王麗佳, 廖和平, 李加林,4

(1.寧波大學 地理與空間信息技術系, 浙江 寧波 315211; 2.西南大學 地理科學學院, 重慶 400715; 3.西南大學 國土資源研究所, 重慶 400715; 4.寧波大學 東海研究院, 浙江 寧波 315211)

“風水”(亦稱“堪輿”、“相地”)，在古代中國曾廣泛應用于聚落選址、建筑設計、環(huán)境布局等方面[1]，風水師的作用相當于今天的規(guī)劃師[2]。由于古代政治統(tǒng)治的需要，“風水”曾在住宅、墓地選址及命運、行為預測等過程中充當一種與天地、神靈“感應”的精神統(tǒng)治工具[3]。但摒除迷信成分的“風水”理論實則體現(xiàn)著整體有機自然觀[4]，是經(jīng)古人長期觀察與認真思考得出的關于人地關系思想的精粹，蘊含豐富的人與自然和諧統(tǒng)一的啟示，利用“五行”生克、地理“五訣”、“四神”方位等要素[5]，經(jīng)“坐北朝南”、“背山面水”、“藏風得水”等理論[6]的凝練表達，體現(xiàn)地理學、生態(tài)學、氣象學、景觀學、美學、建筑學等綜合性科學內核[7]。

近年來學界逐漸開始重視以易學及堪輿學說為代表的傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明建設之間的聯(lián)系[8]，在“十八大”報告提出的“五位一體”布局和城鄉(xiāng)一體化建設要求下，村鎮(zhèn)空間規(guī)劃在原有土地利用現(xiàn)狀分析、規(guī)劃目標和任務確定、土地利用結構和布局調整、土地利用分區(qū)、土地整治復墾和開發(fā)、制定實施規(guī)劃措施等[9]基礎上，更受“三生”空間規(guī)劃思想影響，產(chǎn)生了許多新的研究成果，這些成果或側重村鎮(zhèn)空間功能開發(fā)[10-11]，或研究規(guī)劃技術設計[12-13]，或探討農村居民點整理[14]。有學者指出，當前中國新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農業(yè)現(xiàn)代化的推進仍缺乏重要抓手和空間支撐平臺[15]，嚴重影響城鄉(xiāng)一體化發(fā)展進程，亟需對鄉(xiāng)村聚落空間進行優(yōu)化，重構鄉(xiāng)村“生產(chǎn)—生活—生態(tài)”空間[16],提升鄉(xiāng)村地域綜合功能。這是生態(tài)文明時代的建設要求，更是響應“十九大”號召，推進美麗鄉(xiāng)村建設實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的要求。

當前中國的村鎮(zhèn)空間規(guī)劃普遍遵循以人為本、公眾參與的原則，將村民的個人意愿納入規(guī)劃編制工作[17]，在傳統(tǒng)文化更為盛行的鄉(xiāng)村中，也會充分考慮村民對“風水”條件的需求，但是提煉“風水”理論科學內核明確應用于村鎮(zhèn)規(guī)劃工作的研究仍處于初級階段。本文擬將“風水”理論中的生態(tài)布局要求和美麗鄉(xiāng)村建設實際需求相結合而進行有益探索，從“三生”空間規(guī)劃角度分別對放牛坪村的村鎮(zhèn)規(guī)劃進行評價總結，以期為響應生態(tài)文明建設要求編制中國特色村鎮(zhèn)“三生”空間規(guī)劃提供新的思路。

1 研究區(qū)概況

茨竹鎮(zhèn)放牛坪村位于重慶市渝北區(qū)茨竹鎮(zhèn)西南角，全村幅員面積8.29 km2，轄8個社。區(qū)位優(yōu)勢突出，村域整體交通基礎條件較好，靠近多處旅游勝地，且處于都市功能拓展的緩沖地帶，直接接受渝北區(qū)城市消費和經(jīng)濟發(fā)展的推動作用，是重慶市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展戰(zhàn)略中的重要一環(huán)。2014年戶籍人口1 715人，戶籍戶數(shù)618戶。現(xiàn)以農業(yè)種植、養(yǎng)殖、農產(chǎn)品加工等傳統(tǒng)農業(yè)以及鄉(xiāng)村休閑旅游為主，以梨樹、桃樹等果樹種植、高山蔬菜種植、水產(chǎn)養(yǎng)殖以及梨膏、梨膏酒加工為特色的農業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟已初具雛形。2014年生產(chǎn)總值為1 918萬元，三大產(chǎn)業(yè)比重分別為75.60%，2.09%，22.31%，農民平均年收入為13 920元。全村主要收入來源為農業(yè)生產(chǎn)、生產(chǎn)加工梨膏、梨膏酒及經(jīng)營農家樂。

