林峰 張弛 傅嘉俊

摘 要：中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)魅力厚重，在換筆運(yùn)動(dòng)后其實(shí)際應(yīng)用地位發(fā)生邊緣化，傳統(tǒng)的書法藝術(shù)需要被創(chuàng)造性地傳承。筆者通過研究書法的本質(zhì)，分析現(xiàn)狀，以西方現(xiàn)代審美為導(dǎo)向，發(fā)現(xiàn)在“中國特色”的呼喚聲中高速前行的中國時(shí)尚設(shè)計(jì)領(lǐng)域，運(yùn)用好中國書法元素這一最具中國特點(diǎn)的表現(xiàn)因子，向時(shí)尚領(lǐng)域進(jìn)行了創(chuàng)新性的延伸和拓展，迸發(fā)出頑強(qiáng)的生命力，使中國書法元素獲得了延續(xù)與傳承，并推動(dòng)中國時(shí)尚產(chǎn)業(yè)走向具有中國導(dǎo)向的發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：書法元素;時(shí)尚設(shè)計(jì);傳承;創(chuàng)新

中國時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，用20多年的時(shí)間完成了歐洲百年的時(shí)尚歷程，但中國的時(shí)尚文化能否也在短時(shí)間內(nèi)培育出來，沒人能給出肯定答復(fù)，或許走具有中國導(dǎo)向的發(fā)展道路是一個(gè)突破口。借著時(shí)尚設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)在中國蓬勃發(fā)展的東風(fēng)，在經(jīng)歷了20世紀(jì)90年代書法主義的浪潮后，越來越多的時(shí)尚設(shè)計(jì)從業(yè)者意識到，提取書法中的視覺元素并應(yīng)用于時(shí)尚設(shè)計(jì)領(lǐng)域，培養(yǎng)中國的時(shí)尚文化至關(guān)重要。

1 書法元素與時(shí)尚設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)

書法作為一門造型藝術(shù)，有著成熟的視覺體系和強(qiáng)烈的視覺風(fēng)格，源遠(yuǎn)流長的書法史有許多寶貴的財(cái)富。一方面書法的形態(tài)結(jié)構(gòu)具有很強(qiáng)的韌性，基于字結(jié)構(gòu)的點(diǎn)、線關(guān)系靈活且多變，從設(shè)計(jì)的角度來說為再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)作留有很大的空間，設(shè)計(jì)師們可以運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法去解構(gòu)、重構(gòu)這些視覺元素，將藝術(shù)的能量轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)的食糧，使之成為更符合時(shí)尚審美需求，更具有傳播效力和商業(yè)價(jià)值的視覺形態(tài);另一方面，書法帶有個(gè)性化的情感標(biāo)簽——手寫的不確定形狀、黑白交融的色彩、流動(dòng)的線條，關(guān)于情感的東西都隱藏在絲毫之間，時(shí)尚人群趨向年輕化，主張自我，強(qiáng)調(diào)個(gè)性文化，使得個(gè)性化的視覺要素更受歡迎。書法的視覺特征附著在語義系統(tǒng)上，與文化伴生，依賴于視覺表達(dá)、視覺效果、視覺張力、視覺沖擊力并被刻意強(qiáng)調(diào)和放大。從現(xiàn)代書法的流行及眾多設(shè)計(jì)應(yīng)用案例可以看出，書法中的確存在能夠與時(shí)尚結(jié)合的基因，傳統(tǒng)書法與時(shí)尚設(shè)計(jì)有著本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)，書法元素具有在時(shí)尚領(lǐng)域應(yīng)用的潛力與合理性。

