記者 程子

與蘇州園林一起名揚(yáng)天下的，還有蘇州的工藝。從宋錦到家具，從盤(pán)扣到蘇扇，匠人們把心血與創(chuàng)意共同注入進(jìn)了這一件件珍品內(nèi)。從歷史上到今天，蘇作工藝總在不知疲倦地汲取能量、精華，期待有朝一日能厚積薄發(fā)，重?zé)ㄐ律瓿缮械拿恳淮谓^美而壯麗的質(zhì)的飛躍。

這樣的創(chuàng)意絕不是新瓶裝舊酒，而是一種內(nèi)在的升華。

蘇作工藝?yán)锏奈幕?/h2>

蘇作很早就聞名天下，到了明清時(shí)期，這里更是成了一座工藝之城。

清浙江巡撫納蘭常安在他的《受宜堂宦游筆記》中記載：“蘇州專(zhuān)諸巷，琢玉、雕金、鏤木、刻竹、髹漆、裝潢、針繡，咸類(lèi)聚而列肆焉。其曰鬼工者，以顯微鏡燭之，方施刀錯(cuò)。其曰水盤(pán)者，以沙水滌濾，泯其痕跡。凡金銀、琉璃，綺、銘、繡之屬，無(wú)不極其精巧。概之曰蘇作?！?/p>

且不講富庶繁華下，匠人們自覺(jué)自發(fā)地集中，自宋以后，歷經(jīng)元、明初，至明代中晚期，蘇、吳之地雅俗合流的文化特征逐漸成熟，使它成為了文人意識(shí)世俗化的產(chǎn)物。作為江南文化、江南手工技藝的典范，蘇作的背后有著強(qiáng)大的人文和人才支撐。

明式家具是蘇作工藝?yán)锩缹W(xué)與創(chuàng)意相結(jié)合的代表

與此同時(shí)，蘇州的手工業(yè)，也一直在發(fā)展變化之中。上百年前甚至數(shù)百上千年里，蘇州的匠人們反復(fù)地在專(zhuān)諸巷、滾繡坊、皮市街等大街小巷里討論、思考、設(shè)計(jì)、嘗試過(guò)。

唐宋時(shí)期，蘇州已是全國(guó)有名的手工業(yè)城市，有漆作、木作、磚瓦作、竹藤器作、冶坊、塘坊、金銀作等手工作坊。到明清時(shí)代，蘇州經(jīng)濟(jì)更為活躍。大江南北的工匠紛紛流入蘇州從業(yè)，促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，門(mén)類(lèi)增多。這或許說(shuō)明，手工業(yè)并不是完全純粹的，蘇作里面可能加入了廣東、揚(yáng)州、北京等地的元素、設(shè)計(jì)，或各地新研發(fā)的技藝、潮流，最終融合得更加精益求精，大量的私人訂制，且款型設(shè)計(jì)受皇家專(zhuān)利保護(hù)，不得外流盜用。這一時(shí)期的蘇作，已完全是北京設(shè)計(jì)，蘇州制作。我們猜測(cè)，皇帝的定制雖不可外流，但那些設(shè)計(jì)創(chuàng)意肯定深深地留在了蘇作匠人們的手作記憶中，繼而產(chǎn)生了有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的創(chuàng)作、制作變化。

與園林同根的態(tài)度創(chuàng)意

然而說(shuō)到創(chuàng)意，在姑蘇，它是藏在每一個(gè)角落的。不只在文人手握的扇子，佩戴的玉器上，甚至在他們所居住的園林中。這是一種相通的文化，也是一種相通的態(tài)度。

在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)創(chuàng)意，正是姑蘇工匠的智慧

園林，是把中國(guó)美學(xué)中所有的東西集中起來(lái)，每一個(gè)細(xì)節(jié)分出來(lái)就能成為一個(gè)分支，在整體形成一種美。蘇州園林更是如此。假山、水池、亭臺(tái)樓閣，都有獨(dú)特的講究。而一套明式家具不也是如此？

更何況，蘇州園林當(dāng)然不止是一座園子和里里外外的器物、點(diǎn)綴，它還代表著一種生活，一種性情，一種態(tài)度，一些理想。從某種角度而言，蘇式生活里就是處處充滿(mǎn)蘇作的味道，到處是蘇作的影子，至少是精細(xì)的，不緊不慢的，內(nèi)斂含蓄的。人器不分，蘇式生活與蘇作，大體亦是如此。

在節(jié)約中產(chǎn)生創(chuàng)意，園林、家具，都一樣。

歷史上，無(wú)論是黃花梨、紫檀還是紅酸枝，無(wú)論是漂洋過(guò)海，還是從內(nèi)陸跋涉而來(lái)，蘇州都并非其第一歸宿。這些珍貴的材料或進(jìn)貢朝廷，或在廣州被大量消耗，留給蘇州的真的很少。正是因?yàn)閬?lái)之不易，所以那時(shí)的工匠對(duì)待自己作品都會(huì)十分謹(jǐn)慎，盡可能把木質(zhì)紋理整潔美麗的部位用在表面。在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上，每一根木頭都要“物盡其用”——減一根便會(huì)散架，增一根便成累贅。

