文/馬夢喬 圖/肖暉

越南街景

在踏入越南之前，我對越南的所有印象幾乎都來自于影視文學作品。2017年12月11日至25日，我受“中山大學優(yōu)秀本科生境外交流項目”的資助赴越南參加田野考古實習。此次越南田野考古實習，讓我有機會零距離接觸越南，開啟了對越南歷史文化的學習和思考之旅。

從廣州乘飛機到河內(nèi)不過兩個小時。河內(nèi)不是一個特別有“秩序”的城市，瘋狂的摩托車流讓人每次過馬路都驚出一身冷汗，路邊攤占道的現(xiàn)象更是處處有之。也許是出于一個外來人的新奇，我卻完全不覺反感，“人情味”是我對河內(nèi)的概括?？臻g逼仄的咖啡館，膝抵著膝，湊近了才能聽清對方在說什么。路邊攤上的糯米飯，不加配料干嚼也是清甜的。身在河內(nèi)，除了具有法屬殖民地風格的建筑時刻提醒著外，完全不覺身在國外。熟悉的亞洲面孔，和中國城市老城區(qū)差不多的街道格局，吃飯用的碗筷，曲調(diào)相似的流行歌曲……種種都讓人親切，文化沖擊自然是沒有的。

1986屆本科生裴明智先生的畢業(yè)論文封面及插圖（藏于人文社科大學歷史系圖書室）

中越本科生在發(fā)掘現(xiàn)場合影

抵達河內(nèi)的第二天，河內(nèi)國家大學所屬人文社會科學大學歷史系眾老師熱情接待了大家，并向我們展示了歷史系田野考古出土的遺物。之后大家參觀了該系的圖書室，翻閱了該系考古專業(yè)前輩們撰寫的學位論文。曾有老師說過，畫器物圖本是我們考古人的看家本領，但由于技工越來越多并且越來越專業(yè)，也由于新技術的出現(xiàn)，考古專業(yè)的學生也逐漸喪失了這項技能?？畤@歸慨嘆，就學科發(fā)展而言，如果能有高效的方法更好地表現(xiàn)器物以供學者們研究，自然是件好事。此后我們參觀了人文社科大學民族學與考古學博物館，對越南考古學文化有了初步的了解。當天下午，在河內(nèi)國家大學所屬人文社會科學大學歷史系鄧鴻山老師的陪同下我們參觀了河內(nèi)國會大廈博物館，對歷史時期越南的建筑、文物等有了更為直觀的認識。

次日，乘車前往北寧省順城縣清姜社隴溪村羸?古城遺址。該城址的性質(zhì)目前尚存在爭議。從地望上說，有學者傾向于認為該城址為兩漢時期交趾郡治羸?城，有學者則認為是交趾郡龍編城。不過由于此地的考古工作開展得不夠充分，尚未有確鑿的證據(jù)證明此城就是羸?古城或龍編城。

根據(jù)已知的信息，外城東南方向有一片區(qū)域分布有大量土墩墓，M1是正在發(fā)掘中的一座。據(jù)帶隊老師介紹，M1系在平地上墊土，后在其上用磚砌筑墓室，最后覆土形成土墩。一般而言，考古發(fā)現(xiàn)的土墩墓多分布在中國長江中下游地區(qū)，且年代都偏早（商周時期）。如今在越南北部發(fā)現(xiàn)了年代較晚的土墩墓，其意義可想而知。鑒于此前該地區(qū)的土墩墓尚未做過系統(tǒng)的考古調(diào)查工作，我們社會學與人類學學院考古專業(yè)的5個本科生就在帶隊老師的指導之下承擔起了這個任務。調(diào)查小組分為三組：測量組2人、拍攝組1人、文字記錄組2人。整個調(diào)查過程持續(xù)了6天。調(diào)查期間由于全站儀出現(xiàn)故障，測量組2人也參加了文字記錄的工作。

記錄調(diào)查信息

工地生活

本次調(diào)查具體流程如下：首先，每座土墩用谷歌地球定位；其次，分別拍攝了東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八個方向的遠、近景照片，并對土墩上的特殊現(xiàn)象重點拍照記錄；第三，文字記錄土墩現(xiàn)存情況和遺物采集情況。土墩現(xiàn)狀記錄要點包括形狀、地表植被、有無現(xiàn)代墓、有無盜洞、有無遺物分布、有無墓葬內(nèi)部結構露頭等。遺物采集記錄要點包括數(shù)量、類型、年代判斷等。本次調(diào)查從14日開始到19日結束，共調(diào)查了50座土墩。