2 時(shí)尚視角下書法的時(shí)代現(xiàn)狀

2.1 中西方對書法元素的理解差異

成熟的時(shí)尚體系透過西方文化，經(jīng)由時(shí)尚的全球化左右世界的時(shí)尚格局。在這樣的大環(huán)境下，東西方對書法的理解存在差異，這對書法元素在時(shí)尚中的應(yīng)用及傳播產(chǎn)生了一定的阻礙。大英博物館曾展出過一件禮服，白色的連衣裙上滿印著8世紀(jì)左右張旭的書法作品，有趣的是迪奧先生在設(shè)計(jì)禮服的時(shí)候可能并不知道，這件書法作品其實(shí)是一封抱怨胃痛折磨人的信。迪奧先生的“胃痛禮服”所反映的正是書法在傳播中暴露的弱點(diǎn)，以漢字維系的一筆一畫的書法，與特定的語義系統(tǒng)相關(guān)，對于非使用該語義系統(tǒng)的人而言很難準(zhǔn)確把握其中的意義。多年在美國從事教育工作的南卡夫大學(xué)孔子學(xué)院院長葉坦認(rèn)為，漢字是中國書法在美國進(jìn)一步傳播所面臨的難點(diǎn)之一，美國人習(xí)慣字詞精確的英語，但中國的書法總要表現(xiàn)一種意趣或情緒。這種“不理解”的背后，所反映的不僅是語義系統(tǒng)的差別，更是文化上的隔閡。在中國，書法被定義為是一種基于漢字的造型藝術(shù)，漢字是書法的重要組成部分，但對于西方時(shí)尚而言，書法更多的則是作為一種代表了中國美學(xué)最高藝術(shù)表現(xiàn)形式的圖形語言，用設(shè)計(jì)的概念描述也可以說是一套獨(dú)特且龐大的視覺識別系統(tǒng)。對書法的理解程度受到文化背景和語言環(huán)境的限制，但當(dāng)下的時(shí)尚范圍和影響力卻是全球性的，在時(shí)尚的視角如果將書法元素限定在基于漢字的條件下，它在向全球的傳播過程中將面對文化差異所引發(fā)的意義不明、錯(cuò)誤理解等一系列問題，反之如果摘取了書法元素的漢字語義，那么書法它又將以怎樣新的形態(tài)存在，人們不得而知。想要更好地將書法元素應(yīng)用在時(shí)尚領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師們不得不面對如何跨越文化障礙這一棘手的問題，面對文化上的差異，如果優(yōu)先考慮或一味地強(qiáng)調(diào)“民族性”與“傳統(tǒng)文化”，反而會(huì)使書法元素在時(shí)尚設(shè)計(jì)領(lǐng)域里陷入迷局。

2.2 年輕群體對書法元素缺乏興趣

書法有著輝煌的歷史，自漢以來它就被當(dāng)作最高的藝術(shù)表現(xiàn)形式，備受精英階層推崇，書法在中國社會(huì)里長期占據(jù)著主流文化的位置。但是經(jīng)歷了換筆運(yùn)動(dòng)后，硬筆逐漸取代了毛筆，書法的文化和應(yīng)用地位不斷跌落，隨著數(shù)字化時(shí)代的到來，甚至到了逐步消失的危機(jī)境地。書法地位的邊緣化截?cái)嗔似湫律α康膩碓础贻p的學(xué)習(xí)者，年輕學(xué)習(xí)者的流失，使書法與年輕群體漸行漸遠(yuǎn)，與時(shí)尚的主體——年輕受眾也越來越遠(yuǎn)。

在時(shí)尚界傳統(tǒng)奢侈品牌的示威和潮流品牌的崛起，暗示著追求個(gè)性的年輕消費(fèi)群體已經(jīng)逐步成為時(shí)尚消費(fèi)的主力軍。當(dāng)時(shí)尚向年輕群體轉(zhuǎn)移，書法便需要考慮如何增強(qiáng)自身受用于更年輕一代的吸引力，來保持它在時(shí)尚設(shè)計(jì)中的生命力。2017年5月，陸一飛·INXX書法和設(shè)計(jì)主題展在杭州時(shí)尚品牌聚集地嘉里中心舉行，書法家將自己的傳統(tǒng)書法作品作為主體元素運(yùn)用于潮流設(shè)計(jì)當(dāng)中，此次展覽體現(xiàn)了書法元素與潮流文化結(jié)合的可能性。如今年輕群體對于時(shí)尚的認(rèn)知態(tài)度呈現(xiàn)出個(gè)性化和多元化的傾向，對書法元素而言，這種在開放中追求個(gè)性的態(tài)度既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。機(jī)遇是年輕人愿意接受夸張的、風(fēng)格強(qiáng)烈的視覺元素，只要它夠酷、夠潮、夠時(shí)尚;挑戰(zhàn)是如何拉近書法與年輕群體之間的距離，結(jié)合年輕人的審美取向以發(fā)展書法元素自身的優(yōu)勢和特點(diǎn)。

