摘 要：泉州拜拜風俗作為福建特色風俗文化的代表之一，有著深厚的歷史文化內(nèi)涵。本文從福建閩南特色風俗文化的地域獨特性出發(fā)，以插畫《拜拜那些事》為實際研究案例，對閩南地域性元素在商業(yè)插畫中的表現(xiàn)手法進行分析，探究閩南地域性元素在商業(yè)插畫中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：閩南;地域性元素;商業(yè)插畫

1 地域性元素運用到商業(yè)插畫中的意義

地域性元素在現(xiàn)代商業(yè)插畫中的應(yīng)用是符合國際大環(huán)境需要的，隨著應(yīng)用形式的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，這些作品在人類視覺文化中將更加活躍。[1]長期而持久的地域性元素的歷史已成為一個圖形符號。這些元素在現(xiàn)代商業(yè)插畫中的運用不僅提升了魅力，而且還散發(fā)出了光彩。無論它會經(jīng)歷多少次的藝術(shù)革命，它仍然存在于藝術(shù)和文化的舞臺上，也必將為現(xiàn)代商業(yè)插畫藝術(shù)的發(fā)展提供廣闊的空間和無限的可能性。

地域元素和商業(yè)插畫的結(jié)合也是一種傳統(tǒng)文化與新時代文化的交融與革新，加強對中國本土的地域文化的探索，深入挖掘地域文化代表性元素，這是社會邁進新時代的文化需要，更是地域文化得以延續(xù)和發(fā)展的需要。[2]

2 閩南地域文化

地域文化一般是指人類在一定地域范圍內(nèi)通過長期的歷史發(fā)展，通過人類腦力勞動和體力勞動創(chuàng)造積累，發(fā)展和升華的物質(zhì)與精神的全部成果與成就。[3]地域文化是中華民族的寶貴財富，是地域經(jīng)濟社會發(fā)展不可忽視的重要組成部分。

“拜拜”的風俗由來已久，最初的出現(xiàn)和盛行是因為很早以前，這里的人們大多以出海打魚為生，大海給予了這片土地很多美好的希冀，但也會給人們帶來恐懼和憂慮。為了生計，出海的漁人往往迎著洶涌的波濤去尋找他們的夢，而家人最希望的是他們能平安歸來，總有一種方式需要傳遞和表達，因此就產(chǎn)生了“拜拜”的習(xí)俗。雖然經(jīng)歷了歲月的變遷，但這個習(xí)俗被傳承了下來。

閩南建筑又被稱為“紅磚文化”，[4]“紅磚白石雙撥器，出磚入石燕尾脊;雕梁畫棟皇宮石，土樓木樓融中西”。這就是閩南紅磚古厝建筑風格和特點的真實寫照，它們是中國儒家文化的縮影，秉承南方人特有的溫柔和自我審視的特質(zhì)。

泉州歷史悠久，是古代海上絲綢之路的起點，伴隨著中外交流、歷史傳承，泉州的美食和特產(chǎn)十分豐富，并享譽海內(nèi)外。據(jù)統(tǒng)計，泉州有文字記載的地方特色小吃就有140多種。百壽龜、白米龜、碗糕、堿粽、芋果、元宵丸、橘紅糕、綠豆餅、嫩餅菜等等，這些點心不僅擁有美觀的造型，還具有獨特的“泉州味道”。

3 《拜拜那些事》商業(yè)插畫創(chuàng)作

“拜拜”是最具有閩南特色的民俗文化之一，而人們對這一活動的印象通常是嚴肅、老套、陳舊呆板，尤其是現(xiàn)在的年輕人對傳統(tǒng)的風俗文化知之甚少。泉州作為海上絲綢之路的起點，泉州文化也需要更多的人了解和認識。

