劉猛猛，黃正廩

（遵義師范學院體育學院，貴州遵義563006）

仡佬族有著悠久的發(fā)展歷史，商周至西漢時代的“百濮”，以及東漢至南北朝時期的“濮”和“僚”都與其先祖有著密切的淵源。新中國成立以后，正式定名為仡佬族。仡佬族現(xiàn)為貴州省十七個世居少數(shù)民族之一，絕大部分人口分布貴州。依據(jù)2010年我國第六次全國人口普查數(shù)據(jù)，仡佬族總人口約為55萬。貴州聚居地主要為務川仡佬族苗族自治縣、道真仡佬族苗族自治縣和石阡縣，其余分布于貴陽、六盤水、遵義、銅仁、畢節(jié)、安順、黔西南等地，少數(shù)散居在云南省和廣西壯族自治區(qū)。

長期生活在貴州高原的仡佬族先民，在生產生活及抵御自然災難的過程中，創(chuàng)造了獨特的體育形式和燦爛的歷史文化，形成了仡佬族獨特的民族文化特征。由于受商業(yè)化和市場化沖擊，人們的價值觀發(fā)生了變化，這給仡佬族傳統(tǒng)體育文化的傳承帶來了一些困境。因此，充分利用和凝練仡佬族現(xiàn)有的傳統(tǒng)體育文化資源、創(chuàng)新仡佬族傳統(tǒng)體育項目、傳承和保護仡佬族文化、豐富人民生活以及提升民族素質，對促進仡佬族地區(qū)人民的健康和諧發(fā)展具有現(xiàn)實意義。

1 仡佬族傳統(tǒng)體育項目及其分類

1.1 仡佬族傳統(tǒng)體育項目

民族傳統(tǒng)體育文化是中華各族人民在社會發(fā)展過程中，為了追求民族生產和發(fā)展、體現(xiàn)民族精神和展示民族性格、創(chuàng)造和傳承民族文化而形成的各具特色的文化實踐活動。體育項目是民族傳統(tǒng)體育文化傳承的載體。仡佬族傳統(tǒng)體育文化是仡佬族人在漫長的生產和生活過程中，創(chuàng)造具有民族個性與民族特色的民族傳統(tǒng)體育，傳承仡佬族的民族思想與文化，表現(xiàn)仡佬族人的生活方式，體現(xiàn)了仡佬族的價值取向[1]。仡佬族人在歷史長河中創(chuàng)造了燦爛的文化。其中傳統(tǒng)體育文化豐富多彩，項目主要有“獅戲”隊、高臺舞獅、打磨秋、打“毛達”、順風耳、踢毽子、蒙瞎貓、牽羊擺尾、抱鵝蛋、追“長毛”、蕩秋千、打金山銀山、丟窩兒、攆母豬窩、烤核桃、打陀螺、牛筋舞、打篾雞蛋等等。這些傳統(tǒng)體育項目展現(xiàn)了仡佬族人堅韌和不懼艱險的民族性格。時至今日，仡佬族傳統(tǒng)體育項目雖然有了一些變化，但其中很大一部分是閑暇時嬉戲娛樂的產物，以及具有民族特色的傳統(tǒng)習俗，如娛樂類（踩高桿）、智力類（走五指）、表演類（高臺舞獅）等。

1.2 仡佬族傳統(tǒng)體育項目分類

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的研究，主要集中在傳統(tǒng)體育的性質和作用分類、現(xiàn)代體育運動項目的形式和特點分類、少數(shù)民族所開展的項目分類、地域分類、人類學觀點分類、體育項群分類、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)育形態(tài)分類和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的功能分類[2]。這些分類方法，對民族傳統(tǒng)體育項目的研究，具有一定積極意義，但也存在一些不足。

本研究借助田麥久教授的項群訓練理論，將民族傳統(tǒng)體育分為嬉戲娛樂、競技能力、配合節(jié)慶習俗三大民族體育項群，以此來反映社會不同民族的歷史和文化變遷。

1.2.1 以嬉戲娛樂為主導的仡佬族傳統(tǒng)體育項目

以嬉戲娛樂為主導的仡佬族傳統(tǒng)體育項目，是一種以打發(fā)空閑時間、消遣娛樂為主要目的，并為促進身心均衡發(fā)展而開展的具有一定形式的民俗活動。這些傳統(tǒng)體育項目，雖然有相關的規(guī)則和要求，但并不等同于現(xiàn)代競技項目的競技規(guī)則。以嬉戲娛樂為主導的仡佬族傳統(tǒng)體育項目主要是在農閑時段，以嬉戲和娛樂為主，追求身心愉悅為目的的活動，包括棋藝類、智力類、擊打類、游戲類、娛樂類（如表1所示）。

