黃美平

【摘要】道德行為的本質(zhì)是主體性的，而不是強制性的。道德行為規(guī)范的認識、體驗與實踐，無不以人的主體性的發(fā)揮和人的自由自覺為前提。要改變那種外在的灌輸、說教和強迫執(zhí)行“規(guī)范”的僵化的做法，使兒童從“服從”、“適應(yīng)”，提升到“自主”、“超越”的層次上來。堅持以“主體參與”和“自主活動”，使兒童在主動自為的積極過程中，靠主體內(nèi)在的理智、思維和非智力心理因素的融合互動，自覺地實現(xiàn)道德行為規(guī)范的認識、體驗與踐行，才能促進兒童的主體性素質(zhì)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】兒童 體驗教育 道德品質(zhì)

【中圖分類號】G621 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）05-0213-02

體驗式教學模式與傳統(tǒng)教學模式不同，是一種較開放的教學模式，以兒童為教學中心，將學習主題與兒童聯(lián)系起來，讓兒童通過親身實踐進行體驗，并在體驗中培養(yǎng)兒童的良好品質(zhì)和生活禮儀。“少若成天性，習慣成自然”，可見，在體驗實踐中培養(yǎng)兒童良好的生活習慣，是兒童一生的財富。

一、引導學生體驗

再現(xiàn)生活情境是向兒童提供真實的生活素材或情境，將發(fā)生在兒童身邊的真實的生活再現(xiàn)，營造出良好的情感體驗氛圍，讓兒童在真實的生活中去感受、體悟。如，教學中為了讓學生明白在生活中學會節(jié)約紙張的重要性，我先從“三個一”作為突破口：讓學生找一找，我們身邊哪些地方用到了紙 算一算我們做一個星期的作業(yè)要用多少紙 想一想如果沒有紙，我們學習怎么辦。這“三個一”的活動實際上就是充分調(diào)動學生有限的生活積累，再現(xiàn)生活情境，讓學生對紙張在生活中的應(yīng)用，有了更明確的認識。然后我從網(wǎng)上搜索關(guān)于用樹木造紙的視頻：一片片樹木被砍伐，運到工廠制出一堆堆紙張。紙有了，山禿了，洪水淹沒了村莊……孩子們從畫面中明白了節(jié)約用紙就是愛護樹木，保護環(huán)境。這種再現(xiàn)生活情境的做法讓孩子充分體驗到有關(guān)的道德情感，避免了單純說教，收到了事倍功半的效果。

二、轉(zhuǎn)變道德主體形成的過程觀

道德主體的形成是個人道德需求與社會道德要求相互作用，共同構(gòu)建的過程，是在教育者主體組織、引導、創(chuàng)設(shè)情境的主導作用之下，授之以知，動之以情，曉之以理，導之以行，喚起受教育者主體對道德行為規(guī)范自覺地認識、體驗和踐行的主體雙向互動過程。但是，只有知識傳授，而無情感陶冶和行為引導，不是完整的德育過程。環(huán)境是兒童道德、人格形成、發(fā)展的現(xiàn)實性和潛在性的因素。創(chuàng)設(shè)一定主導性目標導向的校園文化環(huán)境、信息環(huán)境與心理環(huán)境，發(fā)揮其陶冶情感和行為導向功能。捕捉隨機的道德沖突的生活情境或者創(chuàng)設(shè)學生可以理解和接受的道德沖突情境，實現(xiàn)“以情境為中心”道德建構(gòu)過程。教師在創(chuàng)設(shè)的道德沖突情境中，引導學生捕捉?jīng)_突，引發(fā)學生的分析、鑒別、分辨是非，喚起學生自主地、合作地選擇需要和愿望，啟動學生道德判斷的內(nèi)趨力。

