覃曼琳

(玉林師范學院 美術(shù)與設(shè)計學院，廣西 玉林 537000)

1壯錦“鳥紋”圖案分類

壯錦“鳥紋”圖案種類繁多，形式多樣，我們可以從題材、造型、組織結(jié)構(gòu)三個角度進行分類。

1.1從題材上分，喜鵲紋象征喜慶，孔雀紋寓意大富大貴

壯錦中常出現(xiàn)的還有鴛鴦紋。鴛鴦在古代被稱為“匹鳥”，意為成雙成對的鳥，是一種雌雄朝夕相伴的鳥禽。壯錦中的鴛鴦紋依然存留著這一美好的寓意，經(jīng)常以鴛鴦戲水、鴛鴦雙宿等樣式出現(xiàn)，代表堅定不移、比翼雙飛的愛情[3]。

獨占鰲頭的鳳鳥紋代表著祥瑞和諧，是吉祥的象征。丹、鳳結(jié)合的紋樣，最典型的為鳳穿牡丹，其中的鳳為鳥中之王，牡丹為花中之王，寓意富貴，象征著美好和幸福。此外，還有雙鳳朝陽、百鳥朝鳳、龍鳳朝花(見下頁圖1)、小燕紋(見下頁圖2)、飛鷹紋(見下頁圖3)等。

圖1龍鳳朝花壯錦

來源：廣西旅游在線網(wǎng)

圖2小燕紋壯錦

來源：湘光織錦坊網(wǎng)

圖3飛鷹紋壯錦

來源：美麗的壯錦壯族服飾

1.2從造型上分，主要包括寫實型和抽象型

寫實型的壯錦“鳥紋”圖案，以某種鳥類為題材，比較形象完整地將其造型表現(xiàn)出來，如上圖“龍鳳朝花”中的鳳紋；抽象型的壯錦“鳥紋”圖案，已將鳥類的造型進行變形和簡化，通常會與一些幾何紋相搭配，形成結(jié)構(gòu)豐富的造型紋樣，如圖1龍鳳朝花中鳳紋下面的一排鳥紋，已經(jīng)完全將鳥的造型簡化成簡單的幾何線條，趣味生動，粗獷有力。再如圖2的小燕紋，與三角和方格紋相結(jié)合，并完全融于其中，燕子造型簡約而靈動，頭身以方形表現(xiàn)，翅膀和尾巴各以直角表現(xiàn)，一個展翅飛翔的小燕子呈現(xiàn)于眼前。

1.3從組織結(jié)構(gòu)上分，包括單獨紋樣、二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣和復(fù)合型紋樣

單獨紋樣、二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣和復(fù)合型紋樣這四種中無論是哪種紋樣結(jié)構(gòu)，“鳥紋”圖案一般都會與其他事物、紋樣相搭配[4]。單獨紋樣，包括對稱式和均衡式。對稱式是指以圖案的中心為中軸線，左右兩邊完全相同(見圖1)；均衡式的構(gòu)圖較對稱式靈活，其圖案左右兩邊分量相等，但不完全一樣，就是在對稱的基礎(chǔ)上有一些變化，而又不失嚴謹?shù)囊环N結(jié)構(gòu)形式。一般單獨紋樣突出表達某種情感或愿望、記錄某件事情或某個場景，可作為設(shè)計圖案時的單個單位，作為其他結(jié)構(gòu)設(shè)計的基礎(chǔ)單位；二方連續(xù)紋樣，就是以一個單位左右兩邊無限重復(fù)的結(jié)果，一般作為邊緣的修飾；四方連續(xù)紋樣，則是單個單位上下左右無限重復(fù)延伸的組織結(jié)構(gòu)，主要出現(xiàn)在一整塊較大的面料上(見圖2)；復(fù)合型紋樣是前三種紋樣任意結(jié)合的多層次結(jié)構(gòu)紋樣，具有濃重的裝飾意味，圖1中的龍鳳朝花，就屬于復(fù)合型紋樣，是單獨紋樣和二方連續(xù)的結(jié)合。

