洪茜

摘 要：隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展演進(jìn)，基于生產(chǎn)生活的需求，人類社會(huì)中逐漸產(chǎn)生了文化和科技這兩種推動(dòng)人類社會(huì)文明不斷前進(jìn)的引擎。作為社會(huì)意識(shí)和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合的產(chǎn)物，文化和科技不僅見(jiàn)證了人類歷史的發(fā)展軌跡，更引領(lǐng)著未來(lái)發(fā)展的方向。文化、科技在社會(huì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中并不是獨(dú)立的，而是以融合的形式，相互促進(jìn)地發(fā)展著，文化和科技的融合促進(jìn)了形形色色的產(chǎn)品層出不窮的產(chǎn)生，不僅滿足了社會(huì)發(fā)展消費(fèi)所需，更讓產(chǎn)品有了一種藝術(shù)人文的內(nèi)涵。本文探索科技與文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的融合，以期在現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步促進(jìn)科技與文化的創(chuàng)新融合，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，從供給側(cè)出發(fā)，使設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品更具有時(shí)代人文藝術(shù)氣息。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì);科技;文化;融合;創(chuàng)新

如今，科技不斷革新，文化元素越來(lái)越豐富，基于科技與文化相融合進(jìn)行的產(chǎn)品設(shè)計(jì)還有著很大的探索空間，更多具有創(chuàng)意、創(chuàng)新理念的產(chǎn)品需要被設(shè)計(jì)。

1 科技創(chuàng)新與產(chǎn)品設(shè)計(jì)

新中國(guó)成立初期，國(guó)家一窮二白，產(chǎn)品種類非常少，而我國(guó)自主設(shè)計(jì)生產(chǎn)的產(chǎn)品僅僅是一些簡(jiǎn)單加工的日用品，并不具備設(shè)計(jì)生產(chǎn)大宗且有技術(shù)含量的產(chǎn)品，導(dǎo)致這種情況的原因是我國(guó)科技基礎(chǔ)弱、科技人才少，不具備設(shè)計(jì)生產(chǎn)科技含量較高的產(chǎn)品的能力。如今，我國(guó)產(chǎn)品種類豐富，不僅設(shè)計(jì)生產(chǎn)的日用產(chǎn)品更加精美，而且還可以設(shè)計(jì)生產(chǎn)電子、高鐵等高科技產(chǎn)品以及建筑、電影等具有民族文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。幾十年間，我國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)從少到多、從弱到強(qiáng)、從簡(jiǎn)到精，這巨大跨越的背后，便是科技創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)。

其實(shí)，任何產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)，都需要一定的科技手段作為支撐和保障，大到國(guó)家重器的設(shè)計(jì)，小到圓珠筆的生產(chǎn)，都需要科技的參與才可以實(shí)現(xiàn)。近代以來(lái)，科技革新的速度越來(lái)越快，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的種類越來(lái)越多，但是無(wú)論怎么發(fā)展演進(jìn)，科技永遠(yuǎn)是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的手段，科技的革新進(jìn)步會(huì)帶動(dòng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)朝著更加時(shí)尚、更加智能、更加高端的方向發(fā)展，而且，以科技進(jìn)步為動(dòng)力的產(chǎn)品設(shè)計(jì)這個(gè)大家族的成員會(huì)越來(lái)越多，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念會(huì)更隨時(shí)代的發(fā)展以及消費(fèi)者的需求偏好進(jìn)行更新。眾所周知，創(chuàng)新對(duì)于整個(gè)社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，是不竭的驅(qū)動(dòng)力，而科技創(chuàng)新對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，也一樣是動(dòng)力保障。具體說(shuō)來(lái)，科技創(chuàng)新不僅讓產(chǎn)品的外觀變得更精致、更時(shí)尚，更重要的是讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)擁有了自主的核心競(jìng)爭(zhēng)力。科技創(chuàng)新一方面讓產(chǎn)品種類變得更加豐富多樣、產(chǎn)品的品質(zhì)不斷提升、設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)思維不斷更新，另一方面它賦予了產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)生發(fā)展和創(chuàng)新動(dòng)力，給產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入了新鮮的血液和營(yíng)養(yǎng)。

2 文化創(chuàng)意與產(chǎn)品設(shè)計(jì)

