沈淦

1911年10月28日，正當武昌起義的革命軍民與清軍浴血奮戰(zhàn)、終因兵力懸殊而情況危急之際，革命元勛、屢屢指揮武裝起義的黃興，輾轉(zhuǎn)抵達武漢，湖北軍政府特制一面“黃興到”大旗，先于武昌城頭巡游，又往前線奔走，大大振奮了軍心民心。緊接著，黃興出任戰(zhàn)時總司令，率領革命軍于漢口前線與清軍殊死決戰(zhàn)，力挫敵鋒，為各省獨立贏得了寶貴的時間。

然而，尚受清廷通緝的黃興，能夠平安、迅速地抵達武漢，有一人功不可沒，她就是同盟會員張竹君女士。

張竹君1876年出生于廣州番禺，父親做過三品京官，家境富裕，她從小受到良好的教育，在傳教士辦的博濟醫(yī)院附屬的南華醫(yī)校就讀，四年之后，她以優(yōu)異的成績畢業(yè)，又進葛夏女醫(yī)學堂學習。實習期滿的1900年，便自立門戶，懸壺濟世，成為中國第一位女西醫(yī)。其時廣東地區(qū)的風氣尚相對閉塞，人們往往不相信西醫(yī)。大概一則由于張竹君醫(yī)術精湛，療效顯著，二則一個大戶人家的千金小姐不深藏于閨閣之中，卻出頭露面地當起了女醫(yī)生，這本身既屬離經(jīng)叛道，又是一道極為難得的異樣風景吧，前來求醫(yī)者絡驛不絕。隨著醫(yī)院規(guī)模的擴大，竹君又于醫(yī)室之外附設福音堂一所，每逢星期六及星期天，就廣招親友多人，在堂內(nèi)宣揚基督福音。有時候也批評時政，倡導維新學說。竹君的演講聲情并茂，極富號召力，以至“城中教育界及報界中人大為傾倒”（馮自由·革命逸史上）。廣州城里那些富紳巨賈的內(nèi)眷們都紛紛與竹君結(jié)好：凡是年齡差不多的結(jié)拜為干姐妹——粵語稱為“契姐妹”，年齡大的稱為“契爺契娘”，年齡小的稱為“契子契女”，于是“契”、“契”之聲不絕于耳。竹君因為體弱多病，準備奉行“不嫁主義”，因此喜歡人家呼自己“契爺”，不愿別人呼自己“契娘”。富紳李慶春有個守寡的兒媳婦，名叫徐佩萱，與竹君的關系最為密切，佩萱的一兒一女都喚竹君“契爺”。竹君募集資金在荔枝灣創(chuàng)立禔（音tí）福醫(yī)院，后來又在珠江南岸創(chuàng)立南福醫(yī)院，佩萱都在經(jīng)濟上予以大力支持。在辦醫(yī)院的同時，1901年張竹君又在廣州創(chuàng)辦育賢女學，成為廣東開辦女學校的先驅(qū)，被譽為“女界之梁啟超”。

1904年日俄在東北發(fā)動戰(zhàn)爭，為了救護東北的民眾，張竹君與“上海萬國紅十字會”一起前往，此后便在上海常住。張竹君的到來受到上海紳商學界熱烈歡迎。在富商李平書、女士何妙齡等人的支持下，張竹君創(chuàng)辦女子中西醫(yī)養(yǎng)病院——何妙齡是著名廣東籍外交官伍廷芳的夫人。竹君又與李平書合辦上海女子中西醫(yī)學校，這是由中國人自辦的第一所女子醫(yī)科學校。1909年，上海醫(yī)院成立，張竹君被推舉為監(jiān)院（院長）。張竹君還將廣州的育賢學校遷至上海。她的事業(yè)越做越大，在全國的影響也越來越大。

