崔鮮香

(長(zhǎng)江師范學(xué)院， 重慶 408100)

元至元十一年、高麗元宗十五年(1274)，高麗世子王諶(即后來(lái)的忠烈王)與元世祖的女兒忽都魯揭里迷失(其后被追封為齊國(guó)大長(zhǎng)公主)結(jié)婚，從此高麗王室和元朝皇室之間確立了政治聯(lián)姻關(guān)系。此后，忠宣王與薊國(guó)大長(zhǎng)公主結(jié)婚，忠肅王與濮國(guó)長(zhǎng)公主、曹國(guó)長(zhǎng)公主、慶華公主結(jié)婚，忠惠王與德寧公主結(jié)婚，恭愍王與魯國(guó)大長(zhǎng)公主結(jié)婚。在長(zhǎng)達(dá)近百年的政治聯(lián)姻關(guān)系中，作為親歷這一歷史進(jìn)程的主體，嫁到高麗的元朝公主有其特殊的歷史地位。

中韓兩國(guó)學(xué)界對(duì)元朝與高麗的關(guān)系和交流有較多研究，也有不少學(xué)者研究元朝與高麗間的聯(lián)姻和嫁到高麗的元朝公主，但考察的主要是元朝與高麗間的政治關(guān)系和王室聯(lián)姻的背景、過(guò)程、特征、政治意義，以及嫁到高麗的元朝公主在高麗的政治地位與權(quán)力，對(duì)她們?cè)谠c高麗文化交流中扮演的角色和作用鮮有研究?；诖耍疚膶⒖加嘘P(guān)史料和學(xué)界的相關(guān)研究，集中考察齊國(guó)大長(zhǎng)公主、薊國(guó)大長(zhǎng)公主、德寧公主等元朝公主在元朝與高麗間的文化交流中扮演了怎樣的角色，起到過(guò)哪些作用。

一

高麗從忠烈王到恭愍王7位國(guó)王中，除幼年即位、未成婚的忠穆王和忠定王以外，其他5位國(guó)王均與元朝公主結(jié)婚。關(guān)于元朝與高麗的王室聯(lián)姻，韓國(guó)學(xué)者高柄翊認(rèn)為，元朝通過(guò)數(shù)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)也沒能完全征服高麗，在此背景下，通過(guò)與高麗王室通婚，排除了高麗與南宋、日本聯(lián)合的可能性，進(jìn)而在攻打南宋，遠(yuǎn)征日本時(shí)利用高麗的力量[1]。高麗王室則為了得到元朝的支持，恢復(fù)和加強(qiáng)武臣執(zhí)政時(shí)期弱化的王權(quán)，促成了與元朝的聯(lián)姻[2]。

元朝與高麗抱著各自不同的目的，達(dá)成了政治聯(lián)姻。在此過(guò)程中，元朝公主被動(dòng)地成為政治聯(lián)姻的工具，但是作為人，她們也有自己的情感和利益需求。她們利用元朝公主和高麗王妃的身份，在兩國(guó)間的文化交流中，扮演了重要角色。

元朝公主嫁到高麗時(shí)，元朝都派隨從官吏和護(hù)行人員、陪嫁人員到高麗。如元大德二年、高麗忠烈王二十四年(1298年)正月，薊國(guó)大長(zhǎng)公主到高麗時(shí)，由阿木罕太子、甕吉刺歹丞相護(hù)行[3](卷31)。他們?cè)诟啕愅Ａ?0天，受到很高的禮遇，由高麗國(guó)王親自迎接和送行。又如元至順元年、高麗忠惠王即位年(1330年)閏七月，德寧公主嫁到高麗時(shí)，由翰林學(xué)士阿塔歹、戶部郞中禿憐、宣使孟士泰護(hù)行[3](卷36)。再如元至正十一年、高麗恭愍王即位年(1351年)十二月，魯國(guó)大長(zhǎng)公主嫁到高麗時(shí)，“失禿兒太子及直省舍人牙忽護(hù)行”[3](卷38)。護(hù)送元朝公主到高麗的這些隨行人員，體驗(yàn)了高麗王宮貴族的生活。在高麗的所見所聞，促進(jìn)了他們對(duì)高麗文化的了解，而與他們接觸的高麗官吏和王公貴族，也通過(guò)他們了解了元朝的禮儀和文化，這些都促進(jìn)了兩國(guó)間的文化交流。尤其是齊國(guó)大長(zhǎng)公主嫁到高麗時(shí)，帶印侯、張舜龍、車信、盧英、鄭公等怯憐口(私屬人)一同到高麗。他們定居在高麗并在高麗任官，后多次出使元朝，其中印侯出使元朝多達(dá)18次[4]?？梢?，隨著元朝公主嫁到高麗，元朝與高麗之間有了更多的人員往來(lái)和更加深入、更加頻繁的接觸和交流。

