孫冬梅

摘 要：障壁畫是極具日本特色的一種藝術(shù)形式，它受中國唐代壁畫的影響產(chǎn)生而又不同于壁畫。它與建筑物的樣式、風(fēng)格相結(jié)合，具有很強的裝飾性。但是對于障壁畫究竟是一種怎樣的藝術(shù)形式，尚未有一個完整的理論研究。本文從障壁畫的概念、起源與發(fā)展、特征以及代表畫家及其作品4個方面對日本這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式進行分析，從總體上感受其藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：障壁畫;桃山障壁畫;襖繪;唐招提寺障壁畫;傅益瑤

1 障壁畫的概念

1.1 障壁畫的定義

障壁畫是日本最有民族特色的藝術(shù)之一。它的特色主要體現(xiàn)在它作為一種繪畫形式附著于建筑物上，具有很好的裝飾性。障壁畫主要包括隔扇畫、杉木門畫、天井畫以及壁龕、裝飾橫木等貼面墻上的繪畫的總稱。廣義上有時與障屏畫同義。但是一般而言，我們把障壁畫歸類為障屏畫的一部分。因為嚴(yán)格意義上的障屏畫還包括屏風(fēng)畫（畫在屏風(fēng)上，移動性較強的裝飾物）。障壁畫與障屏畫一起構(gòu)成了修飾式建筑的一個完整的體系。對障壁畫、障屏畫、屏風(fēng)畫的區(qū)別把握，有助于加深我們對障壁畫概念和特色的把握。

1.2 障壁畫與中國壁畫的不同

傳統(tǒng)日本建筑中的障壁，由框架和柩條組成，外面糊以紙張。由于這個原因，制作與障壁上的畫作，不僅是日本民族美化居室的重要手段，也成為一種理想的裝飾方法。因而障壁畫作基本是，依據(jù)室內(nèi)結(jié)構(gòu)，分為門扇、隔墻、室壁等多種不同的裝飾方式。其中的門扇畫，由于經(jīng)常被開啟和移動，算得上是居室中最活躍的部分了。彼此相同的兩個房間，起連接作用的障壁往往在正中安置，兩扇可以相互錯開的推拉門，而一扇推拉門就是一個繪畫單元。

中國的壁畫，就是指直接畫在墻壁上的畫。最早起源于久遠(yuǎn)的古代，古人興致所起隨便拿起身邊的燃過的木炭或者一些簡單的顏料，在石頭或者山洞的墻壁上隨便作的畫。隨著時代的發(fā)展，圖案和紋樣漸漸變得復(fù)雜多樣，主要有殿堂壁畫、墓室壁畫、寺院壁畫和石窟壁畫等。中國壁畫源遠(yuǎn)流長，其豐富的內(nèi)涵，所顯示出高超的技藝自不必言說。

通過大致的對比，可以發(fā)現(xiàn)，中國壁畫和日本障壁畫最大的不同主要可歸納為兩點：一是中國壁畫起源早，歷史悠久。障壁畫是在受到中國壁畫的影響后產(chǎn)生的，因此從障壁畫中一定能尋找出中國壁畫的因素。二是障壁畫不同于中國壁畫最大的特點是：障壁畫最初畫在紙上而后貼付到墻上或天井等地方;而中國的壁畫則是直接畫在墻上，特別是天井畫等，可以說日本障壁畫的作畫方式是相對便利的。同時，由于障壁畫包括隔扇畫、木杉門畫等，因此具有一定的靈活性，這是中國壁畫中所不具有的。通過與中國壁畫的對比，有助于更好地把握日本障壁畫。

2 障壁畫的起源與發(fā)展

2.1 障壁畫的起源與發(fā)展

障壁畫的起源可以追溯到平安時期。平安時期由于模仿唐代宮殿貴族府邸的建造以及受唐代宮殿畫壁畫的風(fēng)氣的影響，日本也開始出現(xiàn)了最古老的障壁畫。

障壁畫的發(fā)展起源于平安時代，在桃山時代達(dá)到頂峰。并且依據(jù)不同時代的特征可以劃分為三個時期：第一，藤原時代（897—1185年）的大和繪障壁畫興盛期;第二，室町時代（1392—1572年）的漢畫障壁畫興盛期;第三，桃山時代的障壁畫最盛期。藤原時代的大和繪障壁畫主要是受唐代影響，從起初的與唐代風(fēng)格一致到后來日式傳統(tǒng)大和繪的產(chǎn)生。這時，純粹的山水畫只是一部分，畫有生活風(fēng)俗的山水畫占大多數(shù)。這個時代可以說是日本障壁畫史上的古典時期。漢畫障壁畫主要是受宋元畫風(fēng)的影響，起初畫著宋元畫風(fēng)的山水、花鳥，后來隨著時代的發(fā)展，逐漸日本化。代表人物是狩野派的狩野元信，漢畫障壁畫在構(gòu)圖、意境方面都比大和繪要宏大，不同于以色彩為主的大和繪，漢畫障壁畫主要以水墨為主。