張竹君還是女權運動的先驅(qū)，無論行醫(yī)、辦醫(yī)院、建學校，她都不忘宣傳男女平等的理念。她曾著《婦女的十一危難事》一書，揭露清朝婦女在封建枷鎖壓迫下的卑賤地位，鼓動婦女起來追求自身的解放。在她的帶動下，廣州不少婦女走出家門，熱情地參加社會活動。張竹君在上海創(chuàng)辦女子興學保險會，主張女子應通過“求學”與“合群”的方式求得自我解放，即“自救”。她曾對友人說：“我要做男女平權的運動者，一切以身作則，要打破數(shù)千年來禁錮婦女的封建枷鎖，把不平等的舊思想、惡習慣，徹底掃除。那些頭腦冬烘，思想陳腐的禮教奴隸，我要和他們搏斗，替女同胞殺開一條新路。那么，任何非譏詆謗，任何恥辱犧牲，我都是不管的。我是基督徒，基督都能從容上十字架，我必步著他的后塵，替女同胞盡力，和惡劣勢力斗爭，至死不變。”

1907年，張竹君與她的密友徐佩萱——后改名徐宗漢，都加入了孫中山先生領導的革命團體同盟會。1911年，張竹君曾被香港同盟會組織派往澳門從事革命活動，向太太小姐們募捐革命經(jīng)費。那年4月，黃花崗起義失敗，黃興身負重傷。徐宗漢與張竹君一起，冒險將黃興護送至香港治療。醫(yī)師在為黃興動手術前，須經(jīng)其家屬簽字，徐宗漢在張竹君的慫恿下，以妻子的名義簽了字，手術后又盡心照顧。于是，黃興與徐宗漢兩人因志同道合，互相愛慕，終于結(jié)為革命伴侶。及至武昌起義爆發(fā)，黃興夫婦急赴上海，準備前往武漢。然而，沿江一帶仍為清軍掌控，清廷官吏在各口岸嚴密盤查，由滬抵鄂，談何容易！萬般無奈之際，徐宗漢忽然靈光一閃，想起了密友張竹君——她在上海交游頗廣，或許能夠想點辦法。對于閨中密友與革命同志的托附，張竹君自然一口應允，經(jīng)多方奔走、聯(lián)絡，于10月19日成立了中國赤十字會；緊接著又發(fā)起組織了上海紅十字救傷隊，張竹君自任隊長，以中外人士結(jié)隊往武漢救傷為理由，讓黃興夫婦扮作醫(yī)療隊隊員，于10月25日從上海乘船出發(fā)，躲過沿途檢查，28日順利到達武漢。同船到達的還有革命同志一百多人，如宋教仁、陳果夫、李書城等。及至漢陽失守，長江被清軍嚴密封鎖，又是張竹君借紅十字會的渡船，冒險護送黃興從漢陽渡江到武昌。在武漢的兩個多月中，張竹君率領中國赤十字會，出入于槍林彈雨之中，救療受傷士兵1300余人。她英勇頑強的意志與堅韌不拔的精神，不僅受到國人的敬仰，西方報刊也多次報道頌揚，并稱張竹君為中國婦女擺脫封建枷鎖、登上現(xiàn)代文明舞臺的一個重要標志。