在嫁到高麗的元朝公主中，齊國(guó)大長(zhǎng)公主作為第一位與高麗國(guó)王結(jié)婚的元朝公主，也作為唯一一位真正的公主①，在元朝與高麗的文化交流史上具有特殊地位。她在高麗生活了23年，其子后來(lái)成為高麗第26代國(guó)王——忠宣王。她作為上國(guó)的公主，有時(shí)站在元朝的立場(chǎng)，維護(hù)元朝的利益；有時(shí)作為高麗王妃，維護(hù)高麗的利益，努力減少兩國(guó)間的矛盾。

《高麗史節(jié)要》記載，元至元十二年、高麗忠烈王元年(1275年)七月，“達(dá)魯花赤黑的還?！骺趾诘淖嫎?gòu)，遣式篤兒偕往，覘其所為”[5](卷19)。黑的在高麗任達(dá)魯花赤期間非常傲慢，受忠烈王的抑制才不敢妄為。他回元朝時(shí)，齊國(guó)大長(zhǎng)公主派式篤兒到元朝，監(jiān)視他是否“讒構(gòu)”忠烈王。式篤兒是齊國(guó)大長(zhǎng)公主嫁到高麗時(shí)帶來(lái)的怯憐口，是公主的親信，后改名為盧英?？梢姡R國(guó)大長(zhǎng)公主為忠烈王和高麗的利益而介入元麗關(guān)系，減少了兩國(guó)間可能發(fā)生的矛盾和沖突。

當(dāng)時(shí)元朝指責(zé)高麗王室娶同姓，希望元朝與高麗間通婚。在這一背景下，齊國(guó)大長(zhǎng)公主親自出面促成了元朝與高麗統(tǒng)治階級(jí)之間的聯(lián)姻。如元至元十三年、高麗忠烈王二年(1276年)，“公主以安平公女許嫁忻都子，王欲不許，公主邀慶昌宮主及安平公妃，令與忻都妻面約婚。宮主，安平公之姨也”[3](卷89)。忻都是元朝派往高麗的將領(lǐng)，是率領(lǐng)兩國(guó)軍隊(duì)鎮(zhèn)壓三別抄軍起義、兩次遠(yuǎn)征日本的重要人物。慶昌宮主是忠烈王的父親元宗的王后，齊國(guó)大長(zhǎng)公主不顧忠烈王的反對(duì)，邀安平公妃和安平公的姨母慶昌宮主見忻都的妻子，促成了忻都的兒子和安平公女兒的婚事。眾所周知，不同國(guó)家、不同民族之間的婚姻是促進(jìn)雙方文化交流的重要渠道之一。尤其是統(tǒng)治階級(jí)之間的聯(lián)姻，更是促進(jìn)雙方政治交流的重要手段。齊國(guó)大長(zhǎng)公主通過(guò)促成兩國(guó)統(tǒng)治階級(jí)之間的聯(lián)姻，促進(jìn)了元朝與高麗間的文化交流。