我們提取了閩南的建筑形態(tài)元素、天公神佛形態(tài)元素、祭拜貢品元素以及具有代表性的地方特色美食，打破保守的構(gòu)圖形式，采用手繪涂鴉的創(chuàng)作風格，加入極具喜感的現(xiàn)代卡通表情元素，重新定義了“拜拜那些事”。

3.1 造型的創(chuàng)新

數(shù)字化時代背景下的插畫藝術(shù)更講究的是創(chuàng)新和個性化需求，在造型上，對所提取的元素以線構(gòu)其形。線是一種很具有概括性的東西，可以用不同形狀、粗細、虛實的線來概括和表現(xiàn)不同的造型，營造出富有個性的造型形式。而畫面中的神佛表情的創(chuàng)作中加入了很多經(jīng)典表情包中具有喜感的表情，摒棄了過于拘謹呆板的神佛姿態(tài)、動作和表情，具有強烈的形式感。造型方面既有中國傳統(tǒng)繪畫的感覺，也融合了現(xiàn)代的造型風格，畫風有趣生動。

3.2 色彩運用

在視覺的傳遞中，色彩作為最關(guān)鍵的要素之一，有先入為主的作用，傳達給人的第一感覺是由色彩帶來的。所以在進行色彩設(shè)計的過程中，主色彩我們選用閩南紅磚古厝的代表性顏色——閩南紅，背景底色采用代表海洋文化的藍色填充，將一個個分散的元素點聯(lián)系在一起形成一個整體的面，使得畫面更協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。紅色和藍色這兩種顏色組合在一起帶來了強烈的視覺沖擊力和感染力，營造出獨具一格的閩南地域特色。

3.3 畫面構(gòu)成

在畫面構(gòu)圖上，打破了規(guī)整、排放有序的構(gòu)圖方式，采用更輕松、更隨意的方式對提取的元素進行分割重組、重新排列，主體邊緣成三角形構(gòu)圖，“正在吃清湯粉的佛”“正在傾倒的酒壺”“天空中的浮云”“水中的水波”動態(tài)地銜接在一起，給畫面增添了一些動感。

在商業(yè)插畫的創(chuàng)作中創(chuàng)新性地將地域性元素與插畫結(jié)合，讓我國的插畫作品更具有地域特色，在與西方國家的競爭與交流中彰顯出中國插畫藝術(shù)和閩南地域元素的力量，同時也能讓我們在商業(yè)插畫中將閩南民俗的文化底蘊發(fā)揚和傳承下去。

4 結(jié)語

閩南地域文化中“拜拜”習(xí)俗具有鮮明的地域性和原發(fā)性，它所體現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵帶給我們更多創(chuàng)作的空間。商業(yè)插畫設(shè)計中融入地域文化，可以增強插畫設(shè)計的親和力、創(chuàng)造力、時尚活力;同時也能更好地實現(xiàn)傳遞視覺信息的目的。閩南地域元素在商業(yè)插畫中的運用與傳播能夠更好地弘揚本土文化，對增強民族認同感和歸屬感起到了積極的作用。

參考文獻：

[1] 劉妍，史爽.民族繪畫元素在現(xiàn)代插畫中的應(yīng)用與發(fā)展研究[J].四川戲劇，2015（01）：120-122.

[2] 解芷薇，韓宇，唐飛，邊江.中國傳統(tǒng)文化在商業(yè)插畫設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].遼寧經(jīng)濟管理干部學(xué)院（遼寧經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報），2013（04）：56-57.

[3] 張鳳琦.“地域文化”概念及其研究路徑探析[J].浙江社會科學(xué)，2008（04）：63-66+50+127.

[4] 劉蕾.紅磚古厝閩南情[N].中國城市報，2016-02-29（028）.

作者簡介：王雅迪（1997—），女，河北保定人，福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2015級本科在讀，研究方向：視覺傳達設(shè)計。

通訊作者：楊靜（1988—），女，福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院園林學(xué)院（合署）講師，研究方向：視覺傳達設(shè)計理論與實踐。