趙 娟

(蘭州財經(jīng)大學長青學院 外語系，甘肅 蘭州 730020)

一、敘述雜糅

二、話語雜糅

“話語”(discourse)是一個意義非常復雜的詞。正如南帆指出：“‘話語’是一個時髦同時又歧義叢生的概念?！盵1]92“話語”這一詞語現(xiàn)在被廣泛使用于各個領域，“是現(xiàn)代批評理論中歷史相對較短、用法變化最大、使用范圍最廣、定義繁復多樣、意義至關重要的一個術語?！盵2]28對話語闡釋得最為精要、影響最大的非法國哲學家?？履獙?。他認為：“話語是由一組符號序列構(gòu)成的，它們被加以陳述，被確定為特定的存在方式?！盵3]121從文學的角度來看，我們可以將話語定義為一種獨特的言說和表達方式，它通過使用某種特定的用詞、句法、修辭來構(gòu)成一種獨特的言說方式，這種特殊的言說方式可以被稱之為話語。從理論上來說，話語模式在數(shù)量和分類上可以是無窮多的。

話語雜糅帶來一種新奇的藝術效果，與小說所要表達的主題緊密相連。傳統(tǒng)的歷史觀認為，歷史主要是由歷史話語來構(gòu)建的，且只有歷史話語這種言說方式才具有權(quán)威性和可信度。然而，巴恩斯似乎有意顛覆這種僵化的觀點。在他看來，歷史實際上是由完全不同的話語構(gòu)成，各種話語都在歷史言說中占據(jù)一定的地位。以文學話語和歷史話語為例，歷史話語所言說的歷史并不一定比文學話語所言說的歷史更加真實可信，因為歷史話語中本身也摻雜著文學話語的成分，如歷史話語中同樣會用到各種文學修辭手法。文學話語中同樣包含著眾多的真實的歷史成分。按照?？碌睦碚?，“話語實際上就是權(quán)力的表現(xiàn)形式，是施展權(quán)力的工具，掌握權(quán)力的關鍵，只有滿足某種條件或者從一開始就獲得資格的人才能掌控?！盵5]120“話語是掌握這個世界的關鍵，它直接牽涉著知識，而更為隱蔽地牽涉著權(quán)力。”[6]114在傳統(tǒng)的歷史構(gòu)建中，相對其他話語形式，歷史話語無疑占據(jù)絕對的權(quán)力，而這種話語權(quán)力的過于集中也無疑對歷史真實性構(gòu)成了威脅。巴恩斯通過話語雜糅意在顛覆單一話語權(quán)力，實現(xiàn)一種共生共存的話語形態(tài)，并借此揭示多種話語所產(chǎn)生的多樣歷史闡釋結(jié)果。這也在告訴讀者，如果只是傾聽一種歷史聲音，勢必會導致偏信。因而，主流話語與邊緣話語、民間話語與官方話語，正式話語與非正式話語的混雜才是歷史真正的組成。

三、文體雜糅

文體雜糅給讀者帶來一種“陌生化”的閱讀體驗，還隱性地表達了巴恩斯對歷史解讀的思考。巴恩斯的歷史小說經(jīng)常被學者稱之為“新歷史主義小說”，因其包含新歷史主義思想成分。新歷史主義是起源于20世紀80年代的一種文藝思潮，是對原有的歷史主義的一種反撥和顛覆，尤其強調(diào)“歷史的文本性”和“文本的歷史性”。所謂“歷史的文本性”主要指歷史是由文本或者主要是由文本構(gòu)成的，人們主要通過歷史上留下的文本來獲得歷史認識?！拔谋镜臍v史性”主要指各種不同的文本中都包含著歷史事實。在巴恩斯看來，人們總是熱衷于從公認的歷史文本中尋找歷史的真相，忽視了從不同文體材料中尋找歷史的影子，因而遺漏了許多重要的歷史事實和細節(jié)。既然歷史是由不同文本組成，而文本的文體形式多種多樣，就應該重視那些被人忽視的小說、隨筆、私人信件、傳記等文本，從中仔細篩選出有意義和價值的東西，探尋歷史的真相。因此，巴恩斯意圖提醒人們，在探尋歷史的過程中，應該將目光投向那些被人們忽視的文本材料，盡管它們因為文體原因經(jīng)常被歷史學家斥之為非正式的歷史記錄。事實上，從巴恩斯的雜糅文體材料中，我們能讀到與官方歷史完全不一樣的歷史，盡管其中也摻雜著虛構(gòu)、謊言、錯誤、遺漏等。由此可見，巴恩斯故意使用一種包容萬象式的雜糅文體，意在與官方闡釋的歷史形成一種對抗和顛覆。

四、結(jié)語