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        左手編織,右手縫補

        2018-07-24 02:56:08郭曼
        長江文藝·好小說 2018年7期
        關(guān)鍵詞:代際編織作家

        郭曼

        王國維在《宋元戲曲史·序》中提出:“凡一代有一代之文學,楚之騷,漢之賦,六代之駢語,唐之詩,宋之詞,元之曲,皆所謂一代之文學,而后世莫能繼焉者也?!痹谒磥?,每個朝代都有自己獨特的文學特色和難以逾越的文學成就。法國的丹納在“三因素說”中指出每一時代的“精神氣候”是不同的,“精神氣候”會決定人們的氣質(zhì),而藝術(shù)家的感受比常人更敏銳,因此藝術(shù)作品更容易受時代精神的影響,具有時代風格。這里所談論的“特征”、“特色”、“風格”,大抵指向文學藝術(shù)的樣式。

        文學作為人類精神活動的特殊結(jié)晶,一方面與創(chuàng)作主體的價值觀念、思維方式、情感體驗和語言習慣等密切相關(guān),而另一方面,創(chuàng)作主體的價值觀、思維方式等精神活動又不可避免地打上了時代的烙印。尤其是置身于飛速發(fā)展的中國現(xiàn)實的寫作者們,社會行進之巨輪滾滾向前,文化觀念日新月異,此起彼伏的新潮社會話題往往會很快被“編織”“加工”進文學作品,這些都使得文學樣式呈現(xiàn)出與當下社會氣息相符的品質(zhì)。

        在1990年代之后的中國文壇中,很多學者都慣用“70后”、“80后”、“90后”等概念來評述新時期文學的發(fā)展和變化。盡管有學者對此提出質(zhì)疑,并試圖用作家個體的差異性來否定代際群體的差別,但在大量的創(chuàng)作實踐中,我們依然可以清晰地看到,新時期作家的代際差別不僅十分突出,而且不斷加劇。部分70年代生人經(jīng)歷了大事件,文學作品呈現(xiàn)出激蕩后的冷峻;“80后”文學創(chuàng)作逐漸與歷史拉開了寬幅,而向觀照自我轉(zhuǎn)變,城市的、小資的、個人主義的敘述強調(diào)和普遍的青春哀傷;“90后”在互聯(lián)網(wǎng)中成長,他們被冗雜的資源裹挾著——富于想象的、顛覆性的,這個時代的每一個話題都與想象有關(guān),文學更是如此。

        本期刊發(fā)的《飼貓》以及《退潮》分別是“80后”郭爽以及“90后”龐羽的作品,將兩位青年作家的小說依次品讀,賞心悅目而風格迥異。筆者無心將作者的年齡作為評判和欣賞作品的前置條件,不可否認的是兩篇作品的“編織”方式正如上面所分析的——代際差距明顯。《飼貓》是一篇較典型的女性視角小說,又有了一些“私小說”的味道,故事集中在幼兒園——獨立于社會,童真與女性之愛共存的逼仄空間;主要人物均為女性,“我”自己,“我”的媽媽,女助理,幼童的媽媽,外加一只雌貓;小說的語言綿柔、細膩、感性,諸多私密的、個人的、女性固有的行為特征、生理特征、心理特征在小說中漸次鋪開,圍繞著女性及生育,兩性交往中的女性角色認知,孕期的女性身份認同,產(chǎn)后家庭倫理關(guān)系,女性在家庭中的角色等等私人化的話題,小說克制、緊張,但又極具張力……

        《退潮》是由跳躍式對話和神秘思維所構(gòu)成的小說,故事發(fā)生在海南島——獨立于大陸,風景正好、陽光明媚、睜開眼睛就是藍天的孤島,前往海島的動機也如同真真正正中了彩票一般心生愉悅。故事滿是現(xiàn)代都市年輕人的經(jīng)驗,面朝無邊無際的海水以及無邊無際的敘述:歡愉、輕松、不拘一格,些許不確定,陽光、海浪、沙灘,戴上一副墨鏡;肌肉、比基尼、垂涎欲滴,卻搖擺不定……看似一場單純的旅行經(jīng)歷,在作者的構(gòu)思和筆觸里有了悠長的味道。《退潮》可以說是一次旅行帶來的小說,“90后”作者龐羽還喜歡健身,健身房有個拳擊場,后來就有了《一只胳膊的拳擊》;還喜歡騎動感單車,于是在單車上構(gòu)思了《月亮也是鐵做的》。

