◆章群（上海）

玉印是玉質(zhì)印章的簡稱。而玉，有狹義、廣義之別：狹義的玉，指主要成分為硅酸鈣的角閃石，硬度在莫氏6度以上，比重大于2.55，以新疆玉為代表，亦稱為軟玉；另指主要成分為硅酸鈉和硅酸鋁的翡翠，因其硬度高于7，比重大于3.2，故也稱為硬玉。廣義的玉，泛指“石之美者”。除了軟玉（含產(chǎn)地以遼寧為主的岫玉）、硬玉之外，青金石、綠松石、孔雀石、虎睛石、水晶瑪瑙甚至珊瑚、琥珀都包括在內(nèi)。自然界有二百多種美石，能做印材的不下數(shù)十種——其中尤為著名有福建壽山石，浙江青田石、昌化石，內(nèi)蒙的巴林石，江西的上饒石，以及近年涌入國內(nèi)市場的印度石、老撾石等等，一般來說，莫氏硬度4以下，能直接用鋼刀鐫刻成印的印石皆不在玉印材之列。

據(jù)上海博物館孫慰祖先生統(tǒng)計，上世紀(jì)八十年代末存世的古玉印約有五百余方：其中漢印居多，戰(zhàn)國印次之，秦印稀少。在最近出版的《新見古代玉印選》（續(xù)）一書的編輯說明中寫道：新出現(xiàn)的晶玉、瑪瑙、松石等質(zhì)地的璽印又有數(shù)百件之多，年份亦自先秦始。故雖有明代甘旸的“三代以玉為印”之說，然無實物佐證，斷為“玉印始于戰(zhàn)國，至漢而盛”是客觀的。

古玉印多為復(fù)斗造型，頂部穿孔，便于系繩佩戴。欣賞傳世和出土的玉印，制作精湛、簡樸大氣。少量玉印以龜、蛇等動物為鈕，形神俱備。陜西咸陽出土的“皇后之璽”（圖一）可謂代表作，虎鈕傳神、玉質(zhì)誘人、印文莊嚴(yán)，一派皇家風(fēng)范，目睹公元前二百多年御用工匠的杰作，直令今人嘆為觀止。

古玉印主要以圓形砣具蘸解玉砂琢治而成。早期的玉印，文字線條兩頭尖，中間粗，底部呈半圓狀。如“千足”“肖賢”（圖二），“千足”兩字筆畫雖少，卻安排妥貼，文字與框的粗細(xì)及與印邊的距離恰如其分；“肖賢”兩字筆畫相差倍余，卻能穿插呼應(yīng)、疏密得當(dāng)，印面構(gòu)成極具匠心。在走向成熟的戰(zhàn)國玉印中，這二枚玉印應(yīng)是優(yōu)秀的印例。

到了漢代，由于印章在社會生活中的廣泛使用，促進(jìn)了印章藝術(shù)的高度發(fā)展，而玉印文字方起方收的線條特征，反映了當(dāng)時治玉工藝的長足進(jìn)步。漢玉印多以兩字為主，左右排列，切合了小篆修長的書體特征，使印章呈現(xiàn)出有別于多字銅印的自然美。如“皮聚”“恒啟”二印（圖三）：前者“皮”字多取弧形，“聚”字橫平豎直，整體靜動相倚，別出心裁；“恒啟”兩字一任筆畫多少，平分秋色，“啟”字上部的穿插頗見巧思。

值得一提的是，漢玉印中的鳥蟲篆是一朵奇葩，至精至美。如“石賀”“武意”“曹”等印，風(fēng)格多樣、形態(tài)別致，開創(chuàng)了“鳥蟲篆”印風(fēng)的先河。兩漢玉印所達(dá)到的藝術(shù)高度，始終是后世印人治印的典范。

圖一 皇后之璽

圖二 千足

圖二 肖賢

圖三 皮聚

圖四 石賀

圖五 幼蘭

圖六 章宮榮

圖六 宣素琴

圖七 沈裕泰章

圖八 張正

圖九 大吉祥

民國初期，由于砣制設(shè)備及其工藝的流失，玉印采用錘擊鑲有金剛鉆的圓棒鑿刻而成。高手潤例每字兩塊大洋，擅長者一天只能鑿一印。圖五小篆“幼蘭”“言慎”二印的規(guī)矩、大篆“呂錫章”白文印的古樸、隸體“貴郭雅秀”的秀雅，均表現(xiàn)出民國鑿印水平的高超。筆者曾定制小錘和金剛鉆棒嘗試鑿玉成印，深感其難！

據(jù)老一輩印人回憶，上世紀(jì)二十年代，有個名叫藤村的日本人率先引進(jìn)噴槍、噴砂箱和氣泵三件套“電刻”設(shè)備，在上海虹口區(qū)日租界開設(shè)“藤村印房”承接玉印訂單，工藝完全保密。不料一次設(shè)備出故障，檢修的師傅是中國人，技術(shù)一流，在修好了設(shè)備的同時，便破解了“電刻”的奧秘。稍后，以掌柜高渭泉命名的“渭泉印社”在四馬路（今福州路）開張接刻玉印，頓時打破了日本人的一統(tǒng)天下。如圖六“章宮榮”水晶印出自日本人之手：平心而論，此印自左向右排列，取懸針篆頗有新意，察之內(nèi)框和幾處細(xì)部有修正鑿痕，是印放在今日亦稱一流工藝?！靶厍佟焙汀吧蛟Ｌ┱隆薄吧蛟Ｌ┨枴眱擅嬗〗悦駠?。那時尚無高溫逼紅、化學(xué)染色和激光變色等技術(shù)，瑪瑙灰赭、淡茶的本色也不失自然美?！靶厍佟比诖笮∽谝挥?，“宣”姓用大篆，日拉長與名字協(xié)調(diào)，名字“素琴”弧形筆劃與“宣”姓的寶蓋頭呼應(yīng)是亮點。