2.2 桃山障壁畫

桃山時代的障壁畫是障壁畫發(fā)展的頂峰，其后障壁畫逐漸衰退，受其影響的屏風(fēng)畫開始興起。

桃山時代障壁畫的興盛與當(dāng)時的城市建筑有關(guān)。一方面受戰(zhàn)爭影響的大規(guī)模軍事建設(shè)的出現(xiàn)，另一方面住宅府邸也日益完備。特別是以織田信長、豐臣秀吉為代表的領(lǐng)袖為向天下人展示自己的權(quán)威，對它們的聚樂、大阪、伏見、安土各城進行豪華壯麗的裝飾。而障壁畫做宮殿陳建的裝飾是必不可少的。這時的主要代表人物是狩野派的狩野永德。

3 障壁畫的特征

3.1 構(gòu)圖上的特征

構(gòu)圖宏偉，氣勢雄大，工藝特點突出。障壁畫中既包含了大和繪的色彩性和民族性，又包含了漢畫的雄健風(fēng)格，因此形成了一種豪放雄壯的構(gòu)圖。特別是后期隨著障壁面的不斷擴大，障壁畫也隨之夸大?；B、松柏等大自然物象的形態(tài)被放大，構(gòu)圖中心往往盤踞在松柏或梅等巨大的枝干上，以表現(xiàn)王者威儀。這樣，原本大的畫面顯得不再空曠，于是就產(chǎn)生了豪放的構(gòu)圖。

3.2 富于裝飾性

障壁畫的裝飾性主要從色彩和構(gòu)圖兩方面來看。色彩方面主要是繼承了大和繪艷麗、濃厚的色彩。金碧障壁畫是其典型的代表。金碧障壁畫就是利用金色或其他濃厚的顏色同時并用的障壁畫，即在金箔底的畫紙上用濃重的顏色來作畫。例如，當(dāng)時特別常用的綠青、群青、給青等顏色，特別是用于宮殿的裝飾等。構(gòu)圖方面，主要是指以狩野永德等花鳥為主的障壁畫，畫中花鳥、松石、山水形態(tài)各異，卻彼此錯落有致，構(gòu)圖上非常細(xì)致，即使是大畫面也不會顯得空曠。另外，特別是桃山障壁畫中經(jīng)常出現(xiàn)的金箔貼的云，還有一些青綠色的松葉、群青色的水紋、荻、菊等秋草的畫法也是極具裝飾性的，是障壁畫在繪畫上的一大特色。

4 障壁畫的代表畫家及其代表作品

障壁畫歷史上出現(xiàn)過許多非常杰出的畫家，如狩野派的狩野元信、狩野永德，結(jié)合狩野派畫法且進行創(chuàng)新的長谷川等伯等，他們對障壁畫的發(fā)展起到了很大的作用，當(dāng)然他們遺留下來的障壁畫作品并不多，但都是珍品。在這里，主要列舉了在近現(xiàn)代仍然繼承了障壁畫的畫法，并且造詣較高，其作品十分有特色且影響力高的兩位畫家——日本近現(xiàn)代畫家東山魁夷和旅日中國女畫家傅益瑤。

4.1 東山魁夷與唐招提寺御影堂障壁畫

東山魁夷，日本近現(xiàn)代畫家、散文家。1908年生于橫濱，1931年從東京藝術(shù)大學(xué)日本話部畢業(yè)。1933年渡歐在伯林學(xué)習(xí)美術(shù)史。1947年作品《殘照》在第三屆“日展”上大放異彩，一鳴驚人。其作品充滿了一生對美的追求和對自然的哲學(xué)探索。另外，他也是日本文化勛章的授予者。1971年開始為唐提寺御影堂制作障壁畫，這一工程浩大，前后花費了11年，而東山魁夷也因此聲名大噪，一躍成為國民畫家。