2壯錦“鳥紋”圖案審美分析

壯錦“鳥紋”圖案有著悠久的歷史文化內(nèi)涵，其造型靈動，構(gòu)圖嚴謹，展現(xiàn)出了壯族傳統(tǒng)文化的審美特點及其獨特魅力。由于來自民間，它自然而然地透露著鄉(xiāng)間淳樸的自然之美。

2.1承載著民族歷史文化的古樸之美

鳥紋是中國傳統(tǒng)裝飾紋樣中常見的紋樣，是很重要的一類紋樣。 中國古代神話傳說中，經(jīng)常會有鳥神形象的出現(xiàn)，古代文物上也頻繁地出現(xiàn)許多“鳥紋”圖案，玄女、禹疆、句芒、朱雀等都是中國神話傳說與古書中鳥神形象的代表，受到人們的崇拜和祭祀[5]。

構(gòu)造：建筑位于北京中軸線的中心，南北取直，左右對稱，南為午門、北為神武門、東為東華門、西為西華門。由外朝、內(nèi)廷兩大部分組成。外朝以太和殿、中和殿、保和殿為中心，東文華殿、西武英殿為兩翼，外朝后為內(nèi)廷，有乾清宮、交泰殿、坤寧宮、御花園以及東西六宮等。此外，東側(cè)還有寧壽宮。

壯族神話傳說中也不乏鳥崇拜、鳥文化的記載，中國少數(shù)民族語言研究所覃小航教授認為，“六烏圣母”是壯族鳥神崇拜的原型，廣西社會科學院文學研究所所長丘振聲也對壯族的鳥圖騰文化做研究，在《壯族鳥圖騰考》中列舉了許多關(guān)于鳥的神話傳說和民間故事，其中“百鳥衣”的傳說流傳至今。在今天的壯族中,有些支系的先民在遠古時代就把鳥作為自己部族的圖騰物,所以才形成了壯錦中豐富的“鳥紋”圖案。

2.2抽象造型與嚴謹構(gòu)圖相結(jié)合的靈動和諧之美

壯錦“鳥紋”圖案通過高度概括、巧妙提煉和物化的藝術(shù)手段來處理禽鳥在運動變化過程中和不同場景、狀態(tài)下的造型。也就是說,壯族人們對禽鳥這一客觀物象的主觀表現(xiàn)，壯錦中的“鳥紋”圖案都是壯族人們以自然界物象的主要特征為依據(jù)來進行提煉、概括和加工的抽象化表現(xiàn),客觀的物象與抽象幾何形之間互相轉(zhuǎn)換時,存留了物象客體的形式特征。

壯錦的“鳥紋”圖案中鳳、翔鷺、孔雀等各種禽鳥都是高度簡化了的，在鳳鳥與梅菊壯錦圖案中,也同樣對物象進行了高度的夸張和概括,最終是用點、線、面來呈現(xiàn)整幅畫面的。其中鳳鳥用變化的線來表現(xiàn)，把鳳鳥的頭部高度概括成了S線形，整幅畫面嚴謹而又靈動，相似的線條變化讓鳳鳥和梅、菊的形態(tài)之間存在著很和諧的視覺感受。

此外，還有許多抽象成幾何造型的圖案，如蛙紋、菱格紋、云雷紋、回紋等等，這些基礎(chǔ)單元紋組合成的抽象化圖案,在壯錦上成為了一種規(guī)律性的符號,結(jié)合“鳥紋”圖案用于壯錦中。壯錦“鳥紋”圖案抽象而靈動的造型穿插于嚴謹?shù)臉?gòu)圖中，這是人們在長期的勞動實踐中所積累沉淀形成的,表達了壯族人們對大自然和生活的崇敬與熱愛。