齊國(guó)大長(zhǎng)公主關(guān)心貢女事務(wù)，也把高麗貢女帶到了元朝?！陡啕愂贰ち幸?zhèn)鳌酚涊d：“齊國(guó)大長(zhǎng)公主將入朝，命承益、印侯等選良家女”[3](卷123)。又如《高麗史·洪奎傳》記載：“忠烈與公主選良家女，將獻(xiàn)帝?？嘣谶x中，賂權(quán)貴未得免，謂韓謝奇曰：‘吾欲剪女發(fā)如何？’謝奇曰：‘恐禍及公。’奎不聽，遂剪。公主聞之大怒，囚奎酷刑，籍其家。又囚其女訊之?！盵3](卷106)這是元至元二十五年、高麗忠烈王十四年(1288年)發(fā)生的事，洪奎曾護(hù)衛(wèi)時(shí)任世子的忠烈王到元朝，受過(guò)元世祖的嘉獎(jiǎng)。齊國(guó)大長(zhǎng)公主聽說(shuō)他阻礙貢女事務(wù)后，嚴(yán)懲他和他的女兒，最終把他的女兒賜給元朝使臣阿古大，可見齊國(guó)大長(zhǎng)公主督促和推進(jìn)了貢女事務(wù)。貢女制度既是元朝控制高麗的一種政治工具，又是元朝與高麗和平相處的重要紐帶，也是維護(hù)雙邊關(guān)系的重要政治手段[6]。齊國(guó)大長(zhǎng)公主通過(guò)督促和推進(jìn)貢女事務(wù)，為兩國(guó)保持和平、穩(wěn)定的政治關(guān)系作出了一定的貢獻(xiàn)。齊國(guó)大長(zhǎng)公主帶到元朝的高麗貢女長(zhǎng)期生活在元朝，帶去了從生活起居到服飾、語(yǔ)言、藝術(shù)等方面的高麗文化[7]，促進(jìn)了兩國(guó)間的文化交流。

薊國(guó)大長(zhǎng)公主也在元朝與高麗文化交流中發(fā)揮了一定的作用。她于元元貞三年、高麗忠烈王二十二年(1296年)，與時(shí)任高麗世子的忠宣王結(jié)婚，于元大德二年、高麗忠烈王二十四年(1298年)正月到高麗。不久，薊國(guó)大長(zhǎng)公主嫉妒趙妃受寵，派人到元朝告此事。趙妃是平壤君趙仁貴的女兒，于元至元二十九年、高麗忠烈王十八年(1292年)與忠宣王結(jié)婚。薊國(guó)大長(zhǎng)公主在高麗生活7個(gè)月左右②，期間兩次派人到元朝告趙妃，元朝則3次派使節(jié)到高麗，拘禁或?qū)弳柖嗳耍掩w妃和趙仁貴等人帶到元朝。從《高麗史》記載的“元又遣使來(lái)鞫仁規(guī)，凡乘傳百者余”[3](卷89)，可見其規(guī)模。這一事件是導(dǎo)致忠宣王退位，忠烈王復(fù)位的重要因素[8]。此后，她到元朝生活15年。期間忠烈王利用忠宣王與薊國(guó)大長(zhǎng)公主間的不和，于元大德五年、高麗忠烈王二十七年(1301年)，“遣都僉議司使閔萱表請(qǐng)改嫁公主”[3](卷89)。可見，薊國(guó)大長(zhǎng)公主在兩國(guó)間的交流中也扮演了重要角色，使元朝與高麗有了更多的人員往來(lái)和接觸。

在不同民族、不同國(guó)家之間的交流中，人員往來(lái)是文化交流的重要方式。人作為文化的載體，其跨國(guó)移動(dòng)會(huì)增進(jìn)對(duì)彼此文化的了解，雖然在此過(guò)程中少不了文化沖突和政治矛盾，但歸根結(jié)底還是促進(jìn)了雙方多方面的交流。

二

元朝公主為兩國(guó)維持和平的政治關(guān)系，發(fā)揮了不可忽視的作用，而和平的環(huán)境是兩國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化得以發(fā)展、交流的重要前提。