表1 仡佬族嬉戲娛樂主導的傳統(tǒng)體育項目

1.2.2 以競技能力為主導的仡佬族傳統(tǒng)體育項目

以競技能力為主導的仡佬族傳統(tǒng)體育項目，是一種以競技能力中的體能、運動的表現(xiàn)技巧和運動的技術等構成要素組成的娛樂活動。它往往與時代發(fā)展相適應，并展現(xiàn)社會積極的競爭精神。這些傳統(tǒng)體育項目主要借助現(xiàn)代體育的競賽方式方法來完善自身項目的比賽方法，不斷發(fā)展和傳承傳統(tǒng)體育項目。主要分為體能類、命中類、制勝類、角力類等四大類型(如表2所示)。

表2 仡佬族競技能力主導的傳統(tǒng)體育項目

1.2.3 配合節(jié)慶習俗為主導的仡佬族傳統(tǒng)體育項目

節(jié)慶習俗為主導的仡佬族傳統(tǒng)體育項目，是在獨特的傳統(tǒng)慶典活動中所表現(xiàn)出來的文體活動。仡佬族節(jié)慶習俗活動中的文體活動，包含了仡佬族特有的社會實踐活動，反映了仡佬族社會發(fā)展和文化變遷的歷史軌跡，凸顯了仡佬族的歷史動蕩與融合過程。主要分為三大類型，即宗教祭祀類、喜慶類、表演類(如表3所示)。

表3 仡佬族配合節(jié)慶習俗主導的傳統(tǒng)體育項目

2 仡佬族傳統(tǒng)體育項目的文化根源

仡佬族是我國眾多少數(shù)民族之一，仡佬族與其他民族既有聯(lián)系又有區(qū)別。仡佬族的居住環(huán)境、起源方式、發(fā)生發(fā)展、文化內涵等方面，都具有自身的特色。仡佬族傳統(tǒng)體育與其生產生活方式、政治經濟體制、宗教習俗制度密切相關，它承載了仡佬族民族精神文化。其文化根源主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

2.1 地域文化根源

區(qū)域性特征是指由于受一個地區(qū)自然條件和人文因素所限定，在長期發(fā)展中形成的具有個性鮮明的地域文化特征。從歷史發(fā)展的角度來看，少數(shù)民族體育與特定區(qū)域的自然環(huán)境緊密聯(lián)系，反映了少數(shù)民族人民在改造和適應環(huán)境過程中形成的民族精神。仡佬族人世代居住在云貴高原上，“高山苗，水侗家，仡佬住在巖旮旯”這是對仡佬族人居住的自然環(huán)境的真實描述。仡佬族人在極其惡劣的自然環(huán)境中，依靠自己的民族信仰和精神，生存、發(fā)展并不斷壯大起來。仡佬族人大部分居住在我國的西南地區(qū)，主要集中在貴州省，以雜居為主，地域性特征特別明顯。西南地區(qū)獨特自然環(huán)境下的生產因素，為仡佬族體育的起源從物質條件方面提供了最基本的保障。生活在貴州高原的遠古人類，在生產勞動和抵御自然災害的活動過程中，己經出現(xiàn)了體育活動萌芽。

仡佬族體育文化是區(qū)域文化的重要組成部分。仡佬族在地域環(huán)境中創(chuàng)造了獨特的體育活動形式，而且這些體育活動不受場地設施的限制，操作簡單，體育項目絢麗多姿、世代傳承、經久不衰，構成了仡佬人獨特的民族文化特征，如高臺舞獅、打毛達、踢毽子、順風耳、牽羊擺尾等。西南地區(qū)以山地為主，喀斯特地貌豐富。仡佬族角力類體育活動項目，是山區(qū)人民生產生活方式的傳承。以力量為主的體育項目，與仡佬族不張揚、隱忍、勤勞的民族性格相符合，體現(xiàn)了仡佬族體育文化的地域性特征。