放牛坪村為山地丘陵地貌，整體海拔西高東低，海拔介于430～954 m。最低點位于村域東側臨近村界的水面上，最高點位于村域西南側靠近林場的山峰處。該村海拔落差超過500 m，村內垂直氣候較為明顯。村西側為整體山坡，在山頂處坡度較緩。東側山腳溝谷縱橫，山坡較為陡峭?？傮w而言，放牛坪村坡度大于25%的區(qū)域占絕大部分，成片分布于村內大部分區(qū)域；坡度小于25%的區(qū)域零散分布。全村坡向以東坡為主，占村域坡向的大部分比例，主要分布于村域西側的連綿的山坡上；東側為山麗丘陵地貌，坡向雜亂，各個坡向皆有分布。

2 “三生”空間概念及規(guī)劃內容

2.1 “三生”空間概念

“三生”空間在鄉(xiāng)村區(qū)域與城鎮(zhèn)區(qū)域的劃定中有所不同[18-20]，根據(jù)區(qū)縣城鄉(xiāng)總體規(guī)劃、鎮(zhèn)(鄉(xiāng))土地利用總體規(guī)劃、鎮(zhèn)(鄉(xiāng))規(guī)劃及農業(yè)、林業(yè)、旅游、交通等相關專業(yè)專項規(guī)劃，并結合村域現(xiàn)狀和產(chǎn)業(yè)特色，制定《放牛坪村村鎮(zhèn)規(guī)劃2014—2020》時將村域范圍內以生態(tài)保護為主導功能的劃分為生態(tài)空間、以農業(yè)耕作為主導功能的劃分為農業(yè)空間、以鄉(xiāng)村建設為主導功能的劃分為建設空間。因此對本文中所探討的“生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間”解釋如下：

(1) 生產(chǎn)空間。采用現(xiàn)有資料和技術手段分析，明確適合耕作和發(fā)展農業(yè)的區(qū)域，主要包括：耕地、園地、牧草地、其他農用地(設施農用地、坑塘水面、農田水利用地等)。以及具有旅游休閑、生態(tài)農業(yè)等特殊產(chǎn)業(yè)功能的用地范圍。

(2) 生活空間?，F(xiàn)狀鄉(xiāng)村建設用地(土地整治規(guī)劃已明確需要復墾拆除的除外)、依據(jù)規(guī)劃需增加的鄉(xiāng)村建設用地(包括按標準和需求應設置的村公共服務設施、村基礎設施等)及預留的彈性空間等范圍。

(3) 生態(tài)空間。各類法律法規(guī)規(guī)定的保護范圍，經(jīng)依法批準的相關規(guī)劃劃定的特殊管控區(qū)范圍以及其他生態(tài)資源范圍等，如自然保護區(qū)、風景名勝區(qū)、森林公園、濕地公園、地質公園、自然遺產(chǎn)、“四山”禁建區(qū)、城鎮(zhèn)飲用水源及其保護區(qū)、河湖水庫、Ⅱ級以上林地、郁閉度大于0.7的林地(經(jīng)濟林除外)、除農業(yè)空間外的地質災害高易發(fā)區(qū)、美麗山水規(guī)劃確定需要保護的范圍、生態(tài)恢復區(qū)(包括其他林地等)等用地范圍。另外，村域范圍內已規(guī)劃布局的城鎮(zhèn)工礦用地、交通水利用地和其他建設用地，應單獨表達，不劃入上述3類空間。