注重精打細(xì)算，也促進(jìn)了蘇作家具工藝的不斷精進(jìn)。大件器具往往采用包鑲手法，雜木為骨，外貼優(yōu)質(zhì)硬木薄板；小件器具更是精心琢磨，小塊碎料拼接的構(gòu)件常見(jiàn)，雖然技術(shù)要求較高，且費(fèi)工費(fèi)時(shí)，但都能保持美觀(guān)，天衣無(wú)縫，其近乎鬼斧神工的工藝技巧，令人嘆為觀(guān)止。

而將這些木材能夠巧妙連接在一起的，便是蘇作家具制作技藝的核心——榫卯結(jié)構(gòu)，甚至說(shuō)它是家具的靈魂也不夸張。因?yàn)榧揖哂昧弦M可能地“省”，其承受力和拉力自然就變大，咬得也緊，這就只能在榫頭上下功夫。

可若沒(méi)有智慧，又怎能生出這樣的創(chuàng)意。

物件里的那些精妙絕倫

然而，總是在工藝品里摳創(chuàng)意，不免使得重點(diǎn)發(fā)生了偏移。創(chuàng)意，是在感受到美的同時(shí)所發(fā)覺(jué)的驚喜。在當(dāng)代，在欣賞這些已經(jīng)與生活相結(jié)合的物件時(shí)，我們要用欣賞而非“挑剔”的眼光來(lái)對(duì)待它們。

畢竟蘇州的工藝品太多，隨便指一件，就能道出它的工藝與創(chuàng)意。小到服飾上的盤(pán)口，就有蝴蝶盤(pán)扣、蓓蕾盤(pán)扣、纏絲盤(pán)扣、鏤花盤(pán)扣……古代手藝人的智慧在細(xì)節(jié)里體現(xiàn)的淋漓盡致。盤(pán)扣不是一個(gè)裝飾物，而是有了更多實(shí)用功能，可以當(dāng)掛件、擺飾，除了衣服，可以搭配你身上大多數(shù)物品。對(duì)于旗袍設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，將盤(pán)扣的設(shè)計(jì)獨(dú)立出來(lái)，讓它離開(kāi)衣服，依舊驚艷，這也是極為重要的。一根盤(pán)條，彎曲盤(pán)繞，花式與扣結(jié)可以變化多端，或是寫(xiě)意，或是寫(xiě)實(shí)，可以幻化成浪漫的花式，也可以變幻出傳統(tǒng)的吉祥圖紋。它不是“綠葉”，是體現(xiàn)精致的真正藝術(shù)。

再如夏天的扇子。男人們搖曳起一把竹折扇，上面許是還飄著名家的墨香，而女眷們，自然親睞的是散著幽然香味兒的檀香扇了。蘇州文人扇最有名的就是水磨扇骨，正如蘇州昆曲的水磨腔一樣，溫潤(rùn)、軟糯、沒(méi)有火氣。一截尋常的竹子，在制扇師傅的手里，是有溫度和情感的。寫(xiě)扇面，裁扇面，穿小骨，粘大骨，裁扇邊……對(duì)制扇手藝人來(lái)說(shuō)，一步都不能馬虎，要掌握其要領(lǐng)，還要讓每把扇子都與眾不同。

夏天有扇子，冬天，園子里的室內(nèi)要有銅爐。銅爐皮色潤(rùn)和，古色古香，充滿(mǎn)靈氣。 “七弦為益友，兩耳是知音”，文人雅士把焚香、烹茶、插花、掛畫(huà)并列為四藝。而蘇州風(fēng)土清嘉，文化繁盛，工藝超絕，其中明清宣德?tīng)t作為中國(guó)鑄造冶煉工藝的集大成者，無(wú)論是器型的寓意，線(xiàn)條的審美，材質(zhì)的配伍，鑄藝的精微，款識(shí)的別致，都堪稱(chēng)爐中之尊，香爐之神。觸手銅爐，雙手盈盈可握。愛(ài)爐之人點(diǎn)燃檀香，思緒悠悠，遙想從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古人就焚香熏衣，臨香撫琴，那情形那感覺(jué)應(yīng)該就是宋代陳去非《焚香》詩(shī)中所寫(xiě)：“明窗延靜書(shū)，默坐消塵緣；即將無(wú)限意，寓此一炷煙?！?/p>

玉雕、刺繡、樂(lè)器、服飾……蘇州的工藝品似乎看也看不完，而那些創(chuàng)意的靈感，都藏在了365天的美學(xué)生活之中。

從扇面到穿小骨，手藝人唯有每一步都不馬虎，方能讓手中的扇子與眾不同