2.2 軍事文化根源

仡佬族居住地區(qū)主要是斜坡地帶，這些地區(qū)地形起伏較大、地勢崎嶇、雨水比較多。從唐代開始，仡佬族就處在封建王朝和當?shù)赝了镜慕y(tǒng)治之下，受到剝削和壓迫。明朝末年，統(tǒng)治者開始實行“改土歸流”政策，直到清朝雍正年間，仡佬族地區(qū)基本完成“改土歸流”，仡佬族逐漸與其他民族交流融合。正是這種特殊的地形和統(tǒng)治壓迫，使仡佬族人在與自然斗爭和反抗社會的過程中，逐漸形成了吃苦耐勞、忠勇善戰(zhàn)的民族特性。

仡佬族在反抗封建王朝的斗爭中，創(chuàng)造了特有的體育項目，其中打篾雞蛋是仡佬族最古老的一種娛樂體育活動。宋代朱輔《溪蠻叢笑》中記述：“土俗歲節(jié)數(shù)日，野外男女分兩朋，皆以五色彩囊豆粟，往來拋接，名“飛紽”。仡佬族早期在建立夜郎古國時候，用打篾雞蛋來達到軍事練兵的目的，仡佬族語叫做“嘎嘟啷嘴”。仡佬族打篾雞蛋的方法，最常見的有以下幾種：第一種方法是選擇寬闊的庭壩，在中間劃一條分界線，分為兩隊，每隊3-5人，各占一方。只能用手投擲和腳踢的方式來進行傳接球，篾雞蛋觸及或落在本方界內就為輸；第二種方法是在曠野的山地中進行，人數(shù)不限制，也不實行分組。比賽時，一人先將篾雞蛋拋向空中，其余的人隨之跑向篾雞蛋落地的地方，先搶到篾雞蛋者，接著繼續(xù)拋出篾雞蛋，以搶到次數(shù)多者為勝；第三種方法是“換窩”。在院壩或平地上，挖一個比篾雞蛋大的圓坑為大窩，四周按參加人數(shù)挖出相同數(shù)量的小坑為小窩，小窩與大窩要相距兩米左右，每小窩站一人。以抽簽的方式決定出1人為進攻者，每人手執(zhí)木棍或竹棍，進攻者趕篾雞蛋進大窩，趕進為勝。四周守小窩者，以棍阻擊，不能用手拋、腳踢或觸及人體。阻攔者離窩阻攔時，進攻者可搶占其窩，杵窩為勝，失窩者則被罰趕篾雞蛋。趕球時，沖破阻攔，將球趕進大窩時，則高喊“換窩子”，阻攔者宣告全體失敗。眾呼換窩時，要重新?lián)屝赂C，未搶到窩者，責罰趕篾雞蛋，開始新的一輪比賽。

仡佬族在民族政策、軍事戰(zhàn)爭、外來文化影響下，一方面堅守、保持了本民族的個性特征，反襯出仡佬族自身的民族情感；另一方面，仡佬族適應社會發(fā)展的潮流變化，與其他民族融合產生了一種獨特新質，形成了本民族與其他民族同中有異、異中有同的文化特色。

2.3 宗教傳說文化根源

在遠古時期，由于科學技術不發(fā)達人類對自然知識缺乏了解，仡佬族先民對各種自然現(xiàn)象、人生百態(tài)、神秘現(xiàn)象等尋求不到結果，認為開天辟地、造就萬物、締造人類的最高主宰就是人們心目中向往的神靈。在勞作閑暇之余，仡佬族先民通過手舞足蹈來模仿自然界里動植物的形態(tài)、動作來表達對祖先的無限崇敬，以達到凝聚人心和民族圖騰的目的。每年既定的節(jié)日，仡佬族都要進行相應的祭祀活動。隨著人類社會的發(fā)展，雖然原始宗教信仰的神秘外衣逐漸被人們解開，但仡佬族傳統(tǒng)體育中的運動項目已經成為一種具有宗教元素的民間風俗被傳承下來，節(jié)日成為民俗文化的重要載體。仡佬族的一些體育項目，或來源于宗教儀式，或來源于集體活動，并在歷史發(fā)展中不斷演變進化其價值功能和表現(xiàn)形式，最終形成了游戲或競技性的傳統(tǒng)體育活動。