2.2 放牛坪村“三生”空間規(guī)劃

根據(jù)放牛坪村地形全貌及山坡走勢的起伏差異，將研究區(qū)大致劃分為西南片區(qū)、中部片區(qū)、東北片區(qū)和東南片區(qū)4個區(qū)域。由于風水學中慣以“上南下北左東右西”對方位進行排布，與現(xiàn)代地理學中的方位相反，本文中提到的“左青龍”、“右白虎”等方位概念，分別表示現(xiàn)代地理學方位的東方向和西方向。

2.2.1 生產(chǎn)空間規(guī)劃 放牛坪村位于渝北區(qū)北部，總面積約829.67 hm2，距市區(qū)70 km，平均海拔800 m，常年平均氣溫14 ℃，盛夏平均氣溫26 ℃，氣候宜人、空氣清新，生態(tài)資源豐富。按照“鄉(xiāng)村振興”的戰(zhàn)略要求，放牛坪村打造避暑休閑為主的多功能旅游觀光村莊(圖1)，景區(qū)面積約3.33×103hm2，核心景區(qū)接近200 hm2，是集生態(tài)農業(yè)、休閑旅游和宗教人文為一體的鄉(xiāng)村。茨竹鎮(zhèn)依托放牛坪廣闊的梨園基地，全力打造“春觀梨花、夏避酷暑、秋采梨果、冬賞雪景”的鄉(xiāng)村旅游勝地。同時，加強區(qū)內特色農業(yè)產(chǎn)業(yè)園建設，打造以花果種植、果品采摘等為主題的民俗風情旅游，將農業(yè)資源優(yōu)勢向旅游資源優(yōu)勢轉變。放牛坪村將成為輻射重慶近郊、重慶周邊省市觀光旅游、休閑度假、避暑養(yǎng)老勝地。

圖1 放牛坪村功能分區(qū)

2.2.2 生活空間規(guī)劃 農村居民點建設布局以集中建設為主，將自然山水與村鎮(zhèn)空間緊密聯(lián)系。結合放牛坪村平坦成片的地勢優(yōu)勢以及鄉(xiāng)村旅游、農副產(chǎn)品加工等經(jīng)濟發(fā)展需求，相應布設產(chǎn)業(yè)用地、混合用地等用地類型；對于單獨分散的農村居民點用地，遵循“有利基礎設施布置和有利生產(chǎn)經(jīng)營”的思想，進行整理復墾，使農村居民點盡量連片集中，形成了“集中建設為主，分散布設為輔，分散中適當集中”的農村居民點建設布局(附圖10)。

2.2.3 生態(tài)空間規(guī)劃 村域內“四山”區(qū)域空間管制范圍廣大，且有較大面積的基本農田(附圖11)，根據(jù)相關管控所提“生態(tài)空間應嚴格保護和發(fā)揮其生態(tài)功能為主導功能”要求，結合放牛坪村生活生產(chǎn)生態(tài)空間格局，將放牛坪村劃為生態(tài)水源涵養(yǎng)保護區(qū)、生產(chǎn)環(huán)境整治區(qū)、生活服務防控區(qū)3個片區(qū)進行分區(qū)保護。其中村中部和西部劃為生態(tài)水源涵養(yǎng)保護區(qū)，位于部分地區(qū)的農用地、水產(chǎn)養(yǎng)殖和休閑農業(yè)用地區(qū)劃為生產(chǎn)環(huán)境整治區(qū)，村民生活居住區(qū)則劃為生活服務防控區(qū)。