元朝公主與高麗國(guó)王的婚禮都在元朝舉行，為了婚禮，高麗花費(fèi)了很多費(fèi)用。如齊國(guó)大長(zhǎng)公主與忠烈王在元朝結(jié)婚時(shí)，高麗用黃金3斤7兩、白金750斤7兩和宰樞、百官等人上交的白銀作為他們的旅費(fèi)和婚禮費(fèi)用[9](P214)。再如薊國(guó)大長(zhǎng)公主與忠宣王在元朝結(jié)婚前，高麗派人到元朝送來(lái)了錢幣[3](卷79)。為了這次婚禮，高麗向七品以上官吏科斂白金，還用了慶尚道1294年一年的租稅[9](P214)。另外，忠宣王還“以白馬八十一匹納幣于帝，尚晉王甘麻刺之女寶塔實(shí)憐公主……又獻(xiàn)白馬八十一匹于晉王”[5](卷21)?？梢?，元朝公主的婚禮促進(jìn)了兩國(guó)間的物質(zhì)交流。

婚后，元朝公主通過(guò)如元省親機(jī)會(huì)，促進(jìn)了兩國(guó)間的文化交流。《高麗史節(jié)要》記載，元至元十八年、高麗忠烈王七年(1281年)三月，“齊國(guó)大長(zhǎng)公主聞皇后訃音，遣中郎將鄭公如元請(qǐng)奔喪”[5](卷20)。到元至元二十四年、高麗忠烈王十三年(1287年)八月，“公主遣柳庇如元，請(qǐng)從王入朝”[5](卷21)。齊國(guó)大長(zhǎng)公主親自派人到元朝，主動(dòng)要求如元，可見她對(duì)故土和親人的思念之情。這兩次齊國(guó)大長(zhǎng)公主都沒能如愿，第一次她歷經(jīng)約三個(gè)月左右時(shí)間，到達(dá)元朝境內(nèi)的懿州，但“帝敕還國(guó)”，因此返回高麗[3](卷29)。第二次是到平壤后，“聞賊起咸平府，道?！盵3](卷89)，因此返回開京。可見，元朝公主如元省親絕非易事。她們不顧路途遙遠(yuǎn)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦如元省親，促進(jìn)了兩國(guó)間的物質(zhì)文化交流。

《高麗史》記載，元至元十五年、高麗忠烈王四年(1278年)七月，忠烈王向元朝中書省上書，請(qǐng)求元朝繼續(xù)放還蒙古軍俘獲的高麗人回國(guó)的同時(shí)，讓不便移徙的高麗人在東京路搬運(yùn)齊國(guó)大長(zhǎng)公主來(lái)往于元麗時(shí)的行李[3](卷28)。東京路治所位于今遼寧省遼陽(yáng)市。此記錄表明，忠烈王支持齊國(guó)大長(zhǎng)公主帶很多物品往來(lái)于元朝與高麗之間。

的確，齊國(guó)大長(zhǎng)公主在高麗生活期間，每次如元都帶大量物品，獻(xiàn)給元朝的太后、皇帝、皇后和太子、太子妃等人。元朝皇帝、皇后、太子等人也賜給公主不少物品。如元至元十五年、高麗忠烈王四年(1278年)夏，“王及公主到京師謁帝，帝宴慰之?！鲝埿〖t傘，率永寧公王總管夫人及諸姬媵入自東北隅。獻(xiàn)金銀器皿、細(xì)苧布?！饕允雷蛹靶⊥跖]皇后，獻(xiàn)銀十錠、細(xì)苧布二十匹?！屎筚n公主彩段一車”[3](卷89)。同年七月，“帝賜王及公主衣各一襲，從臣宰樞至四品各賜金塔子表里，其余各賜注絲表里。從臣各獻(xiàn)白纻布于公主以謝”[3](卷28)。高麗臣僚收到元世祖所賜的物品之后謝公主一事，表明齊國(guó)大長(zhǎng)公主在兩國(guó)間的貢賜貿(mào)易中占重要地位。