2.3具有民族氣息和鄉(xiāng)土氣息的自然之美

壯錦“鳥紋”的形象是出自壯族女性之手的藝術(shù)形象，根據(jù)不同喜好與不同寓意，鳥紋可以與花卉、龍紋、云紋等圖案相搭配，可以是單色單線條表現(xiàn)，或多色點線面結(jié)合?！傍B紋”的形象設(shè)計運用了夸張、變形、省略、象征的方法，粗獷率真中透露著很強的主觀性表現(xiàn)欲和創(chuàng)造力，在壯錦中進行了熱情而嚴謹?shù)呐帕薪M合，致使壯錦“鳥紋”圖案極富民族韻味與鄉(xiāng)土氣息，處處散發(fā)著自然的美感。

每年農(nóng)歷七月二十日是壯族的“鳥王節(jié)” ，也稱達汪節(jié)，源于一個流傳于廣西都安、馬山、大化紅水河邊的動人故事。相傳是美麗聰明善良的壯族姑娘達汪因土司欲強娶其為妾，她寧死不屈而被土司老爺祭雷公求雨時陪祭，這一天便稱為達汪節(jié)。從而也創(chuàng)造出了許多的壯錦“鳥紋”圖案，賦予壯錦“鳥紋”圖案更豐富的含義。

民間傳說的壯族人物——“歌仙”劉三妹死后化身為鳥。按照原始人的宗教觀念，人的靈魂可以附到別的人或動物身上，因而，人與動物能夠互變。同樣，古壯族人亦認為，鳥神的形體可以和人神的形體互相交融并轉(zhuǎn)化，既可鳥變?yōu)槿?，也可人變?yōu)轼B。所以，壯族先民能夠憑自己的主觀想象，把劉三妹看作是鳥的化身，再加上壯族對“六烏圣母”的圖騰崇拜，至此，便構(gòu)成了“劉三妹為六烏娘”的區(qū)域性認識?！盀貘B私情，愿乞終養(yǎng)” “烏哺”都是古代人用以傳頌烏鳥孝養(yǎng)父母、報答親恩的美言，古稱烏鳥反哺，因以喻孝親之人子。古代的文人雅士寫有許多贊譽烏鳥的詩句，晉代的傅咸在 《申懷賦》中寫道：“盡烏鳥之至情，竭歡敬於膝下?！睘貘B身上所表現(xiàn)出來的反哺精神從古至今都是人們所贊賞和提倡的。其“鳥紋”圖案概括地表現(xiàn)出了最原始的民族韻味和鄉(xiāng)土氣息。

3壯錦“鳥紋”圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

3.1現(xiàn)代服裝設(shè)計要素中壯錦“鳥紋”圖案的拓展

3.1.1服裝面料中的拓展

在進行圖案設(shè)計時，要結(jié)合不同的面料所呈現(xiàn)出來的季節(jié)性、風格特點等方面，設(shè)計搭配相應(yīng)的圖案?？梢詫彦\“鳥紋”圖案的表現(xiàn)形式結(jié)合各種不同面料的特點來進行運用。如春夏的連衣裙設(shè)計(見圖4)，提取龍鳳朝花壯錦圖案(見圖1)中的“鳳鳥紋”用數(shù)碼印花或刺繡的工藝方式，將鳥紋運用在雪紡面料或歐根紗面料上，進行設(shè)計制作出具有飄逸、浪漫、精致而不失壯族風情的現(xiàn)代女裝，既符合現(xiàn)代女性對審美的需求，又體現(xiàn)了民族文化。

圖4鳳鳥紋飄逸長裙設(shè)計圖

來源：筆者繪制

圖5 “短衣細袖”款式結(jié)合設(shè)計圖

來源：筆者繪制

圖6服裝色彩對壯族服飾色彩的運用

來源：百度網(wǎng)

3.1.2款式造型中的拓展

以服裝款式造型來說，在運用壯錦“鳥紋”圖案的同時，可結(jié)合壯族服飾結(jié)構(gòu)的一些特點進行服裝設(shè)計，這樣更能突出壯族文化和民族韻味，彰顯民族特色。我們在設(shè)計中可以結(jié)合一些現(xiàn)代服裝款式，將其與壯錦“鳥紋”圖案的搭配，找到壯族元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計的契合點，使得服裝設(shè)計時尚而具有個性化和民族韻味，筆者基于此設(shè)計了圖5。

