齊萌

摘 要：博物館是體現(xiàn)一個國家和民族文化內(nèi)涵的重要場所，隨著物質(zhì)生活水平的提升，人們對于精神文化的需求逐漸上升，博物館正是人們獲取精神享受和文化享受的重要渠道。在博物館的發(fā)展過程中，為了能夠給觀眾帶來更加舒適的觀看體驗，陳列藝術(shù)至關(guān)重要。觀眾按照博物館設(shè)置的陳列方式了解文化信息，獲得文化體驗。本文將通過分析博物館陳列藝術(shù)的重要性，探索博物館陳列藝術(shù)與觀眾欣賞的關(guān)系，為博物館工作提供參考。

關(guān)鍵詞：博物館;陳列藝術(shù);觀眾欣賞

博物館是人們獲取知識、增廣見聞的精神殿堂，體現(xiàn)著一個國家的文化軟實力。在博物館的發(fā)展過程中，其功能不斷完善，除了具有最初的收藏功能之外，還具有陳列、研究和教育等功能，展品的種類和數(shù)量也在不斷擴增。但是，從現(xiàn)狀來看，參觀博物館的人數(shù)并不是很多，限制了博物館文化傳播功能的發(fā)揮。因此，博物館應(yīng)該加強對陳列藝術(shù)的重視，在陳列設(shè)計過程中充分考慮到觀眾的感受，為觀眾營造良好的欣賞環(huán)境。這就需要博物館工作人員在充分了解文物信息的基礎(chǔ)上，深入分析觀眾的需求，并對兩者進行有效融合，讓觀眾體會到展品所具有的科學(xué)、歷史與藝術(shù)價值的同時，獲得啟發(fā)性體驗。在博物館陳列的過程中，應(yīng)該注重展品的邏輯性與系統(tǒng)性，實現(xiàn)展品的充分展示。

1 博物館陳列藝術(shù)的重要性

觀眾在參觀博物館的過程中，其獲得的審美體驗與博物館的陳列藝術(shù)密切相關(guān)。注重博物館的陳列藝術(shù)，才能夠滿足觀眾的參觀需求，為觀眾營造良好的參觀體驗。博物館的社會功能決定了陳列藝術(shù)必須尊重觀眾、了解觀眾，創(chuàng)造觀眾接受的形式，促進博物館的長遠(yuǎn)發(fā)展。

另一方面，人們的精神文化需求越來越高，只有不斷增強博物館陳列藝術(shù)的先進性，才能夠滿足當(dāng)前人們的需求，起到陶冶情操、開闊視野的目的。社會的不斷發(fā)展要求博物館更加重視陳列藝術(shù)，創(chuàng)造良好的文化場所。

2 博物館陳列藝術(shù)與觀眾欣賞分析

2.1 博物館陳列藝術(shù)與觀眾的感覺

人的感覺包括視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺。不同展品內(nèi)容呈現(xiàn)出的形狀、色彩等都會讓觀眾產(chǎn)生不同的感覺。首先，應(yīng)該在博物館陳列中考慮到用光因素。觀眾對于展品色彩的感受會受到光線角度和明暗等因素的影響，進一步影響觀眾對于展品的理解。天然采光和人工采光是博物館采光的兩種主要形式，其中人工采光具有很強的靈活性，但是需要在此過程中充分考慮到觀眾的視覺特點，才能夠?qū)崿F(xiàn)采光、布光的合理性。[1]其次，應(yīng)該注重色彩的設(shè)置，冷色調(diào)會讓人產(chǎn)生收縮的感覺，暖色調(diào)會讓人產(chǎn)生擴散的感覺。最后，應(yīng)該考慮到人的聽覺感受。比如在觀眾觀看抗美援朝相關(guān)影片時，配上壯烈的音樂，能夠在視覺和聽覺作用下形成自身審美體驗。

2.2 博物館陳列藝術(shù)與觀眾的知覺

知覺是在神經(jīng)系統(tǒng)作用下，完整把握審美對象的能力。知覺會幫助觀眾準(zhǔn)確把握博物館陳列藝術(shù)的特征，與感覺中反映某一展品孤立映像不同的是，感知能夠形成完整的圖式系統(tǒng)。因此，知覺是觀眾獲取藝術(shù)體驗的關(guān)鍵基礎(chǔ)。感覺是知覺的基礎(chǔ)，只有在博物館陳列藝術(shù)表象的觀看中，才能夠形成深層次的知覺活動，提升知覺的豐富性與層次性。比如在參觀抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館時，要相對一枚紀(jì)念章產(chǎn)生知覺，只有通過觀看其色彩、紋路、形狀和圖飾等，才能夠獲得深層次的審美體驗。博物館陳列內(nèi)容的具體特征需要觀眾通過知覺來把握，通過豐富的內(nèi)容形象獲得藝術(shù)體驗。對博物館陳列藝術(shù)意義的把握，離不開觀眾的知覺體驗，這需要在感覺基礎(chǔ)上實現(xiàn)。