眾所周知，唐招提寺是為紀(jì)念鑒真而建造的。鑒真應(yīng)日本有關(guān)人士的邀請去日本宣揚佛法，先后6次艱苦嘗試，最后一次才抵達(dá)日本。東山魁夷為了紀(jì)念鑒真，而在唐招提寺御影堂作障壁畫。因為鑒真最后一次渡到日本雙目失明，未來得及好好欣賞風(fēng)景，所以障壁畫的內(nèi)容以山、云、海的風(fēng)景畫為主。這也就是《山云》和《濤聲》的創(chuàng)作背景。用山和海來比喻鑒真道的至高、慈善之深。

《山云》畫的是廣袤而濃密的山林中充盈著片濃片淡的云翳?！稘暋樊嫷氖菧厝岬陌桌伺拇蛑桶膸r石，兩幅畫都給人以寧靜、平和的感覺。既然是為了紀(jì)念鑒真，還必須有其故鄉(xiāng)的部分，所以東山魁夷數(shù)次前往中國取材，創(chuàng)作了《黃山曉云》《揚州熏風(fēng)》《桂林月霄》等作品。東山魁夷在唐招提寺御影堂的障壁畫引起了廣泛的關(guān)注，使人們重新感受到了障壁畫的魅力。

4.2 旅日中國女畫家傅益瑤與障壁畫

傅益瑤，水墨畫家，近代中國畫壇巨匠傅抱石的女兒。1980年，作為中國最早的藝術(shù)留學(xué)生，留學(xué)日本學(xué)習(xí)繪畫，后考入武藏野美術(shù)大學(xué)，這也是傅益瑤的父親當(dāng)年留學(xué)的學(xué)校。1983年，傅益瑤考進了東京藝術(shù)大學(xué)平山郁夫教室，在平山先生的指導(dǎo)下研究敦煌壁畫藝術(shù)和日本畫。平山郁夫在日本畫壇是舉足輕重的畫家，同時也是研究中國畫的中國通。在平山郁夫工作室，傅益瑤作為一名畫家逐漸成長起來。她通過不斷的摸索，解決了中日文化之間差異的問題，并且找到了藝術(shù)中新的陣地——日本民間祭和大型的寺院障壁畫。作為一名優(yōu)秀的畫家，被社會認(rèn)可本就十分困難，更何況是在日本作為一名女性畫家，當(dāng)時的日本女性地位還是比較低的。但是，傅益瑤卻成功地做到了，不僅被日本NHK電視臺采訪，成為家喻戶曉的畫家，更是把中國的水墨畫在日本發(fā)揚光大，促進了中日之間的友好交流。

傅益瑤在旅日期間發(fā)現(xiàn)許多古老的寺院墻皮脫落，且大多數(shù)閑置無人管理，她認(rèn)為這是一個很好的機會。在寺院的墻壁上畫障壁畫，并且她認(rèn)為中國的水墨畫與障壁畫能最好的結(jié)合，通過此種方式她能最大限度地利用水墨畫。（在此以前，中國的水墨畫在日本是不被認(rèn)可的）。這是一個弘揚水墨畫最好的機會。他制作的大型障壁畫《三千院四季圖》《比睿山延歷寺圖》和《天臺山國清寺圖》等全部采用中國水墨畫的畫法，且被日本珍藏視為珍寶。

傅益瑤制作張壁畫的時候，首先會用心地看風(fēng)景。把整幅景色收入心底，在心中提前布局。她堅持水墨畫是最能直接表現(xiàn)作者心理動態(tài)的藝術(shù)，這一點乃是西洋畫與東洋畫之間根本的不同。水墨畫必須心手合一，隨著心靈的變化一氣呵成，所以傅益瑤作畫時往往是連續(xù)創(chuàng)作數(shù)個小時不間斷，而其作品也確實具有十足的靈動性和意境。

5 結(jié)語

本文對日本的特色藝術(shù)——障壁畫進行了分析研究。通過了解其定義，可以把握障壁畫的特色。對其起源和發(fā)展過程進行研究，有助于我們從整體上去把握和認(rèn)識它。通過對其特征的研究，我們可以更好地欣賞其作品，加深對障壁畫作品的了解。通過對代表畫家和其作品的研究，可以加深我們對障壁畫的整體認(rèn)識和理解，把握不同作家對它的詮釋?？傊?，通過本文的研究，希望可以幫助一些對藝術(shù)有興趣的人更好地了解障壁畫。另一方面，障壁畫的起源畢竟始自中國，也希望可以通過藝術(shù)之間的交流研究，促進中日友好關(guān)系的發(fā)展。

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