3.1.3色彩中的的拓展

以圖案色彩角度來看，壯錦“鳥紋”圖案的配色十分靈活，圖案多變，常見用于壯族服飾中的娃仔背帶、衣身、袖口、鞋子等。常見的色彩包括紅、黃、藍、綠、黑，從壯錦色彩到圖案，都有其獨特的涵義，這與圖騰崇拜影響有關(guān)。壯族人民對美有自己的理解和運用，對于色彩的搭配，對比與調(diào)和是常用的設(shè)計方法，如將對比強烈的紅、綠、藍再穿插黑與白交替運用于裙擺上，達到調(diào)和的效果，在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，可以將色彩簡化，大面積的色彩對比配以簡單的色彩條紋設(shè)計(見圖6)；另外，對于壯錦“鳥紋”的圖案運用，在民族風盛行的今天，許多經(jīng)典的顏色搭配和圖案紋樣重新受到人們的注意，消費大眾非常愿意購買并穿著具有強烈色彩對比的撞色服裝，以突出個性，展現(xiàn)自我，搶人眼球。還有一些服裝設(shè)計細節(jié)中含有部分源于壯族服飾中的圖紋，在完善服裝設(shè)計的整體時，讓服裝帶有一種神秘感，并賦予美好的寓意；人們在穿著帶有這些圖案的服裝時，不僅能美化自己，同時也帶著對美好生活的祈盼。

3.2現(xiàn)代服裝設(shè)計中壯錦“鳥紋”圖案的應(yīng)用實踐

3.2.1在女裝中的應(yīng)用

實例1針織衫的設(shè)計(見下頁圖7)。將壯錦中的鳳鳥與梅菊圖案運用于肩胸相接的“一”字領(lǐng)的設(shè)計，再用半透明的紗將針織衫的圓領(lǐng)口相連接，形成兩種領(lǐng)式的重合，增加了針織衫的設(shè)計感，半透明紗的肩部設(shè)計給人予朦朧浪漫的感覺；而壯錦圖案部分的工藝，以毛線編織的針法呈現(xiàn)出來是最合適不過了，因為毛線編織針法的表現(xiàn)與壯錦的織造肌理結(jié)構(gòu)是非常相似的——它們都會表現(xiàn)出“馬賽克”的圖案形式。為了強調(diào)圖案，還可以在編織的基礎(chǔ)上再加一些珠繡，起到更好的裝飾作用。

圖7鳳鳥與梅菊針織設(shè)計圖

來源：筆者繪制

圖8鳳鳥與梅菊牛仔服設(shè)計圖

來源：筆者繪制

圖9鳳鳥與梅菊呢子外套設(shè)計圖

來源：筆者繪制

實例2，牛仔服設(shè)計。牛仔服裝本身是一個帶有歐洲文化屬性的服裝，牛仔服裝最初源于美國的礦工工作服，來自于民間，因此，它與其他民族元素的融合度非常高。在牛仔服裝中經(jīng)常會看到不同的圖案元素出現(xiàn)，從而表現(xiàn)出風格各異的牛仔服裝設(shè)計。圖8中，牛仔服裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計采用較原始的牛仔服基本款式，在肩部育克下和胸前口袋下穿插設(shè)計運用壯錦的“鳳鳥與梅菊”圖案，讓牛仔服設(shè)計形成多層次的視覺效果，在牛仔服裝的圖案表現(xiàn)上，可以運用刺繡或數(shù)碼印花的手段實現(xiàn)。不同的工藝手段有各自不同的特點，從設(shè)計效果來看，用刺繡的手段更佳；而從服裝的生產(chǎn)成本考慮，數(shù)碼印花的成本低于刺繡的成本，為了縮減成本，就選擇數(shù)碼印花。所以，在設(shè)計過程中，還要結(jié)合品牌檔次、品牌成本的定位，這是服裝企業(yè)的重要因素。

