(xiàn)在《狂人日記》這部作品當(dāng)中。魯迅在這部作品當(dāng)中對(duì)封建吃人李嬌進(jìn)行了深刻的反思，反思之后對(duì)其進(jìn)行了深刻的批判。魯迅通過(guò)這部作品成功地塑造了“狂人”這一經(jīng)典文學(xué)形象，通過(guò)“狂人”的視角發(fā)現(xiàn)自己的家族在歷史上“吃人”，現(xiàn)在還在“吃人”，“狂人”自己也在無(wú)意當(dāng)中吃過(guò)妹妹的肉。魯迅在這部作品敘事展開(kāi)的過(guò)程當(dāng)中不斷進(jìn)行懺悔。在《傷逝》中，涓生一面在不斷的辯解自己所說(shuō)出的事實(shí)的真，在另一方面則是在不斷地悔恨自己導(dǎo)致了子君的死亡。在《傷逝》中，詳細(xì)的描述了主人公的自我審問(wèn)、自我辯解以及自我批判，讓這部作品在愛(ài)情的主題之外融入進(jìn)去了更加深刻的懺悔意識(shí)。同時(shí)在《在酒樓上》的呂緯甫、《孤獨(dú)者》中的魏連殳等很多形象，這些形象都是通過(guò)對(duì)靈魂的深刻剖析所最終形成的懺悔意識(shí)。魯迅在反思近代中國(guó)歷史所面臨的困境的過(guò)程當(dāng)中，不斷從人性的角度探尋改變歷史現(xiàn)狀的路徑和方法。對(duì)于近代國(guó)人心靈的麻木魯迅流露出了“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。

魯迅的懺悔意識(shí)是起源于對(duì)近代中國(guó)所存在的歷史困境的思索以及對(duì)人的思想文化觀念的根性變革的需要的思考。對(duì)于國(guó)人的愚昧、麻木等各種心理性格特征，魯迅表現(xiàn)出了巨大的擔(dān)憂：“中國(guó)的呆子，壞呆子，豈是醫(yī)學(xué)所能醫(yī)治好的么？”魯迅認(rèn)為要改變國(guó)人的思想，首先就必須要深刻的反省自身奉行的文化傳統(tǒng)，并在這個(gè)反省的過(guò)程中完成思想文化上的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。因此，魯迅小說(shuō)的反思中所體現(xiàn)出來(lái)的那種懺悔意識(shí)，體現(xiàn)出了魯迅對(duì)整個(gè)民主新文化構(gòu)建所做出的努力，他在不斷的探尋國(guó)人被異化的社會(huì)根源、歷史根源以及文化根源，希望能夠通過(guò)努力對(duì)國(guó)民性進(jìn)行改造，讓整個(gè)民族的靈魂得以重鑄。

二、魯迅小說(shuō)中懺悔意識(shí)所表現(xiàn)出的特性

1、主動(dòng)性與深刻性

在文學(xué)作品當(dāng)中進(jìn)行懺悔對(duì)于魯迅來(lái)說(shuō)，不僅僅是文學(xué)創(chuàng)作的需要，更是一種心靈上的慰藉。魯迅正是靠著在做當(dāng)中對(duì)自己的內(nèi)心不斷地進(jìn)行審視和批判，最終實(shí)現(xiàn)靈魂上的自我完善。魯迅的很多作品都是以自己為原型，比如在《狂人日記》當(dāng)中，雖然“我”身上充滿了封建禮教的烙印，但是不甘心收到封建禮教的束縛，不斷掙扎，試圖擺脫封建禮教。在這部作品當(dāng)中，魯迅將自己的彷徨、痛苦等矛盾的心情融入到作品的主人公身上。“我”在不斷批判封建禮教的同時(shí)也在進(jìn)行著深刻的自我批判和否定，并對(duì)以往自己的“惡”進(jìn)行深刻的懺悔。

2、連續(xù)性和持久性

魯迅對(duì)于自己的批判是伴隨著著他的一生的，具有連續(xù)性和持久性的特點(diǎn)。他無(wú)時(shí)無(wú)刻不都在對(duì)自己的內(nèi)心進(jìn)行剖析，每當(dāng)發(fā)現(xiàn)有不完善的地方，他都會(huì)對(duì)自己的進(jìn)行深刻的檢討。在自我批判的道路上，魯迅先生就像是一個(gè)苦行僧，他毫不猶豫地揭開(kāi)自己靈魂深處的傷疤，自覺(jué)接收批判的洗滌，并在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中不斷進(jìn)行自我完善。同時(shí)魯迅還對(duì)國(guó)人的精神乃至靈魂當(dāng)中存在的劣根性進(jìn)行毫不留情的批判，他試圖使國(guó)人能夠正視自己的內(nèi)心，振奮精神，進(jìn)而拜托近代以來(lái)的積貧積弱。

