□王淦生

議論文的論證方法多種多樣，“歸謬法”便是其中之一。歸謬法屬于“反證法”中的一種，其方法是：首先假設(shè)對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)或推理方式是正確的，然后根據(jù)對(duì)方的觀點(diǎn)或推理方式加以引申、推論，從而得出極其荒謬可笑的結(jié)論，以駁倒對(duì)方的觀點(diǎn)。歸謬法主要用于駁論性文章中，當(dāng)然更多用于日常的口語(yǔ)論辯中。這種論證方法常和潑辣、犀利、諷刺性的語(yǔ)言相配合，產(chǎn)生出辛辣、雋永和富有幽默感的表達(dá)效果，形式活潑，引人入勝。

【那些典籍中的例子】

優(yōu)孟，故楚之樂(lè)人也。長(zhǎng)八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚莊王之時(shí)，有所愛(ài)馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啖以棗脯。馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭(zhēng)之，以為不可。王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死?！?/p>

優(yōu)孟聞之，入殿門(mén)，仰天大哭。王驚而問(wèn)其故。優(yōu)孟曰：“馬者王之所愛(ài)也，以楚國(guó)堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄，請(qǐng)以人君禮葬之?！蓖踉唬骸昂稳?？”對(duì)曰：“臣請(qǐng)以雕玉為棺，文梓為槨，楩楓豫章為題湊，發(fā)甲卒為穿壙，老弱負(fù)土，齊趙陪位于前，韓魏翼衛(wèi)其后，廟食太牢，奉以萬(wàn)戶(hù)之邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也?！蓖踉唬骸肮讶酥^(guò)一至此乎！為之奈何？”優(yōu)孟曰：“請(qǐng)為大王六畜葬之。以垅灶為槨，銅歷為棺，赍以姜棗，薦以木蘭，祭以糧稻，衣以火光，葬之于人腹腸?！庇谑峭跄耸挂择R屬太官，無(wú)令天下久聞也。

（摘自《史記·滑稽列傳》）

【點(diǎn)贊】

這是一則非常經(jīng)典的故事。優(yōu)孟“常以談笑諷諫”，而這“談笑”恐怕大多是一種“歸謬”式的荒誕不經(jīng)。楚王欲以“大夫禮”去葬一匹馬，原本荒謬至極，奈何其處于“失寵之痛”中，無(wú)法察其謬。優(yōu)孟遂順著楚王的思路，且更進(jìn)一層，提出以“人君禮”葬馬，終使楚王悟出“過(guò)一至此”，并尋求改過(guò)之策。優(yōu)孟以王之矛攻其之盾，效果遠(yuǎn)勝直諫！

【那些名著中的運(yùn)用】

世界上有許多事實(shí)，不看記載，是天才也想不到的。非洲有一種土人，男女的避忌嚴(yán)得很，連女婿遇見(jiàn)丈母娘，也得伏在地上，而且還不夠，必須將臉埋進(jìn)土里去。這真是雖是我們禮義之邦的“男女七歲不同席”的古人，也萬(wàn)萬(wàn)比不上的。

這樣看來(lái)，我們的古人對(duì)于分隔男女的設(shè)計(jì)，也還不免是低能兒；現(xiàn)在總跳不出古人的圈子，更是低能之至。不同泳，不同行，不同食，不同做電影，都只是“不同席”的演義。低能透頂?shù)氖沁€沒(méi)有想到男女同吸著相通的空氣，從這個(gè)男人的鼻孔里呼出來(lái)，又被那個(gè)女人從鼻孔里吸進(jìn)去，淆亂乾坤，實(shí)在比海水只觸著皮膚更為嚴(yán)重。對(duì)于這一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題倘沒(méi)有辦法，男女的界限就永遠(yuǎn)分不清。

我想，這只好用“西法”了。西法雖非國(guó)粹，有時(shí)卻能夠幫助國(guó)粹的。例如無(wú)線(xiàn)電播音，是摩登的東西，但早晨有和尚念經(jīng)，卻不壞；汽車(chē)固然是洋貨，坐著去打麻將，卻總比坐綠呢大轎，好半天才到的打得多幾圈。以此類(lèi)推，防止男女同吸空氣就可以用防毒面具，各背一個(gè)箱，將養(yǎng)氣由管子通到自己的鼻孔里，既免拋頭露面，又兼防空演習(xí)，也就是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。凱末爾將軍治國(guó)以前的土耳其女人的面幕，這回可也萬(wàn)萬(wàn)比不上了。