3 規(guī)劃評析結果

3.1 生產(chǎn)空間評析

生產(chǎn)空間布局規(guī)劃具有“因地制宜，就地取材，特色突出，產(chǎn)業(yè)興旺”的特點。規(guī)劃中依照地形起伏、河流走勢、自然生態(tài)資源及原有產(chǎn)業(yè)基礎，打造綠色產(chǎn)業(yè)，推進綠色生產(chǎn)，將放牛坪村劃分為4個產(chǎn)業(yè)功能區(qū)。其中“梨花香滿園”貫穿南北，位于盛行風的上風向，該區(qū)定位為現(xiàn)代農村生態(tài)環(huán)保區(qū)，主要用于梨樹種植。植被覆蓋率高，既可以有效緩沖大風影響，凈化空氣；也可以發(fā)揮農業(yè)優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)特色，在梨花盛開時節(jié)形成獨特的旅游景觀，自然景觀極佳?！傍B瞰觀景區(qū)”位于規(guī)劃區(qū)西南部，是集休閑娛樂、景色觀賞、餐飲住宿等功能為一體的游客接待中心，此區(qū)海拔最高，觀景視線良好?！爸兴庮U養(yǎng)園”位于規(guī)劃區(qū)東北部，盛行風向的垂直方向上，該功能區(qū)內有河流通過，并且主要以藥材種植為主。按照“五行”理論中“水生木”的相生原理，如此布局有助于植物生長。此外，該區(qū)規(guī)劃有中藥藥浴、藥膳等中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)鏈，既適宜設置旅游項目，也適宜休閑養(yǎng)老?！昂商猎律睢蔽挥谝?guī)劃區(qū)東南部，地理位置優(yōu)越，四面環(huán)水風景秀麗，更有冷水魚養(yǎng)殖的基地，“活水”流動，富有“生氣”。

3.2 生活空間評析

居民點布局規(guī)劃具有“背山面水，凝風聚氣，生態(tài)宜居，節(jié)約集約”的特點。從宏觀上說，放牛坪北部和西北部地形較高，是十分理想的“靠山”；東部及東南部地勢較低且平坦開闊，間有低山小丘，又有大面積流動水體，水道狹長蜿蜒流速平緩，具有非常良好的收攬“生氣”的條件。從微觀上說，居民點青龍方位，即左方位有流動水體，白虎方位，即右方位有靜態(tài)山體，“青龍宜動，白虎宜靜”，這樣的布局有利于空間上物質和能量的流通交換。而整體上，放牛坪村三面藏風，一面得水，形成圍合空間，居民主要的生活空間恰好位于中央場地，“生氣”集聚。

根據(jù)“風水”理論中對于住宅布局的要求，房屋的坐山朝向關系到房屋的采光和避風需求。放牛坪村盛行北風和西北風，由于山體能夠抵御大部分的寒氣，將房屋規(guī)劃到南部和東南部地區(qū)就十分適宜。另外，規(guī)劃后的農村居民點一改以往的散亂狀況，在布局方面進行了整合和靠攏。一方面集合了“人氣”，便于村民日常生活交流，另一方面，也便于基礎設施的集中供給，方便生產(chǎn)生活及出行的需要。

3.3 生態(tài)空間評析

生態(tài)空間布局規(guī)劃具有“治理有效，環(huán)境優(yōu)美，物資豐饒，美麗和諧”的特點。首先，在村中部和西部的生態(tài)水源涵養(yǎng)保護區(qū)進行水源及植被保護。“風水”理論中將水源方向稱“水口”，水口發(fā)源于穩(wěn)定的靠山，有“財富”增長的寓意，潔凈的水源將有利于為場區(qū)內的居民和生產(chǎn)活動帶來經(jīng)濟上的收入。實際上，水源潔凈既有利于居民身體健康，也有助于在農業(yè)上生產(chǎn)出干凈的蔬菜瓜果，在工業(yè)上生產(chǎn)優(yōu)質工業(yè)品，在服務業(yè)特別是旅游服務業(yè)方面打造宜游環(huán)境，最終實現(xiàn)當?shù)禺a(chǎn)值增收的經(jīng)濟效益。其次，在生產(chǎn)環(huán)境整治區(qū)中針對現(xiàn)有農業(yè)生產(chǎn)和水產(chǎn)養(yǎng)殖污染進行整治，推進有機肥治污措施，打造干凈衛(wèi)生的工作生產(chǎn)環(huán)境。最后，對生活服務防控區(qū)進行整合和整治，以農民新村和古院落等村民居住區(qū)為主，包含一部分傳統(tǒng)文化保護區(qū)?？傊?，水質干凈安全，村容整潔衛(wèi)生，環(huán)境質量良好，美好的生態(tài)環(huán)境使得生活在其中居民心情變得輕松愉悅，抗壓能力增強，解決問題時思維開闊，就有了“諸事順心”的心理效應，從而提升居民幸福感，營造文明鄉(xiāng)風。