廣東是辛亥革命的搖籃。張竹君在廣東時，除了黃興以外，還與胡漢民、馬君武、馮自由等同盟會著名人物有過不少交往。東莞富商盧賓岐有個兒子，名叫盧少岐，他不但“少有大志”，而且與竹君談起時事來十分投機。漸漸地，兩人的關系越來越密切，甚至到了談婚論嫁的地步了。盧少岐準備東渡日本留學，可是盧賓岐卻堅決反對。在這種情況下，竹君慷慨地借給少岐二百塊大洋，少岐才得以成行。誰知半年之后，竹君卻與盧家人發(fā)生了矛盾，接著與盧少岐也漸漸疏遠，婚約也于無形中解除了。就在這個時候，桂林人馬君武闖進了竹君的視野。當年維新派領袖康有為在廣州萬木草堂講學時，馬君武已投其門下為弟子。馬君武的文章寫得很出色，這一次又來廣州攻讀法文。當他聽了張竹君的演講后，對竹君非常崇拜，以后每次福音堂布教，馬君武從不缺席，并漸漸地對竹君流露出愛慕之意。不久，盧少岐也從日本回來了，他仍然想與竹君重續(xù)舊情，自然把馬某看作情敵。有一天，馬君武忽然在張竹君的客廳里取走了竹君的一柄詩扇，竹君四處尋找不著。第二天，馬君武把扇子還過來了，上面卻有馬某用法文書寫的求婚信，情詞相當懇切。竹君不愿接受，只得說：我一向秉持獨身主義，不想為任何人而改變。于是，不論馬某盧某，竹君都與他們保持著一定的距離與界限。不久，馬君武也前往日本留學，并寫了一篇《張竹君傳》，登在出版于橫濱的《新民叢報》上，《傳》后還附有一首七言絕句，有“女權波浪兼天涌，獨立神州樹一軍”的贊語。胡漢民當時任《嶺海報》主筆，也經(jīng)常在報上宣傳張竹君的事跡。胡對盧馬二人追求竹君一事比較清楚，曾經(jīng)對人說，這一幕活劇為“驢馬爭獐”。繁體字的盧（盧）是驢（驢）的一半，故有此說。這是1901至1902年間的事。到了1908年，馮自由正在香港主辦同盟會機關報《中國日報》，女同盟會員、后來嫁給汪精衛(wèi)的陳璧君，從南洋東渡日本留學，途經(jīng)香港時，馮自由接待了她。陳璧君說起自己在檳榔嶼時，久聞張竹君的大名，渴望著要見她一面。另有同盟會員告訴陳，說胡漢民與張竹君的關系很不錯。當時胡漢民的名聲已經(jīng)不小了，陳璧君驚訝地說：“張竹君不知有什么魔力，竟能使胡漢民如此傾倒？”說完，就伏在馮自由的書案上，匆匆給胡漢民寫了一封長信，封好以后，又委托馮自由寄給胡氏。幾個月后，胡漢民從新加坡來到香港，馮自由問：“璧君給你的信中，都寫了些什么內(nèi)容呀？”胡漢民卻連連搖頭道：“璧君真荒唐，璧君真荒唐喲！”馮自由暗想：張竹君果然有些魔力，你胡漢民稱盧某為“驢”倒也罷了，倘若不是有所失落，何苦用“獐”來詆毀竹君之“張”呢！

英國護士南丁格爾（1820—1910）在戰(zhàn)爭中率領眾護士救治了大量傷員，并創(chuàng)辦護士學校，推動了西歐各國及世界各地護理工作和護士教育的發(fā)展，她的誕辰日5月12日被定為“國際護士節(jié)”。作為中國紅十字會的創(chuàng)始人，張竹君雖然終生未嫁，卻在救死扶傷之余，收養(yǎng)了20多名孤苦兒童，并將他們撫養(yǎng)成人，被譽為“中國的南丁格爾”。張竹君同情窮人，她在廣州和上海開辦的醫(yī)院，遇有貧窮的病人，醫(yī)療費可以酌減，甚至免收，所以她經(jīng)濟上經(jīng)常拮據(jù)，有時還負有債務。幸虧何妙齡女士經(jīng)常出面為她募捐，才得以度過難關。1964年，張竹君病逝于上海，享年89歲。

張竹君女士一生愛國愛民，處處救死扶傷，無私為社會大眾服務，深受民眾的推崇和贊譽。她不僅享有米壽，享有“女界之梁啟超”、“中國的南丁格爾”等美譽，民國初年，她還榮獲孫中山先生頒發(fā)的“立國紀念勛章”，軍民們亦贈予她“巾幗偉人”的匾額。她與另一位女權運動者、為民主革命英勇獻身的秋瑾女士一樣，無愧于“辛亥女杰”的光榮稱號。