仡佬族的“打秋”項目，具有突出的祭祀宗教意義。它以心目中的神靈“打秋”來達到祭祀祈禱目的。打“神秋”以娛“秋神”，祈求長壽、祈求子女安康、祈求社會太平。仡佬族把“打秋”分成“壽秋”“兒女秋”“太平秋”三類，“壽秋”主要表示向神靈祈求保佑仡佬族老人健康長壽、無病無災；“兒女秋”則表示仡佬族人們向上蒼祈求生兒育女，生育后、打秋前都須先由仡佬族村寨中老人在秋樹下擺上刀頭酒醴，設立香宴來祭祀秋神；“太平秋”是以仡佬族村寨為單位的一種集體祈神活動，祈求秋神保佑村寨四季平安、無災無難、六畜興旺、五谷豐登。高臺舞獅來源于“目連救母”的傳說故事，它是在大方桌堆疊起來的高臺上進行表演，表演到頂端后有一個“踩斗”動作，“踩斗”來源于古人的星辰崇拜。

宗教、舞蹈、文體活動被融合在一起，這使得仡佬族傳統(tǒng)體育項目不僅具有愉悅身心、強健體魄的作用，還具有濃厚的藝術觀賞功能。仡佬族的宗教信仰為傳統(tǒng)體育項目提供了豐富的物質與精神基礎，不但促進了仡佬族傳統(tǒng)體育文化的民族認同感，而且還使仡佬族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展呈現(xiàn)出藝術化表演特征。

2.4 節(jié)日民俗文化根源

少數(shù)民族的民俗活動存在于各自民族傳統(tǒng)節(jié)日之中，依賴其民族節(jié)日而舉行，傳統(tǒng)體育項目是我國各少數(shù)民族節(jié)日慶典民俗活動中必不可少的主要內容。傳統(tǒng)體育項目不僅使民俗節(jié)日活動舉辦形式更加豐富多彩，還使傳統(tǒng)民族體育項目憑借民族節(jié)日更具有活力和生命力，以利于傳統(tǒng)體育項目的傳承與弘揚。仡佬族民族傳統(tǒng)體育項目也與傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動緊密相關。譬如，在仡佬族“三月三”傳統(tǒng)祭山節(jié)（仡佬族新年）和農歷二月初一的“敬雀節(jié)”，仡佬族都要開展斗牛、抵杠、高臺舞獅、抵牙巴勁等獨具特色的民族民間競技活動。

此外，仡佬族還在節(jié)日活動中開展打“歡喜團”項目。打“歡喜團”中的“歡喜團”一般是利用南瓜、大蘿卜或柚子等物體來雕刻一個哈哈大笑的頭像，涂上彩色，在正月十四夜晚，村寨里的小孩們將“歡喜團”拴在一米長的竹竿上，在村寨門前或大路口亮出。打“歡喜團”通常是在毗鄰的兩個村寨間進行。開始時，由一人點燃“搶虼蚤”（凍青樹燃燒時樹葉發(fā)出鞭炮似的響聲）、樹枝和竹子，剎那間，爆裂之聲大起。此時，兩個村寨的人互相戲謔，甲村寨：“我們包谷像牛角，你們包谷像雞腦殼”，乙村寨的人也毫不示弱地加以回敬，你來我往，玩笑適可而止。然后，點燃火把（用干竹子或其它干燥的樹枝制作而成），手拿竹竿相互追打對方的“歡喜團”。人群、火把漫山遍野，你追我打，狂奔喊叫，歡聲不絕。如果一方的“歡喜團”先被擊落，即為負方。如今打“歡喜團”活動不再進行，但仡佬族民間仍有將“歡喜團”插在竹竿尖上、置于門前的傳統(tǒng)，寓意五谷豐登。高臺舞獅是仡佬民族的一種傳統(tǒng)習俗，仡佬族人在春節(jié)或重大喜慶日，都要借助舞獅來助興。

2.5 生產生活文化根源

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目作為一種文化形態(tài)，源于各民族人民的生產生活，隨著人類社會的發(fā)展而產生和發(fā)展，與生產勞動相結合的傳統(tǒng)體育有著鮮明的從業(yè)特點[3]。