4 結論與建議

4.1 結 論

(1) “風水”理論的科學內核助推村鎮(zhèn)規(guī)劃編制工作。當前，重慶市正廣泛開展村鎮(zhèn)規(guī)劃工作，放牛坪村該在編村鎮(zhèn)規(guī)劃在依照規(guī)劃從業(yè)規(guī)范和制定要求的同時，也基本符合“風水”理論的生態(tài)布局要求，滿足了農村居民對于生產(chǎn)、生活和生態(tài)空間的心理訴求。這一成果，無論是從“風水”人地自然觀還是從現(xiàn)代生態(tài)學角度分析，都是一種村域“生態(tài)文明”建設卓有成效的探索。

(2) 自然“風水”條件可用于檢驗村鎮(zhèn)空間規(guī)劃合理性。放牛坪村區(qū)位良好，地形分區(qū)明顯，空間要素少，易于規(guī)劃布局和評價分析；生態(tài)資源豐富，背山面水凝風聚氣，青龍動而白虎定，“風水”條件優(yōu)越。這樣的自然風水條件對區(qū)域內生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間規(guī)劃提出了布局要求，因此科學“風水”理論能夠成為評價村鎮(zhèn)空間規(guī)劃合理性有效的檢驗依據(jù)。

(3) 鄉(xiāng)村居民對“風水”的心理訴求和文化認同是村鎮(zhèn)規(guī)劃參考的必要因素。現(xiàn)代規(guī)劃理論常建立在功能、效益等一系列模型、評價、科學指標之上，但這種根據(jù)功能分區(qū)而得出的理論性居住模式，過分孤立地強調村鎮(zhèn)功能和效益，往往容易忽略居民的“精神感受”，導致居民對生產(chǎn)生活環(huán)境認同感和歸屬感的缺失。將科學“風水”理論應用于村鎮(zhèn)空間規(guī)劃，利于“生態(tài)文明”建設和“以人為本”理念的統(tǒng)一，是探索中國特色村鎮(zhèn)“三生”空間規(guī)劃道路的有益實踐。

4.2 建 議

“風水”理論是一門關于人地關系和諧發(fā)展的古老學問，是構成中華民族思想形態(tài)的一部分[21]，經(jīng)過實踐檢驗并仍用于指導現(xiàn)代人的生活生產(chǎn)實踐。中國鄉(xiāng)村占有廣大的自然生態(tài)空間，同時又存在大量具有“風水”文化認知的群體，對此，結合上述理論探討，在村鎮(zhèn)空間規(guī)劃工作開展中，提出如下建議：

(1) 理性看待“風水”理論，改變“風水即迷信”的傳統(tǒng)觀念。注意辨別拿“風水”外殼混淆視聽的文化糟粕，提高對這門古老學問的科學認知，認識“風水”理論與現(xiàn)代生態(tài)文明建設的密切關系。

(2) 從傳統(tǒng)文化中尋求靈感，推動生態(tài)文明深度融入美麗鄉(xiāng)村建設進程。村鎮(zhèn)空間規(guī)劃要符合國情發(fā)展，在借鑒國外先進規(guī)劃經(jīng)驗的同時，注意吸收傳統(tǒng)文化精華，結合實際需求建設中國特色的美麗鄉(xiāng)村。

(3) 尊重群眾意愿，因地制宜開展村鎮(zhèn)規(guī)劃工作。目前，在實際的規(guī)劃設計過程中，仍存有內容大而空泛、模式“一刀切”、缺乏與村民有效溝通等問題，極不利于鄉(xiāng)村差別化發(fā)展。所以要充分尊重當?shù)仫L俗習慣，將自然山水與村鎮(zhèn)空間緊密聯(lián)系，打造特色鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村居民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境。

由于民間流行的“風水”理論體系分散、內容不一，加上不同的鄉(xiāng)村居民對于村鎮(zhèn)空間的“風水”條件要求和感受程度不一，導致村鎮(zhèn)風水條件評價和規(guī)劃模式研究受到了一定影響，這是此次研究不夠全面的體現(xiàn)。因此還需拓展研究方法以形成完備的指標依據(jù)和評價體系，這也是今后系統(tǒng)借鑒科學風水理論開展村鎮(zhèn)規(guī)劃工作深入探索的方向。