觀眾知覺的形成是多種分析器官共同作用的結(jié)果，實現(xiàn)對博物館陳列藝術(shù)的整體、全面把握。比如在參觀抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館時，僅僅通過視知覺不能夠幫助觀眾形成完整的審美感知，只有實現(xiàn)聽知覺與視知覺的融合，才能夠促進完整審美感知的形成。此外，觀眾的審美經(jīng)驗也是決定觀眾知覺的重要因素，如果觀眾缺乏相應(yīng)的審美經(jīng)驗，就不可能對某一陳列藝術(shù)形成全面而深刻的感知。另外，知覺的選擇性特征決定了最終形成的審美體驗，只有把重點展品的重點特征進行凸顯，才能幫助觀眾經(jīng)過識別形成對展品的知覺。

2.3 博物館陳列藝術(shù)與觀眾的想象

人通過改造記憶表象，會在腦海中創(chuàng)造新的形象，這就是人的想象。人的想象要在對客觀事物的感覺和感知后才能形成，客觀事物形象作用于人的大腦，人就會形成一定的感知，而當(dāng)客觀事物形象不再作用于人的大腦時，事物的表象也會存在于人的大腦中，在此表象的基礎(chǔ)上，人的想象才能夠形成。在博物館陳列藝術(shù)與觀眾欣賞中，想象也是一種重要的審美心理。比如觀眾在觀看抗日戰(zhàn)爭相關(guān)影片的過程中，會根據(jù)看到的革命先烈的英勇形象，結(jié)合自身大腦中的知識儲備內(nèi)容，形成新的革命先烈形象。人具有差異性，所以形成的新的形象也不盡相同。

聯(lián)想是想象的初級階段，觀眾通過觀看博物館陳列內(nèi)容，能夠?qū)ο嚓P(guān)生活經(jīng)驗或者情感體驗進行回憶，這也是獲取審美感受的一種重要形式。[2]對比聯(lián)想、接近聯(lián)想和類比聯(lián)想等是聯(lián)想的幾種主要形式。接近聯(lián)想主要針對空間和時間上接近的事物，當(dāng)觀看到其中一件事物時，對于另一件事物的情感體驗被喚起。類比聯(lián)想指的主要是性質(zhì)相似的事物，如觀眾在觀看《清川江畔圍殲戰(zhàn)》全景畫時，通過視覺觀看中國人民志愿軍的英勇行為，觀眾能聯(lián)想到他們的英雄主義精神和愛國主義精神。

再造性想象和創(chuàng)造性想象是想象的高級階段。陳列設(shè)計者的設(shè)計思路會影響觀眾再造性想象的范圍和性質(zhì)，這是在觀看真實事物時產(chǎn)生的心理活動。比如在參觀抗美援朝紀(jì)念館時，其中英雄的畫像特征與照片等都會成為人們想象邱少云、黃繼光等先烈時的依據(jù)。而創(chuàng)造性想象則需要體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中，是對表象的再創(chuàng)造過程。

2.4 博物館陳列藝術(shù)與觀眾的情感

審美主體對于客體審美對象的態(tài)度和體驗都體現(xiàn)在審美主體的情感中。當(dāng)觀眾看到博物館陳列藝術(shù)時產(chǎn)生的心理反應(yīng)就是觀眾的情感，與感覺和知覺不同的是，前者反映了觀眾和陳列藝術(shù)之間的關(guān)系，而后者是觀眾單向的認(rèn)知，當(dāng)然觀眾的情感活動以對陳列藝術(shù)的感覺和知覺為前提。[3]如在參觀抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館的陳列藝術(shù)中，觀眾只有結(jié)合相關(guān)文字、圖片和視頻等獲得感覺和知覺體驗，深入體會藝術(shù)家的審美情感，才能夠獲得更深層次的藝術(shù)體驗。