（摘自魯迅《花邊文學(xué)·奇怪》）

【點(diǎn)贊】

魯迅先生這篇雜文的主要特色便是采用“歸謬法”論證。文章借助歸謬法對(duì)1943年7月國(guó)民黨廣東艦隊(duì)司令張之英等向廣東省政府提議禁止男女同場(chǎng)游泳的主張進(jìn)行了辛辣的嘲諷和批駁。文章中關(guān)于“男女同吸著相通的空氣”危害遠(yuǎn)勝過(guò)“同場(chǎng)游泳”以及“用防毒面具”來(lái)防范男女“通氣”的“倡議”令人忍俊不禁，使張氏提議之荒謬暴露無(wú)遺。

【那些生活中的故事】

赫爾岑是俄國(guó)著名的文學(xué)批評(píng)家。有一次，他參加一個(gè)晚會(huì)，晚會(huì)上演奏的輕佻的音樂(lè)使他非常厭煩，他不得不用手捂住耳朵。

主人詢(xún)問(wèn)赫爾岑：“您不愛(ài)聽(tīng)？演奏的樂(lè)曲可都是最流行的，所以都是最高尚的?！焙諣栣磫?wèn)了一句：“流行的樂(lè)曲就是高尚的嗎？”主人聽(tīng)了很是吃驚：“不高尚的東西怎么能夠流行呢？”赫爾岑笑著說(shuō)：“那么，流行性感冒也是高尚的了？”

（摘自《中外名人軼事》）

【點(diǎn)贊】

“流行的就是高尚的”這個(gè)推論邏輯上有著明顯的漏洞，但赫爾岑如果此時(shí)與主人在邏輯上作過(guò)多糾纏恐怕正如秀才遇到兵，難以速戰(zhàn)速?zèng)Q。于是，赫爾岑便順著“流行的就是高尚的”這一邏輯，推出了“流行性感冒也是高尚的”這一荒唐至極的結(jié)論。就算主人的智商不足，也該明白自己觀點(diǎn)的偏頗了吧？語(yǔ)言至簡(jiǎn)卻極具殺傷力，乃歸謬法一大長(zhǎng)處。

【那些習(xí)作中的嘗試】

“智慧芯片”問(wèn)世第一年。人們紛紛前去購(gòu)買(mǎi)使用。人們看到它對(duì)人類(lèi)帶來(lái)的貢獻(xiàn)，于是將其推廣至每一個(gè)人。人們很樂(lè)于接受這一新科技成果。

“智慧芯片”問(wèn)世第二年。人們逐漸習(xí)慣于科技成果所帶來(lái)的方便、快捷，加深了對(duì)它的認(rèn)同感、依賴(lài)性，人們開(kāi)始懶于思考與探究，只依賴(lài)于芯片內(nèi)存儲(chǔ)的知識(shí)。

“智慧芯片”問(wèn)世第十年。十年中，人們愈發(fā)疲于思考、研究，各自在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域無(wú)所成就。人們資質(zhì)相近，就業(yè)市場(chǎng)幾近崩潰，滯留了大量勞動(dòng)力。人們開(kāi)始意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性。

新興科技的運(yùn)用是一把雙刃劍，在探索的道路上，它斬?cái)嗔俗璧K的荊棘，同時(shí)也刺痛了我們的手指；它是前進(jìn)小徑上一盞耀眼的明燈，照亮了整個(gè)小徑，卻使我們迷失了方向，忘記了來(lái)時(shí)的路……科技存在的意義，原本是為了讓人類(lèi)探索世界、展望未來(lái)，但這樣的“智慧芯片”卻使我們永遠(yuǎn)失去了通往明天的道路——思考、創(chuàng)新。如果有一天，所有人對(duì)于同一問(wèn)題的答案如出一轍，那人與機(jī)器又有何區(qū)別？

芯片只是完成知識(shí)的存儲(chǔ)，但人的智慧的核心是運(yùn)用和創(chuàng)造。一方面芯片給予了我們極大便利，另一方面它也讓我們失去了智慧的本真。

（摘自2014年天津市高考滿(mǎn)分作文《“智慧芯片”無(wú)智慧》）

【點(diǎn)贊】

這是2014年天津市一位考生的考場(chǎng)作文節(jié)選。前三段通過(guò)“歸謬法”推想出“智慧芯片”這把雙刃劍有害的一面——人們過(guò)于依賴(lài)科技而失去思考、創(chuàng)新能力，從而引出作者的觀點(diǎn)：人不能完全依賴(lài)于科技甚至被科技所掌控，而應(yīng)當(dāng)掌控科技，使科技成為我們探索世界、展望未來(lái)的工具。開(kāi)頭的歸謬，直觀地展示出一味依賴(lài)科技的弊端，發(fā)人深思。