我國各少數(shù)民族居住在不同的地理空間，源于民族政治、經濟收入、當?shù)匚幕惋L俗習慣的差異，同樣的體育項目，在文化內涵和運動表現(xiàn)形式上也存在一定的差異。如漢族的“老鷹捉小雞”游戲項目和仡佬族的“牽羊擺尾”民族項目，雖然規(guī)則基本相同，但各具特色。遇到年過古稀的老人大病痊愈后，仡佬族人要聚在廳堂跳“牛筋舞”，這是一種尊敬老人、祝福老人的傳統(tǒng)娛樂舞蹈方式?！芭＝钗琛庇芍魈吆团闾呓M成，主跳者是大姑爺，陪跳者為女性親戚。主跳者背著一個竹制蒸籠，里面放一只空碗，右手舞動著三條一尺長的熟牛筋。陪跳者站立在主跳圈外，圍成一圈，每個人手里拿一根筷子，找準機會敲響蒸籠里的空碗，中者為贏，主跳者則被罰喝一杯酒。如果敲不中，筷子被主跳者用牛筋打掉落地，陪跳者也會被罰喝一杯酒。雙方左躲右閃，忽前忽后地跳，場面緊張而又熱烈。跳完以后，由主跳者將手中的熟牛筋和新鮮的牛肉獻給老人，祝老人康健長壽，身體像牛筋一樣堅韌、像牛軀干那樣強壯，大家舉杯向老人祝福?！绊橈L耳”是用兩節(jié)碗口粗的竹筒，一端用蛇皮蒙上，中間用數(shù)十米長的絲線或棉線連接上，雙方各執(zhí)一個筒，語音通過蛇皮振動，沿線傳遞到對方筒中，含羞少女借以表達對情人的愛慕之情。仡佬族傳統(tǒng)體育項目體現(xiàn)了仡佬族對生活和家園的熱愛。

2.6 娛樂文化根源

仡佬族人居住在山區(qū)，狩獵和采集果實是他們的主要生活來源。當仡佬族人取得豐收、獲得豐富的食物時要進行慶祝，這種慶祝通常以唱歌、舞蹈和游戲等方式來表達。仡佬族人在勞動空隙、男女交友、族人聚集時，也會因某些需求而一起唱歌跳舞，相互娛樂，以此達到交流目的。所以，一些民族傳統(tǒng)體育項目的開展，就是為了實現(xiàn)和滿足人們的精神需要和情感表達。

仡佬族不同性別的人對體育會產生不同的偏好，體育項目因此而各具特色。仡佬族男子崇尚力量與敢于冒險，力求表現(xiàn)大無畏、戰(zhàn)天斗地精神，如角力類的扭擔、抵扁擔、扳手勁、頂牛等；仡佬族女子在體育項目上追求平和細膩，推崇技巧與智慧，如秋千、踢毽子；也有一些是男女共同參與、團結合作的仡佬族項目，如打“歡喜團”。另外，仡佬族在少年兒童項目方面，會根據(jù)少年兒童天真好動、力量較小的特點，經常開展一些帶有娛樂性、體力消耗在中等強度以下的游戲娛樂活動，如丟窩兒、打金山銀山、攆母豬窩、玩娃兒龍等。在中青年人項目方面，由于他們熟悉體育活動規(guī)則，講究運動形式，注重競技性，因此經常開展一些力量型和技巧方面的項目，如打“毛達”、追“長毛”、角力類等。

仡佬族的傳統(tǒng)體育項目，絕大部分是仡佬族人在生產生活中為了娛樂而產生的。雖然經過長時間的演變，但大部分項目還是以娛樂為主，如打陀螺、扯你過河來等。也有一部分演變成為健身類（如打篾雞蛋）、開發(fā)智力類（如走五指）、競技類（如踩高桿）、表演類（如高臺舞獅）項目。所以說仡佬族傳統(tǒng)體育項目仍然具有明顯的娛樂性特征。

3 結論與建議

3.1 結論

依據(jù)項群理論對民族傳統(tǒng)體育項目進行分類，可以將仡佬族民族傳統(tǒng)體育分為以嬉戲娛樂主導、以競技能力主導和配合節(jié)慶習俗主導三大類；對仡佬族傳統(tǒng)體育項目的文化根源進行深層次解讀后，發(fā)現(xiàn)仡佬族體育項目源于地域文化、軍事文化、宗教傳說、節(jié)日民俗、生產生活和娛樂文化等方面。

3.2 建議

首先，政府部門要重視仡佬族民族傳統(tǒng)體育項目的傳承和保護，在管理上由自發(fā)型調控轉變?yōu)橛心康摹⒂薪M織的發(fā)展。其次，要切實加強對仡佬族傳統(tǒng)體育項目的篩選和改造，使其走向科學化、規(guī)范化。最后，在節(jié)假日，仡佬族人要經常舉辦各種形式的民族傳統(tǒng)體育運動會，以便傳承和發(fā)展仡佬族傳統(tǒng)體育項目。