由于主客體之間存在差異性，會導(dǎo)致情感體驗也有所不同。比如觀眾在觀看抗美援朝紀(jì)念館陳列藝術(shù)和觀看抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館陳列藝術(shù)中，就會產(chǎn)生不同的情感體驗。在博物館陳列設(shè)計中，應(yīng)該考慮到觀眾情感的層次性與豐富性，不同觀眾的愿望、需求和立場以及態(tài)度具有很強的主觀性，不同時代的觀眾對于陳列藝術(shù)引起的情感體驗也會有所差異。此外，在階級社會中，不同階級的情感態(tài)度差異性極大，比如對于抗美援朝紀(jì)念館陳列藝術(shù)的欣賞，20世紀(jì)50年代的人與20世紀(jì)60年代的人就會獲得不同的情感體驗，也具有不同的情感態(tài)度;而參加過戰(zhàn)爭的戰(zhàn)士與普通觀眾的情感態(tài)度會存在更大的差異性。

2.5 博物館陳列藝術(shù)與觀眾的理解和再評價

在觀眾觀賞展品經(jīng)歷了上述階段之后，對于審美對象的領(lǐng)悟要落在理解和再評價過程中。因此，在博物館陳列過程中，應(yīng)該考慮到觀眾對于展品的理解和再評價，為觀眾帶來更好的藝術(shù)享受。感覺和知覺能夠幫助觀眾了解藝術(shù)形象，但是只有理解和再評價才能夠幫助觀眾深入形象的內(nèi)在實質(zhì)。博物館陳列藝術(shù)應(yīng)該反映生活，通過形象探索本質(zhì)。在觀眾參觀博物館的過程中，應(yīng)該能夠?qū)Σ┪镳^陳列藝術(shù)的完整過程進行了解，比如展品、文物等展現(xiàn)的生活規(guī)律和本質(zhì)，有助于觀眾通過展品、文物中的外在形象，分析展品之間的相互關(guān)系，實現(xiàn)思維縱向與橫向的拓展。對于同一件展品而言，由于不同的人具有不同的審美能力，在參觀的過程中得到的收獲也有所差異，只有通過博物館陳列藝術(shù)深入形象的本質(zhì)，才能夠獲得更多的藝術(shù)體驗。[4]

陳列設(shè)計者會評價展品反映的生活，從而體現(xiàn)博物館額定陳列藝術(shù)。觀眾在參觀博物館時，會根據(jù)自身審美經(jīng)驗對其進行再評價，這個過程也是觀眾獲取領(lǐng)悟的重要階段。再評價的過程與陳列設(shè)計者的評價互無關(guān)系，也可以接受陳列設(shè)計者的觀點，也可以不接受陳列設(shè)計者的觀點。再評價的過程主要反映在陳列藝術(shù)反映生活的真實性評價與陳列藝術(shù)反映生活的正確性評價中。只有將陳列藝術(shù)反映的生活與現(xiàn)實生活進行對照，才能夠判斷其真實性，但是在此過程中應(yīng)該考慮到藝術(shù)真實與生活真實的區(qū)別，不能混為一談。因此，在博物館陳列的過程中，陳列設(shè)計者應(yīng)該從現(xiàn)實生活角度出發(fā)，源于生活、忠于生活。

在當(dāng)前博物館的發(fā)展過程中，陳列藝術(shù)的重要性越來越突出，與觀眾的感覺、知覺、想象、情感、理解和再評價密不可分。觀眾在欣賞博物館陳列藝術(shù)的過程中，離不開上述過程的推進，這是幫助觀眾形成最終審美體驗的重要環(huán)節(jié)。因此，重視博物館陳列藝術(shù)與觀眾欣賞之間的關(guān)系，能夠為人們營造良好的審美環(huán)境，幫助人們獲得精神的愉悅。

參考文獻：

[1] 朱進.淺談博物館陳列藝術(shù)與觀眾欣賞[J].文物鑒定與鑒賞，2018（05）.

[2] 吳昊，鄭中華.認(rèn)知心理學(xué)在博物館陳列藝術(shù)設(shè)計中的作用[J].科學(xué)咨詢（科技·管理），2014（06）.

[3] 羅懷日.對博物館陳列藝術(shù)設(shè)計的探索[J].大眾文藝，2011（23）.

[4] 吳秋華.博物館的陳列藝術(shù)與觀眾審美之我見[A].浙江省博物館學(xué)會2002年學(xué)術(shù)研討會文集[C].浙江省博物館學(xué)會，2002：3.