三、運用好榜樣與激勵的力量

根據(jù)柯爾伯格的理論研究，兒童真正形成獨立的道德評價系統(tǒng)最起碼要到11歲以后，在此之前，我們對于孩子需要充滿人文關(guān)懷，允許他們用各種方式探索這個社會的規(guī)則，比如偶爾的任性，與同伴之間的沖突，第一次在公共場合卻沒有遵守規(guī)則……我們可以寬容這些不良行為、甚至是負面情緒的出現(xiàn)，因為這是孩子探索這個社會道德規(guī)則底線的一種方式，就像是人類挑戰(zhàn)自己的極限到底在哪里一樣，沒有必要如臨大敵，抱著寬容的心態(tài)，接受孩子的言行舉止，人類文明發(fā)展到今天，也是經(jīng)過了許多的探索才獲得的，我們現(xiàn)在的孩子這樣聰明，會有自己的經(jīng)驗積累，所以，不要扮演道德上帝橫加阻攔。

激勵是對孩子最大的褒獎，一個整天跟在父母身后縮手縮腳、畏首畏尾，等待父母鋪好路才肯走的孩子，一定不會有出息。所以對于孩子的行為，要激勵他去嘗試各種不同的做事方式，做人方式，只有自己的親身體驗越多，將來形成的道德系統(tǒng)才會更加完善。

毫無疑問，榜樣自然是我們成人。我們是孩子模仿的對象，所以在孩子面前，每件事都三思而后行是不會錯的。舉一個最簡單的例子，過馬路，我們都會說給孩子聽：“紅燈停，綠燈行?！钡钦嬲@樣做的家長有多少？不要帶著孩子闖紅燈，如果這樣做了，無非是兩個結(jié)果，第一，闖紅燈成功了，那家長在用自己的行為告訴孩子，闖紅燈是安全的，但這是個錯誤的結(jié)論，這是對生命的不負責 另一種就是闖紅燈失敗了，那么成人就是在用自己的生命為代價告訴孩子不能闖紅燈。所以，在孩子面前，言出必行，三思而后行，讓孩子從我們身上看見的就是正確的道德觀念和行為。比我們說教一百句都強。

四、融入生活，滲透社會責任

“生活教育”是中國現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心內(nèi)容。簡而言之，生活教育是用生活來進行教育，并為生活向前向上的需要而開展教育活動。所以教師們在教學中要融入生活，將文明禮儀教育與兒童的生活相結(jié)合，培養(yǎng)兒童的社會責任感。例如，在國慶節(jié)時，教師準備在課堂教學中培養(yǎng)兒童的愛國情感。在課堂之初，教師提問：“小朋友們觀察到街上和兒童園內(nèi)有什么變化嗎？”部分小朋友說：“我發(fā)現(xiàn)街上和兒童園里都插上了國旗?！苯處熃又龑дf：“真棒，那小朋友們知道今天是什么節(jié)日嗎？”兒童異口同聲地高呼：“國慶節(jié)”。之后教師通過多媒體向兒童展示國旗、國徽并向兒童介紹其中含義。播放大閱兵紀錄片的片段，讓兒童觀看中國人民解放軍官兵的颯爽英姿和精良的武器裝備，向兒童介紹祖國的成長歷程，從而激發(fā)兒童的自豪感和愛國情感。看完視頻之后，有位兒童說道：“我的理想就是做一名解放軍戰(zhàn)士，保衛(wèi)我們的祖國?！闭n堂的最后，教師帶領(lǐng)兒童一起高唱國歌，在國歌聲中激發(fā)兒童熱愛祖國的思想感情。

五、結(jié)語

在體驗式教學過程中，教師需堅持以“兒童為主”的教學理念，引導兒童投入到體驗活動中去，從而親自感受、感知、感悟生活，讓兒童在實踐中進行體驗，不斷培養(yǎng)兒童良好的生活習慣和生活禮儀以及高尚的道德品質(zhì)。

參考文獻：

[1]何呈祥.淺談幼兒的養(yǎng)成教育與道德教育[J].都市家教月，2017（7）：202-202.

[2]趙末鎖.淺談體驗性學習與養(yǎng)成教育[J].才智，2010（12）：183.