齊國(guó)大長(zhǎng)公主之所以能在元麗文化交流中占重要地位，主要有兩方面的原因。一是從高麗方面來(lái)說(shuō)，由于元朝皇帝的駙馬身份，能提高忠烈王在高麗和元朝的威望。忠烈王試圖最大限度地利用公主及其背景，甚至是公主身邊的人來(lái)加強(qiáng)自己的王權(quán)[10]。二是從元朝方面來(lái)說(shuō)，元世祖在位35年，齊國(guó)大長(zhǎng)公主作為元世祖的女兒，在嫁到高麗后的20余年中，一直有元世祖作為強(qiáng)有力的后盾。

《高麗史》記載的齊國(guó)大長(zhǎng)公主于元至元十五年、高麗忠烈王四年(1278年)和元至元二十一年、高麗忠烈王十年(1284年)，以及元至元二十六年、高麗忠烈王十五年(1289年)和元至元三十年、高麗忠烈王十九年(1293年)，元元貞三年、高麗忠烈王二十二年(1296年)，共5次如元記錄中，來(lái)回用時(shí)最少的約4個(gè)月，最多時(shí)達(dá)8個(gè)月。其中，元至元二十一年，高麗忠烈王十年(1284年)四月，齊國(guó)大長(zhǎng)公主與忠烈王、世子一同如元，“扈從臣僚一千二百馀人，赍銀六百三十馀斤、纻布二千四百四十馀匹、楮幣一千八百馀錠”[5](卷29)。到同年九月，她才回高麗，來(lái)回共用約半年時(shí)間。齊國(guó)大長(zhǎng)公主與忠烈王帶1200余人到元朝，在元朝停留約3個(gè)月③，這意味著除了他們帶去的物品和元朝宮廷賜給他們的物品這種官方的物質(zhì)文化交流外，還有民間層面的物質(zhì)文化交流。齊國(guó)大長(zhǎng)公主最后一次如元是在元元貞三年、高麗忠烈王二十二年(1296年)九月。當(dāng)時(shí)，她與忠烈王帶“從臣一百四十三人，傔從五百九十人，馬九百九十匹”[3](卷31)。《高麗史》記載，同年十一月，“王與公主謁帝，獻(xiàn)方物：金瓶、金鐘二事，鏤銀壺、銀湯瓶各一事，銀盞一副，銀胡瓶、銀大樽各一事，半鏤銀胡瓶二事，銀大鐘一事，銀盂五十事，虎豹皮各十三領(lǐng)，水獺皮七十六領(lǐng)，紫羅十匹，白苧布一百匹，玳瑁鞘子一十。遂侍宴于長(zhǎng)朝殿。諸王滿座，王居第七。公主之右，無(wú)敢坐者”[3](卷31)。這次齊國(guó)大長(zhǎng)公主與忠烈王在元朝參加了忠宣王與薊國(guó)大長(zhǎng)公主的婚禮，來(lái)回近8個(gè)月時(shí)間。他們共帶了733人，在元朝停留約5個(gè)月，與元朝進(jìn)行了廣泛的經(jīng)濟(jì)文化交流。時(shí)元朝皇帝元成宗是齊國(guó)大長(zhǎng)公主的侄子。作為元朝皇帝的姑姑，齊國(guó)大長(zhǎng)公主促進(jìn)了元麗間的物質(zhì)文化交流。

德寧公主也在兩國(guó)間的文化交流中起了一定作用。她于元至順元年、高麗忠肅王十七年(1330年)與忠惠王結(jié)婚，是忠穆王的生母。元至正四年、高麗忠惠王五年(1344年)，忠穆王8歲即位，她以太后身份攝政。到元至正八年、高麗忠穆王四年(1348年)忠穆王死后，忠惠王的庶子忠定王12歲繼位，她繼續(xù)攝政。她在高麗生活20年后，于元至正十年、高麗忠定王二年(1350年)如元，到元至正十四年、高麗恭愍王三年(1354年)回高麗。雖然史書沒有記載，但可以肯定，曾攝政六年的她去元朝，肯定帶了不少人馬同行。她在元朝生活4年后回到高麗，毋庸置疑，她也促進(jìn)了兩國(guó)間的物質(zhì)文化交流。