實例3，呢子外套設(shè)計(見圖9)。呢子外套是秋冬季節(jié)的常見款式，對于圖案的結(jié)合，通過傳統(tǒng)的染整工藝將壯錦“鳥紋”圖案直接制作在面料上，這種工藝制作適合大批量生產(chǎn)。還有一種新興的工藝，就是純手工將色彩繽紛的羊毛或羊絨戳刺到純色大衣面料上，做出漂亮的圖案，可定制任意花型，制成的每件大衣都是限量發(fā)行或獨一無二的，這種工藝制作出來的壯錦“鳥紋”圖案色彩較為豐富絢麗，表面還會形成二維立體的浮雕效果，賦予獨特個性，成本較高，適用于較高端的服裝設(shè)計。

3.2.2在男裝中的應(yīng)用

實例1，T恤設(shè)計(見下頁圖10)。T恤是男女老少都適用是一種服裝類型，適應(yīng)面非常廣。T恤的款式設(shè)計變化不大，設(shè)計的重點可以放在圖案設(shè)計上，既起到了裝飾的作用，又突出了圖案的表現(xiàn)，讓壯錦“鳥紋”在T恤中起到了強調(diào)的作用，圖案的表現(xiàn)方式一般是數(shù)碼印染，簡單的款式搭配簡單的工藝，用現(xiàn)代的方式展現(xiàn)著壯錦“鳥紋”圖案，色調(diào)統(tǒng)一，簡單而生動。

圖10鳳鳥與梅菊男T恤設(shè)計圖

來源：筆者繪制

圖11鳳鳥與梅菊男襯衫設(shè)計圖

來源：筆者繪制

圖12鳳鳥與梅菊童裝裙設(shè)計圖

圖13鳳鳥與梅菊童裝裙設(shè)計圖

來源：筆者繪制

來源：筆者繪制

實例2，襯衫設(shè)計(見圖11)。襯衫是常見的男裝基本款，主要體現(xiàn)男裝中的儒雅與嚴謹?shù)娘L格特點，就不能過于花俏，所以，在進行圖案設(shè)計的時候，圖案不能表現(xiàn)得過于突出，設(shè)計圖在大面積使用壯錦“鳥紋”圖案的同時，將圖案淡化，整體運用了圖案中帶有的藍色調(diào)，壯錦“鳥紋”圖案在藍色調(diào)中隱約透出，含蓄地傳遞著壯族文化。

3.2.3在童裝中的應(yīng)用

實例1，童裝裙子設(shè)計(見圖12、圖13)。這兩個設(shè)計圖都是童裝中的連衣裙設(shè)計，A型的服裝輪廓體現(xiàn)了童裝活潑可愛的特點，為了與這個壯錦“鳥紋”圖案的顏色相統(tǒng)一，整體采用了藍色調(diào)，結(jié)合童裝中應(yīng)表現(xiàn)兒童稚嫩的特點，運用了淺淡的粉藍色，兩款童裝的圖案運用的位置幾乎是一樣的，但是通過款式結(jié)構(gòu)的變化，不同面料的拼接，設(shè)計出風格各異的兩款童裝，第一款(見圖12)，寬大的裙擺，獨特的結(jié)構(gòu)拼接，顯得更活潑而富有朝氣；第二款(見圖13)，上下身兩種面料拼接，結(jié)合壯族服飾中的平面化直線連裁袖結(jié)構(gòu)，更能傳遞出民族的氣息，在壯錦“鳥紋”圖案的呼應(yīng)下，顯得寧靜而質(zhì)樸。

4 小結(jié)

壯錦“鳥紋”圖案資源為具有中國特色的現(xiàn)代服裝設(shè)計開發(fā)提供了有力的資源基礎(chǔ)。在設(shè)計中采用不同工藝手段、緊跟流行元素，通過現(xiàn)代服裝設(shè)計將壯錦“鳥紋”圖案的藝術(shù)價值延續(xù)與發(fā)展，豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計的民族文化內(nèi)涵。