三、魯迅小說(shuō)中懺悔意識(shí)的歷史反省高度

在人類漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程當(dāng)中，每個(gè)人對(duì)于懺悔都有著自己的理解。大多數(shù)的人都是用自己的價(jià)值觀念對(duì)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生的事情進(jìn)行衡量和反省，只有少數(shù)人能夠超越眼前的現(xiàn)實(shí)利益，以客觀公正的眼光，從更高的層次對(duì)歷史進(jìn)行審視和反思，魯迅無(wú)疑就是這少數(shù)人之一。面對(duì)近代中國(guó)的積貧積弱，魯迅作為受過(guò)傳統(tǒng)封建教育的人，他比任何人都更加了解封建文化的本質(zhì)和特征，因此他往往能夠站在客觀的立場(chǎng)上，以無(wú)比理性的思維對(duì)歷史進(jìn)行反省，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行徹底的批判。魯迅通過(guò)《阿Q正傳》將中國(guó)近代人麻木的精神狀態(tài)進(jìn)行了生動(dòng)的概括；通過(guò)《吶喊》、《狂人日記》對(duì)傳統(tǒng)封建禮教的吃人本職進(jìn)行了無(wú)情的揭露。與魯迅同時(shí)代的作家，往往進(jìn)行淺嘗輒止的批判，更談不上對(duì)自己進(jìn)行無(wú)情的剖析和徹底的批判。

魯迅的《傷逝》之中，使用的手記的形式，在整篇小說(shuō)之中充滿了相當(dāng)濃郁的懺悔之意，不僅僅是涓生在對(duì)自己造成子君死去的懺悔，同時(shí)還是在懺悔自己在整個(gè)過(guò)程中的屋里以及無(wú)助。但是魯迅在《傷逝》的文本中所表現(xiàn)出來(lái)的懺悔并不局限于這兩個(gè)方面。在《傷逝》中采用的是復(fù)調(diào)小說(shuō)的形式，在其中蘊(yùn)含有兩個(gè)聲音，一個(gè)聲音是啟蒙戰(zhàn)士的聲音，另外一個(gè)聲音是個(gè)人主義奮斗者的聲音。而當(dāng)個(gè)人奮斗和愛(ài)情之間產(chǎn)生沖突的時(shí)候，個(gè)人主義者的意識(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位，因此必須要孤身前往、放棄愛(ài)情，因此導(dǎo)致了子君的死亡。但是當(dāng)自己所愛(ài)的人死去之后，另外一個(gè)聲音進(jìn)行了懺悔，對(duì)個(gè)人主義者的種種行為進(jìn)行了否定，以此來(lái)消解懺悔意識(shí)。也正因?yàn)檫@樣觸及到了新文化運(yùn)動(dòng)中的文化啟蒙者的思想深處，在這樣的時(shí)空之中啟蒙者與個(gè)人主義者是否有出路，出路又在什么樣的地方？在魯迅的懺悔意識(shí)之中充分的體現(xiàn)出了20 世紀(jì)的時(shí)代精神——懷疑主義的否定精神。

四、結(jié)語(yǔ)

魯迅文學(xué)作品當(dāng)中的懺悔精神源于魯迅對(duì)于當(dāng)時(shí)國(guó)家積貧積弱以及國(guó)民麻木精神狀態(tài)的深深擔(dān)憂，是魯迅對(duì)于。魯迅文學(xué)作品中的懺悔精神能夠讓讀者對(duì)自己的內(nèi)心進(jìn)行審視，對(duì)自己靈魂深處的不足進(jìn)行反省，通過(guò)自我剖析和自我批判不斷實(shí)現(xiàn)自我完善，這正是魯迅文學(xué)作品的偉大之處。對(duì)魯迅文學(xué)作品當(dāng)中的懺悔精神進(jìn)行深入的理解是我們讀懂魯迅文學(xué)作品的必由之路。通過(guò)對(duì)魯迅文學(xué)作品當(dāng)中的懺悔精神來(lái)源的探究，使我們看到了那個(gè)時(shí)代麻木、愚昧的國(guó)民劣根性。正是這種劣根性嚴(yán)重阻礙了近代中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，導(dǎo)致中國(guó)在近代史上的積貧積弱。隨著新中國(guó)的建立，社會(huì)主義的進(jìn)步浪潮將國(guó)民的劣根性沖刷殆盡，喚醒了中國(guó)民眾，但是一些殘留的封建傳統(tǒng)仍然陰魂不散，因循守舊的傳統(tǒng)思想仍然有生存的土壤，因此我們?nèi)匀灰獣r(shí)刻保留自醒意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的舊思想、舊意識(shí)時(shí)刻進(jìn)行批判，時(shí)刻保持一顆懺悔之心，自覺(jué)清除靈魂深處的精神污垢，這大概就是我們探究魯迅小說(shuō)懺悔精神的一個(gè)啟迪。

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