元朝公主帶到元朝的銀鏤葵花盞、金瓶、金鏤銀尊、銀盂等高麗手工藝品和紫羅、細(xì)苧布等紡織品以及從元朝帶到高麗的金甕等手工藝品和彩段等物品，促進(jìn)了兩國(guó)間的手工藝品制作技術(shù)和紡織技術(shù)的交流。

三

元朝公主嫁到陌生而遙遠(yuǎn)的高麗，沒有親人，沒有自己的人際關(guān)系網(wǎng)，在語(yǔ)言不通、風(fēng)俗迥異的異國(guó)，為了適應(yīng)新的環(huán)境和婚后的生活，做出了很多努力，這直接或間接地促進(jìn)了兩國(guó)間的日常生活和文化交流。

蒙古族的習(xí)俗和文化不同于高麗。元朝公主嫁到高麗后，把蒙古族的日常生活習(xí)慣帶到了高麗。如前所述，齊國(guó)大長(zhǎng)公主嫁到高麗時(shí)，帶來(lái)了乳母和怯憐口。他們?cè)诟啕惗ň樱麄兊淖优c高麗官吏的兒女也締結(jié)婚姻。如印侯的女兒與大將軍元卿的兒子元善長(zhǎng)結(jié)婚[3](卷124)，張舜龍的女兒與副知密直司事李貞的兒子李琨結(jié)婚[3](卷124)?；橐鍪箖蓚€(gè)出生于不同民族的人組成一個(gè)家庭?；楹螅麄児餐?jīng)歷生兒育女的過(guò)程，并與雙方的家長(zhǎng)、兄弟姊妹、親戚等有較密切的來(lái)往。這種日常生活中的接觸，定會(huì)促進(jìn)雙方的文化交流，尤其是衣食住行等方面的交流。

元朝公主還促進(jìn)了元麗間的服飾文化交流。除了元朝公主如元時(shí)元朝皇帝或皇后所賜的服裝外，元朝還通過(guò)使臣賜給公主服裝。如元至元二十六年、高麗忠烈王十五年(1289年)七月，高麗使臣“柳庇還自元。帝賜王玉帶，公主金袍”[3](卷30)。高麗也為公主派人到元朝購(gòu)買公主的服裝。如元至元二十四年、高麗忠烈王十三年(1287年)三月，高麗派遣將軍張舜龍等到元朝買公主珍珠衣[3](卷30)。

蒙古族作為游牧民族，有住蒙古包的習(xí)慣。如元泰定二年、高麗忠肅王十二年(1325年)八月，曹國(guó)長(zhǎng)公主與忠肅王到漢陽(yáng)，“張氈幕于富原龍山高阜望海處而御之”，公主在氈幕分娩[5](卷24)。再如元至元十一年、高麗元宗十五年(1274年)，齊國(guó)大長(zhǎng)公主嫁到高麗時(shí)，“帝令脫忽送公主，脫忽先至，張穹廬，祓以白羊膏”[3](卷89)。這給高麗建筑增加了蒙古因素。高麗多山，日官依照《道詵密記》認(rèn)為“若作高屋，必招衰損”[3](卷28)。因此，高麗從太祖開始一直沒有建高樓，而齊國(guó)大長(zhǎng)公主打破了這一傳統(tǒng)。她請(qǐng)?jiān)そ车礁啕悾活櫲展俚姆磳?duì)，建三層樓閣[3](卷89)。這些都促進(jìn)了兩國(guó)間的建筑文化交流。

齊國(guó)大長(zhǎng)公主還促進(jìn)了兩國(guó)間的醫(yī)學(xué)交流。齊國(guó)大長(zhǎng)公主就曾派遣高麗名醫(yī)薛景成到元朝治療元世祖的病，后薛景成又為元成宗治病?！陡啕愂贰ぱ俺蓚鳌酚涊d：“元世祖不豫，遣使求醫(yī)。”齊國(guó)大長(zhǎng)公主“賜裝錢及衣二襲”，遣薛景成到元朝。由于薛景成“用藥有效，世祖喜賜館廩，敕門者時(shí)得出入……留二年告歸，世祖賞賜甚厚……未幾，世祖召之。自是數(shù)往還，世祖遇之益厚，前后所賜不可勝紀(jì)。成宗寢疾，又召之，因留元”[3](卷122)。此外，齊國(guó)大長(zhǎng)公主患病時(shí)，高麗4次派人到元朝請(qǐng)醫(yī)，元朝也派醫(yī)生到高麗。如元至元十六年、高麗忠烈王五年(1279年)五月，齊國(guó)大長(zhǎng)“公主有疾，遣將軍盧英如元請(qǐng)醫(yī)”[5](卷20)。同年六月，“盧英與醫(yī)二人還自元”[3](卷29)。