        將《飼貓》與《退潮》對照著讀,前者深沉壓抑,后者陽光歡愉。但仔細揣摩,兩者卻不謀而合。我們會發(fā)現(xiàn),兩篇文章中都出現(xiàn)了巨大的隱喻,《飼貓》中,作者以貓來隱喻都市女性,用貓的生育、交配、撫養(yǎng)過程去暗示女性在家庭、社會中的現(xiàn)實困境。透過小說的文字和敘述,我們不難認識到作為女性的作者,她的思量、憂傷、一種觀照,甚至還有一絲焦慮……在《退潮》中,隱喻的使用則更加寬泛和大膽,“大海”“島嶼”“潮水”等等都隱匿著作者的“心思”。大海表面平靜,內(nèi)在卻暗潮洶涌;人可以在海水中盡享童真,一不小心卻又會被吞噬生命。主人公潘多拉一直以為自己是孤島,淹沒在人世之海的孤島。她希望自己是一只劍龍,一只遠離人群的劍龍。她遇見了看不見的諸葛。諸葛說,你就是劍龍,你想你是什么,你就是什么。那時她還不懂這句話的意義。就像那些沒有名字的事物。然而,正是這些無名的事物,構(gòu)成了我們的生活。

        代際的劃分只是一種對文學生態(tài)的暫時的理解方式與言說話語,承認作家代際上的差異性是以承認作家個體差異為前提的,我們可以看到,雖然“80后”作家和“90后”作家對作品的“編織”形式不同,但“縫補”的手藝卻有異曲同工之妙——在編織了一個故事的同時,也在進行著縝密的縫補?!讹曍垺窂娜粘=?jīng)歷起筆,筆端觸及女性“內(nèi)部”,在客觀陳述的同時,不斷追尋和反思,這是從深層次體諒女性、觀照女性;《退潮》故事最后,潘多拉感受著身體里的退潮,露出了自己深藏的礁石,也許這份疼痛中生長的愛,足以支撐她漫長的一生,這是作者真正的焦慮。成長相隔約十年的兩位青年作家的迥異的文學“編織”方式,不約而同地指向?qū)€體深深的焦慮。

        同樣是80后的青年作家張悅?cè)辉谝淮卧L談中談到:作家之所以寫作,是因為一種與環(huán)境相處的緊張感,也因為他有所困惑,并以寫作的方式提出自己的疑問。我也把自己身為女性所感到的一些困惑寫入了小說。小說并不能幫助我解決任何現(xiàn)實難題,但有時候,它能讓我對難題了解得更多,更深入。

        由此可見,不論是“80后”寫作與“90后”寫作,還是稍早的“70后”、“60后”作家的文學作品,不論樣式“編織”如何(當然,好的文學作品首先必須“編織”得緊密耐讀),不論時代標記如何,最終都是以文字的方式觀察、呈現(xiàn)獨屬于自己的對自我與世界的理解——對個體生命價值的深刻探討。

        好的作品必須是一面編織,一面縫補的,它在尋找一種有力的藝術(shù)形式去尋找、發(fā)現(xiàn)當下人心靈的幽微之處。可以說,在文學創(chuàng)作這條路上,前人們幾乎已經(jīng)編織了我們所有能夠想到的樣式,并且也縫補出了一張又一張密實的文學之網(wǎng)。如何在前人的基礎(chǔ)上編織更為獨特巧妙,縫補更為精致有味的作品?這是每一位寫作者所孜孜不倦追求的。對“80后”、“90后”而言他們最大的優(yōu)勢可能是時間還很漫長。編織得好不好?縫補得妙不妙?對此,我充滿信心。

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