農(nóng)耕社會，大家在同一個地域生活，被大家族的家風(fēng)、家規(guī)所約束，家風(fēng)的傳承更加方便?，F(xiàn)在，很多人都離開家鄉(xiāng)，到外地工作，大家族家風(fēng)的影響力削弱了。但無論去到哪個城市，家風(fēng)潛移默化的影響依然存在，并在子孫中傳承。

與大家族時代不同的是，在小家庭社會中，家風(fēng)教化傳承的責(zé)任，由族長或德高望重的長輩身上，轉(zhuǎn)移到了父母和祖父母、外祖父母這兩代人身上。

小家庭依然需要好家風(fēng)的傳承。家庭雖然小型化了，但仍是社會的細胞和基點。如果小家庭的家風(fēng)不好，會影響到家族的興衰。

如今，隔代教育帶來了“隔代親”現(xiàn)象，老年人對孩子過度寵愛，幫他們背書包，公交車上占座位留給孫子，這其實是破壞了應(yīng)有的規(guī)則，并不利于家風(fēng)的傳承。因此，整個民族的家庭教育群體意識也需提高。只有家庭關(guān)系調(diào)試好了，和睦、齊家，這才能治國平天下。

家風(fēng)是一種無言的東西，不屬于文字遺產(chǎn)，主要體現(xiàn)在家長的表現(xiàn)。

傳承家風(fēng)，首先要立規(guī)矩。家長要對孩子進行基本的做人教育，“立家規(guī)、傳家訓(xùn)”，根據(jù)時代的特點，制定符合自身家庭定位的家風(fēng)家規(guī)。

其次，父母的言傳身教至關(guān)重要。父母希望孩子做出哪種表現(xiàn)，首先自己要在行動上作出榜樣，通過行動教化孩子。父母的傳承，“身教”比“言教”更為重要，因此，除了立規(guī)矩，也不能忽視父母本身的示范作用。

家風(fēng)的傳承還需要社會大環(huán)境的配合。若社會環(huán)境風(fēng)氣不正，即使孩子在家和學(xué)校受過家風(fēng)教育，僅僅周末兩天的時間就可能沖淡孩子接受的風(fēng)氣教育，導(dǎo)致“5+2≤0”的結(jié)果。因此，家風(fēng)傳承還需要社會積極營造優(yōu)秀的家風(fēng)文化。

好的家風(fēng)能帶動好的社會風(fēng)氣，反過來也一樣，社會風(fēng)氣好，家風(fēng)才更佳。

我建議大家都去讀一讀我們的傳統(tǒng)家訓(xùn)，看看里面有多少有價值的東西。

舉一個例子，宋代有一部家訓(xùn)叫《袁氏世范》，里面有些想法，在今天一點都不過時。比如從心理學(xué)上分析，為什么父子之間、兄弟之間會鬧矛盾？《袁氏世范》得出的結(jié)論是每個人的秉性不一樣，做父親的要強制兒子服從他，做兄長的強制弟弟服從他，肯定要鬧矛盾。每個人的秉性，不應(yīng)該強求一致。

當(dāng)然，每個時代，家風(fēng)的內(nèi)涵都會發(fā)生一些變化，家風(fēng)傳承的形式隨著社會的發(fā)展也會變化，但家風(fēng)要正這一點，是不應(yīng)該變化的。

（陳延斌，國家社科基金重大項目“中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文獻資料整理與優(yōu)秀家風(fēng)研究”專家，江蘇師范大學(xué)家文化研究院院長）