元朝公主還促進(jìn)了兩國(guó)間的音樂交流。元元貞三年、高麗忠烈王二十二年(1296年)，齊國(guó)大長(zhǎng)公主如元時(shí)，元朝皇帝為晉王餞行，忠烈王與齊國(guó)大長(zhǎng)公主“侍宴，酒酣，公主歌，王起舞”[3](卷89)。同年十一月，忠宣王與薊國(guó)大長(zhǎng)公主在元朝舉行婚禮，《高麗史》記載：“是日，宴皆用本國(guó)油蜜果。諸王、公主及諸大臣皆侍宴至?xí)?。酒酣，令本?guó)樂官奏感皇恩之調(diào)”[3](卷31)。當(dāng)時(shí)，忠烈王與齊國(guó)大長(zhǎng)公主也在場(chǎng)，宴會(huì)上用了高麗的“油蜜果”，由高麗樂官演奏曲目。可見，薊國(guó)大長(zhǎng)公主舉行婚禮的過(guò)程，也是兩國(guó)間進(jìn)行飲食文化交流和音樂交流的過(guò)程。

魯國(guó)大長(zhǎng)公主也在兩國(guó)間的書畫與音樂交流中起了一定作用。她到高麗時(shí)帶去了元朝的書畫，使兩國(guó)間有了繪畫交流，在高麗形成新的畫風(fēng)方面，起了一定作用[11]。魯國(guó)大長(zhǎng)公主是與高麗國(guó)王結(jié)婚的最后一位元朝公主。與之前嫁到高麗的元朝公主不同，她與恭愍王的婚姻較少政治聯(lián)姻色彩，夫妻關(guān)系很好[12]。魯國(guó)大長(zhǎng)公主死后，恭愍王到公主的陵墓，“御丁字閣，奏胡歌獻(xiàn)酬”[3](卷89)。推進(jìn)反元改革的恭愍王，為已故的魯國(guó)大長(zhǎng)公主“奏胡歌”，說(shuō)明公主生前愛聽蒙古族歌曲。毋庸置疑，元朝公主嫁到高麗后特別思念家鄉(xiāng)和親人，她們通過(guò)聽蒙古族歌曲解鄉(xiāng)愁，在此過(guò)程中，促進(jìn)了兩國(guó)間的音樂交流。

元朝公主促進(jìn)了兩國(guó)間的佛教文化交流?！陡啕愂贰R國(guó)大長(zhǎng)公主傳》記載，元至元十三年、高麗忠烈王二年(1276年)，“有吐蕃僧自元來(lái)，自言帝師遣我，為公主、國(guó)王祈福。宰樞備旗蓋出迎，閭巷皆焚香。其僧食肉飲酒……又請(qǐng)?jiān)O(shè)曼陀道場(chǎng)……公主施錢甚厚，其徒爭(zhēng)之訴曰：‘僧非帝師所遣，其佛事亦偽也’。公主詰之，皆伏，遂黜金郊外”[3](卷89)。在這則史料中，來(lái)自元朝的吐蕃僧不是帝師派來(lái)的。起初，齊國(guó)大長(zhǎng)公主沒能識(shí)別其真相，意味著他進(jìn)行的佛事帶有元朝佛教的特點(diǎn)，這在一定程度上促進(jìn)了兩國(guó)間的佛教文化交流。