調(diào)查工作結束之后，由于工地任務繁重且缺人手，我們又參與了遺物的室內(nèi)整理工作，包括剔除器表、器內(nèi)泥土，拼對器物，繪制器物圖等，還幫忙浮選了土樣。24日下午返回河內(nèi)，這次田野實習的最后一天，25日上午，我們?nèi)ノ挥诤觾?nèi)的越南國家歷史博物館參觀，對自史前時期到近現(xiàn)代的越南歷史及考古學文化有了更加直觀且系統(tǒng)的了解。

墩30遠眺

墩30所暴露的磚砌墓室

越南在歷史上與中國有著千絲萬縷的聯(lián)系。即便是當?shù)厣瞎派裨捯舱f當時生活在今越南境內(nèi)（至少是今越南北部地區(qū)）的民眾乃神農(nóng)帝的后裔。神話不足為信，但越南在很早之前就與中國有著密切且頻繁的互動，這一事實卻是被考古發(fā)掘與研究所證實的。中國南方特別是嶺南地區(qū)由于與越南毗鄰，在這種互動和交往中扮演著非常重要的角色。

最新考古證據(jù)表明早在新石器時代越南紅河三角洲的農(nóng)業(yè)人群就有來自中國南方地區(qū)的移民。東南亞考古著名學者查爾斯·海厄姆在其著作《東南亞大陸早期文化——從最初的人類到吳哥王朝》（文物出版社，2017年）中指出，位于紅河三角洲的僈?。∕an Bac）遺址屬于新石器時代的馮原文化，研究者對該遺址出土的顱骨的測量與非測量性狀、牙齒的尺寸和形態(tài)、古DNA進行研究，結果表明該遺址中的人口包括來自中國南方地區(qū)的移民，他們與當?shù)卦械娜巳航佑|并融合；除此之外考古學文化方面的特征也表明該地區(qū)人群與中國南方的居民關系密切，如馮原文化二期普遍出現(xiàn)的“不對稱幾何紋”與中國南方考古遺址中常見的紋飾有明顯聯(lián)系，又如馮原文化晚期墓葬中出土的玉戈、玉牙璋，很可能受到中國二里頭文化和三星堆文化的影響。同時查爾斯·海厄姆也指出中國南部和越南新石器文化層中出現(xiàn)了商代的青銅器和玉器，說明應當有一條路線將關于青銅和錫合金的知識傳播到東南亞地區(qū)，由此促使越南進入青銅時代。

鐵器時代初期越南曾出現(xiàn)過很多自治的酋邦，秦漢帝國時期將越南北中部地區(qū)納入郡縣制度的管理范圍，一直到五代十國時期，這里長期處于中國中原王朝的直接管轄或羈縻之下。越南的主流歷史學家稱被中國中原王朝直接管轄的時期為“北屬時代”，越南北中部地區(qū)曾一度被認為是處于“華夏邊緣”的地區(qū)。越南在經(jīng)歷了三次“北屬”后，從公元939年開始進入了自主封建時代。即便如此，它與中國中原王朝的聯(lián)系不僅沒有被切斷，反而一直都非常密切：吳朝、丁朝、前黎朝、李朝、陳朝、胡朝、后陳朝、黎朝、阮朝的君主或向中原王朝稱臣納貢，或堅決反抗之。但不論王朝變易幾何，也不論與中國中原王朝的關系緊張與否，越南一直深受中國的影響是無可爭辯的事實，這種影響體現(xiàn)在政治制度、社會生活、文字語言、哲學思想等方方面面。

升龍城遺址出土遺物

越南河內(nèi)升龍城遺址

從另一角度看，不論是中央派遣到邊疆以經(jīng)略該地的官員，還是移居此地的漢民，與在地人群的接觸是必不可少的，特別是民間的貿(mào)易交流更是禁絕而不止，他們都多多少少經(jīng)歷了一個“在地化”的過程。生活在所謂“華夏邊緣”的人們，其與鄰近國家人民的關系很可能比與處于王朝中心人們的關系更加密切。秦漢時期，生活在越南北部與中國嶺南地區(qū)的人群，他們的聯(lián)系可能比我們想象中的還要緊密。因此，我們在思考此次對越南兩漢時期城址與墓葬的考古發(fā)掘工作時，如果能從越南與中國境內(nèi)尤其是嶺南地區(qū)古代族群的互動與交流的角度出發(fā)深入開展相關研究，可能會得到一些很有意思的結論。