沈氏兩面印為劉友龍前輩所刻：“沈裕泰章”（圖七）取大篆搭邊，古樸充滿張力，“?！弊稚舷陆Y(jié)構(gòu)，“章”的下部留白與“沈”呼應(yīng)亦見巧思；印側(cè)“沈裕泰號”采用隸體直排，猶如從前商鋪的招牌、掛幟，穩(wěn)重醒目。劉老無論真、草、篆、隸，均胸有成竹，直接反寫印面，此功底今日印林有幾人能望其項背？！

解放后，經(jīng)歷了“公私合營”，私人印社并入國營刻字廠，部分業(yè)者改行，但手工與機(jī)器相結(jié)合的玉印刻制工藝依舊未變，門市部承接的玉印基本上都是姓名印，極少詞句閑章。

筆者自1979年調(diào)入上海友誼商店古玩研究室專職治印，五年后主持靜安篆刻中心仍以治印為業(yè)。期間與同輩書畫家共事，承接世界各地來滬賓客訂單，他們對印章的喜愛和對印材的多種需求促使筆者與同事一起攻關(guān)刻玉，并陸續(xù)創(chuàng)作不同材質(zhì)、不同風(fēng)格的玉印。圖八“張正”鳥蟲篆，印材為舊藏藻草瑪瑙，取漢玉印至精者“張應(yīng)”之姓，配相應(yīng)字體之名，此公肖蛇，特飾蛇于“正”中，古風(fēng)卓然。翡翠印“丹青無聲頌千秋”為明代徐文長詩句，“千秋”合文，古已有之?！霸?jīng)滄海”“金石千秋”兩方白文印往往被誤以為石印材，手持實物才會感覺玉質(zhì)刻出金石氣的難能可貴。

圖十 王金華

圖十一 心手合一

圖十二 長樂未央

又如圖九“大吉祥”青玉?。ㄑ蜃止磐ㄏ椋?，融合漢晉銅洗魚鳥圖、銘，鈐于紙面，頓顯祥瑞氣息?！肮馇霸：蟆睘橥媚炅⑶锏撵o心之作，是為數(shù)不多的幾方白玉自用印。近作“王金華”和“心手合一”（圖十、十一）分別為孔雀石和金發(fā)晶材質(zhì)，后者為書法名家阮大仁先生定制。而圖十二“長樂未央”“千秋萬歲”大翠玉對章，用金剛鉆琢制瓦當(dāng)意味，尚未見他刻。至于雙刀陽識落款，在玉印中也非常少見。

應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，刻玉的基礎(chǔ)是刻石：石與玉質(zhì)不同而性相近，二者長久以來統(tǒng)稱玉石，在成印過程中分朱布白，先篆后刻則完全一致。筆者有了刻石印的經(jīng)驗積累，才能在治玉印的探索中不斷進(jìn)步。換言之，沒有刻石印的體驗和基礎(chǔ)去刻玉印，舍本逐末，事倍功半。另需說明的是，玉質(zhì)印章的噴砂成形，猶如牙、角印章的剔底，同為深入印面便于進(jìn)一步刻制。噴砂后的印文是垂直于印面的，線條生硬，用鎢鋼刀“以硬克硬”，經(jīng)過琢刻筆道方顯圓潤；一枚玉印從磨面到完成需六道工序，花的力氣和所費的功夫比石印大得多，因此上品玉印珍貴難得也就很自然了。即使在玉刻工藝現(xiàn)代化的當(dāng)下，玉印存世量與石印相比，恐怕也只及萬分之一。

自古以來，玉乃吉祥、富貴的象征。秦漢以降，社會即有佩戴玉印的風(fēng)尚，“君子比德與玉”，玉印素為識者所珍，然而治玉印人卻寥若晨星，蓋因玉質(zhì)堅硬不易受刃，琢玉困難且費工所致。是故能刻石者成千上萬，善攻玉者不及千一。筆者運(yùn)用傳統(tǒng)技法、結(jié)合現(xiàn)代工具攻玉治印，忽忽將近四十年，得失之間，甘苦自知。

中國的玉文化有著五千年的悠久歷史：新石器時代紅山文化豪放大氣的岫玉制品，良渚文化精美絕倫的軟玉禮器皆為明證。玉印文化作為其中一個重要分支，有實物可證的歷史也約有兩千五百年。身處社會太平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的盛世，繼承和發(fā)展玉印文化，研究和提高玉印的藝術(shù)含量，創(chuàng)作一批上乘玉印留存于世，無愧于我們的時代，應(yīng)是當(dāng)今治玉印人的社會責(zé)任。