齊國(guó)大長(zhǎng)公主生前有很多到佛寺參與佛事活動(dòng)的歷史記錄?！陡啕愂贰酚涊d，在高麗生活的23年間，她共56次到佛寺，9次因病“移御”佛寺，最后“薨于賢圣寺”[3](卷31)。薊國(guó)大長(zhǎng)公主在高麗生活的3年間，也有9次到佛寺的記錄。元朝皇室信奉藏傳佛教，齊國(guó)大長(zhǎng)公主和薊國(guó)大長(zhǎng)公主等元朝公主從小受到藏傳佛教的熏陶，她們把元朝佛教的這些因素帶入高麗[13]，促進(jìn)了兩國(guó)間的佛教文化交流。

薊國(guó)大長(zhǎng)公主還促進(jìn)了兩國(guó)間的巫術(shù)與道教文化交流。如前所述，薊國(guó)大長(zhǎng)公主派人到元朝告趙妃受寵之事。此時(shí)，“有人貼匿名書于宮門云：‘趙仁規(guī)妻事神巫咒詛，使王不愛公主而愛其女?！智矎乩锶缭尜N榜事?！智彩箞?zhí)趙妃及宦者李溫以歸。太后遣蕃僧五人、道士二人來(lái)祓公主咒詛”[3](卷89)。薊國(guó)大長(zhǎng)公主兩次派人到元朝，元朝也多次遣使到高麗，還把趙妃等人帶到元朝。元朝太后又遣蕃僧、道士到高麗。這一事件雖然作為沖突與矛盾的形式出現(xiàn)，但這個(gè)過(guò)程促進(jìn)了元朝與高麗間的巫術(shù)、佛教和道教文化交流。

元朝公主去世后，兩國(guó)之間也有了較多人員來(lái)往。如齊國(guó)大長(zhǎng)公主去世后，“元遣火魯忽孫來(lái)吊公主喪。太后賜賻楮幣，轉(zhuǎn)藏追?！盵3](卷31)。再如元延祐六年、高麗忠肅王六年(1319年)，濮國(guó)長(zhǎng)公主去世后，高麗“遣元尹任子松如元告訃，郎將李麟告訃于營(yíng)王。營(yíng)王遣使來(lái)吊喪，皇太后亦遣中使于侁不花來(lái)吊”[3](卷89)?？梢姡?guó)長(zhǎng)公主去世后，高麗與元朝為了告喪與吊喪，互派使臣。這些都說(shuō)明元朝公主間接地促進(jìn)了兩國(guó)間的喪葬文化交流。

以上考察了元朝公主在元朝與高麗文化交流中的作用。由于史書對(duì)女性的記錄很少，加上以往的研究一般把國(guó)際關(guān)系史、文化交流史與掌握重要政治權(quán)力的男性或著名男性文人聯(lián)系在一起，所以在本文的寫作過(guò)程中遇到了較多困難，有時(shí)難以具體論述元朝公主直接推進(jìn)兩國(guó)文化交流的事例，這是本論文的不足，有待以后進(jìn)一步挖掘相關(guān)資料。但是學(xué)界較少把女性當(dāng)作歷史的主體，更很少把女性和國(guó)際文化交流史聯(lián)系在一起，從這個(gè)意義上講，本文具有一定的學(xué)術(shù)意義，它能從婦女史的角度擴(kuò)展中朝文化交流史的研究領(lǐng)域，展示女性在國(guó)際關(guān)系和文化交流史上所起的作用。

注釋：

① 在嫁到高麗的元朝公主中，只有齊國(guó)大長(zhǎng)公主一人是皇帝的女兒，其余6人均是宗室之女。在元一代皇女及諸王女皆稱公主。

② 薊國(guó)大長(zhǎng)公主于元大德二年、高麗忠烈王二十四年(1298年)正月到高麗，于同年秋8月回元朝(《高麗史》卷31)。

③ 他們到五月份已到遼寧境內(nèi)，《高麗史》沒有記載此后他們的行程，所以無(wú)法了解其在元朝停留的確切時(shí)間，但回高麗時(shí)可能也用一個(gè)多月時(shí)間，據(jù)此可以推斷他們?cè)谠Ａ艏s3個(gè)月。