文化是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中逐漸凝練積淀而產(chǎn)生的一種綜合文明體，它包括了很多的人類活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)和智慧，從古到今，從外到內(nèi)，不同種族、地域、國(guó)家在不同時(shí)空節(jié)點(diǎn)總結(jié)創(chuàng)造的藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言等不同學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)都屬于文化的范疇。除此之外，那些可以促進(jìn)學(xué)科研究、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、精神陶冶等人類活動(dòng)都屬于文化活動(dòng)的范疇。實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)著文化不斷發(fā)展，文化的發(fā)展又促進(jìn)人類社會(huì)文明的進(jìn)一步發(fā)展。所以，文化對(duì)于整個(gè)社會(huì)發(fā)展而言，是精神血脈和軟實(shí)力的象征，而對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)這一行業(yè)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，文化便濃縮成一種象征、元素和符號(hào)融合在產(chǎn)品當(dāng)中，賦予了產(chǎn)品以藝術(shù)的內(nèi)涵和人文色彩，不僅增加了產(chǎn)品的附加價(jià)值，還增添了審美靈動(dòng)性。

如果說(shuō)科技創(chuàng)新塑造了產(chǎn)品的外形，那么文化創(chuàng)意便賦予了產(chǎn)品設(shè)計(jì)以靈魂，科技與文化的內(nèi)外相容、完美結(jié)合，才讓產(chǎn)品在實(shí)用性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了內(nèi)涵審美功能。其實(shí)，市場(chǎng)中很多產(chǎn)品的設(shè)計(jì)都基于一種文化創(chuàng)意和文化理念，并且在設(shè)計(jì)的過(guò)程中把文化元素通過(guò)一定的科技手段融入產(chǎn)品當(dāng)中。無(wú)論是衣服的設(shè)計(jì)制作，或者是一臺(tái)電腦的設(shè)計(jì)，更或者一棟建筑物的設(shè)計(jì)建造等等，都與文化緊密相關(guān)，可以毫不諱言地說(shuō)，衣食住行皆屬于人類文化和文化活動(dòng)的范疇，而涉及這些文化領(lǐng)域或者文化活動(dòng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，自然而然地具有了文化屬性，因?yàn)樵O(shè)計(jì)的產(chǎn)品是為人的文化活動(dòng)服務(wù)的。但是，產(chǎn)品具有文化屬性，并不代表產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意，文化創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)還需要對(duì)多元文化元素進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，并且與產(chǎn)品進(jìn)行完美的融合，才能將文化元素轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)靈魂。例如，基于旅游和地方文化所開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，這類產(chǎn)品把地方特色文化符號(hào)融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，甚至把文化元素融入產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，使文化屬性轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意，在文化創(chuàng)意的推動(dòng)下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅可以實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式、特色化發(fā)展，還能促進(jìn)產(chǎn)品品牌的創(chuàng)立，產(chǎn)品品牌是文化創(chuàng)意融于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展目標(biāo)，更是產(chǎn)品設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展的基本動(dòng)力之一。

3 科技與文化在產(chǎn)品創(chuàng)意創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的融合

科技推動(dòng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不斷升級(jí)、不斷創(chuàng)新，在科技的支撐下，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品朝著高技術(shù)含量，技術(shù)精湛、外觀精美的方向發(fā)展。雖然產(chǎn)品種類以科技為手段變得豐富多樣，但是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新的前提是產(chǎn)品創(chuàng)意的產(chǎn)生，而產(chǎn)品創(chuàng)意的產(chǎn)生來(lái)源于文化，對(duì)文化元素和文化符號(hào)的遷移應(yīng)用，便實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，而后，利用科技手段實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的創(chuàng)新。由此可見(jiàn)，科技與文化就像是承載產(chǎn)品設(shè)計(jì)的兩個(gè)車輪，不可分離，緊密相關(guān)，而且互為前提，產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)需要科技手段才可以最終實(shí)現(xiàn)，而產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)需要文化創(chuàng)意作為指引。文化創(chuàng)意是思維意識(shí)，科技創(chuàng)新是實(shí)踐手段，二者在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中相互融合，才能保證未來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)創(chuàng)新發(fā)展。為進(jìn)一步促進(jìn)科技與文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的融合，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新創(chuàng)意發(fā)展，讓產(chǎn)品滿足越來(lái)越多元的市場(chǎng)和審美需求，本文在此探索以下兩條路徑：

3.1 以科技為手段，發(fā)掘文化創(chuàng)意

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，社會(huì)中的每一個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不生活在文化環(huán)境之中，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不依賴于各種產(chǎn)品進(jìn)行生產(chǎn)和生活，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于生活中文化的探索和發(fā)展，所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品最終被應(yīng)用于各種文化實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，某個(gè)領(lǐng)域的文化也濃縮在產(chǎn)品之中，成為產(chǎn)品的內(nèi)在符號(hào)。其實(shí)，就當(dāng)前產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)文化元素挖掘的力度來(lái)講，僅僅是文化這座大山的冰山一角。文化隨著人類社會(huì)不斷演進(jìn)發(fā)展而積淀，經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的沉淀，文化早已成為一個(gè)多元而龐大的體系，盡管時(shí)代在更迭，但是文化卻是一脈相承，至今，“文化”這一概念涵蓋了歷史傳統(tǒng)文化、時(shí)代潮流文化、國(guó)內(nèi)民族文化、國(guó)外異域文化等多個(gè)方面。文化體系如此之龐大多元，有些文化元素由于發(fā)掘手段的局限性，暫時(shí)還不能被應(yīng)用融合到產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)當(dāng)中，但是隨著科技的革新進(jìn)步，暫時(shí)的局限性將不會(huì)成為阻礙。

依靠科學(xué)技術(shù)為手段，發(fā)掘利用文化元素，將科技與文化緊密融合到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。在當(dāng)前我們所生存的文化環(huán)境中有一種文化元素是非常珍貴的，甚至被視為文化寶藏，這類文化元素便是古典文化，因?yàn)楹芏鄧?guó)家和民族的古典文化在發(fā)展過(guò)程中逐漸遺失，而我國(guó)的很多古典文化依然傳承著，并且隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，利用最先進(jìn)的技術(shù)手段，越來(lái)越多的古典文化被發(fā)掘出來(lái)。例如，20世紀(jì)70年代在湖北隨縣出土的曾侯乙編鐘，這一戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的樂(lè)器代表著中國(guó)古典音樂(lè)文化的巨大成就，由于是彌足珍貴的文化寶藏，曾侯乙編鐘只是在幾個(gè)比較重要的場(chǎng)合演奏過(guò)。在作為古典文化象征的同時(shí)，編鐘還是一件樂(lè)器產(chǎn)品，它與音樂(lè)藝術(shù)文化相融合，才可以創(chuàng)作出獨(dú)具東方魅力的藝術(shù)作品。為了讓編鐘成為新時(shí)代傳承中國(guó)古典音樂(lè)文化的樂(lè)器，很多專家利用專業(yè)的科技手段對(duì)曾侯乙編鐘的制作過(guò)程進(jìn)行了模擬分解和鑒定，然后依靠當(dāng)前的科技再進(jìn)行仿制，有了科技的保證，仿制過(guò)程中便縮小了誤差，使得仿制出的編鐘擁有和曾侯乙編鐘幾乎一樣的音色。利用仿制編鐘進(jìn)行古典音樂(lè)文化的研究和傳承，這不僅是科技與文化的融合，更是對(duì)樂(lè)器產(chǎn)品的一種創(chuàng)意和創(chuàng)新。

3.2 融合多元文化，推動(dòng)科技創(chuàng)新

在當(dāng)今開(kāi)放包容的文化大環(huán)境中，不同文化相互交融、相互影響，但文化作為思想意識(shí)的外化表現(xiàn)，總會(huì)有著優(yōu)秀與糟粕之分，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)所需要的是優(yōu)秀的文化元素，所以要對(duì)多元文化進(jìn)行甄別，選擇優(yōu)秀的文化元素作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)容和基礎(chǔ)，然后在文化創(chuàng)意的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步依靠科技手段實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的創(chuàng)新。

近年來(lái)，隨著社會(huì)發(fā)展的需求，人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越趨向于文化與科技的緊密融合，因?yàn)榭萍己臀幕娜诤峡梢詭Ыo消費(fèi)者更好的產(chǎn)品體驗(yàn)，文化給予產(chǎn)品以內(nèi)涵人文性，科技賦予產(chǎn)品以實(shí)用功能性。例如，當(dāng)前一些影視文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制作，在其設(shè)計(jì)過(guò)程中，便融合了多元文化元素，無(wú)論是正義可愛(ài)的《功夫熊貓》，還是鐵骨錚錚的《戰(zhàn)狼》，都融合了不同國(guó)家、民族背景下的文化元素，并且依靠數(shù)字科技將文化元素拍攝制作成一種文化產(chǎn)品。除此之外，文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的融入也可以推動(dòng)科技的創(chuàng)新，譬如無(wú)人駕駛汽車的研發(fā)便是融合智能科技與汽車文化而實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

4 結(jié)語(yǔ)

科技與文化是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的雙輪，二者融合才可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)。文化創(chuàng)意是前提，科技創(chuàng)新是手段，但是當(dāng)前產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)于文化元素發(fā)掘依然處于粗淺的階段，龐大多元的文化系統(tǒng)還需要借助科技手段的幫助進(jìn)行深層次發(fā)掘，以為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供更多的文化創(chuàng)意。產(chǎn)品天然具有文化屬性和創(chuàng)新屬性，這兩個(gè)屬性的內(nèi)在融合既讓產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了品質(zhì)的提高，也讓產(chǎn)品有了人文內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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