2.3 時(shí)尚設(shè)計(jì)中書法元素的應(yīng)用現(xiàn)狀

要想更好地理解書法在時(shí)尚設(shè)計(jì)里所面臨的問題，就必須了解書法的形式與內(nèi)容之間對立且統(tǒng)一的關(guān)系。書法的“形式”是形態(tài)、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)方式的統(tǒng)稱，與視覺效果直接相關(guān);“內(nèi)容”則指代了書法中所蘊(yùn)含的語義和含義，與以漢字為基礎(chǔ)的漢語體系掛鉤。內(nèi)容的理解存在門檻，因此成為了跨文化的主要阻礙，但對熟悉和了解漢語系統(tǒng)的人來說，它又方便了設(shè)計(jì)的表達(dá)。在不考慮其他因素的情況下，當(dāng)一件衣服以書法的形式寫著“和平”的時(shí)候，看得懂的人會(huì)從和平的角度去理解衣服的設(shè)計(jì)，但對于不懂漢語的人來說，這只是一件帶有中國元素的衣服，他可能會(huì)聯(lián)想到中國功夫或者是長城，對于不同文化背景的人來說，他們對同一個(gè)書法元素的理解可能會(huì)截然不同。面對這樣的尷尬處境，在時(shí)尚設(shè)計(jì)的國際舞臺(tái)上，中國設(shè)計(jì)師們不得不對書法元素的形式和內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新性傳承。

在時(shí)尚設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師通常以書法的“象”而非其語言意義作為靈感，內(nèi)容的功能性被刻意地削弱，與此相對的是承擔(dān)裝飾功能的形式地位的提高。盡管處理方式和側(cè)重程度會(huì)隨著實(shí)際需求而改變，但形式憑借視覺上的優(yōu)勢始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。這一現(xiàn)象尤其體現(xiàn)在設(shè)計(jì)師對書法元素進(jìn)行抽象處理上，通過解構(gòu)、重構(gòu)字的結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)師們得到了抽象化的書法元素，根據(jù)構(gòu)成主義造型理論，日本設(shè)計(jì)師曾以筆畫為最小單位將書法的結(jié)字結(jié)構(gòu)拆分后重新排列組合，以形成時(shí)尚的視覺效果。2016年受書法家董陽孜的邀請，6位臺(tái)灣新銳設(shè)計(jì)師以其墨寶《無聲的樂章》為靈感分別創(chuàng)作了6個(gè)服裝系列，有趣的是盡管主題各不相同，但這6位設(shè)計(jì)師都不約而同地選擇了抽象的方式來呈現(xiàn)。在這些服裝上，或是看到特寫鏡頭一樣的書法的局部，或只能從黑白的交織上感受到書法的痕跡，此時(shí)的書法元素早已與傳統(tǒng)書法截然不同，它所表現(xiàn)的更趨近于一種無意義的“象”，而非有意義的“字”，其重點(diǎn)在于視覺效果的營造和渲染。抽象對書法元素的內(nèi)容造成了絕對的破壞，將形式的裝飾功能推向頂點(diǎn)，其優(yōu)勢在于內(nèi)容導(dǎo)致的文化上的局限不復(fù)存在，缺點(diǎn)是它摧毀了傳統(tǒng)書法的字法、章法等空間關(guān)系。這也就導(dǎo)致了抽象的設(shè)計(jì)方式對傳統(tǒng)書法藝術(shù)的繼承十分有限。

對視覺效果的盲目追求，容易使人們陷入對書法元素形式取用的誤區(qū)。許多設(shè)計(jì)師在應(yīng)用書法元素時(shí)并不了解什么是書法藝術(shù)，只是簡單地用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法對書法元素進(jìn)行改造，依靠內(nèi)容維系的字法、章法等書法形式中的形式美反而被忽略和破壞，設(shè)計(jì)的結(jié)果有時(shí)完全脫離了書法藝術(shù)。面對時(shí)尚設(shè)計(jì)下書法的形式與內(nèi)容之間存在的矛盾，從繼承和發(fā)揚(yáng)的角度來說，設(shè)計(jì)師應(yīng)該深入地了解和掌握書法藝術(shù)之后再進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，對書法元素在時(shí)尚中的應(yīng)用進(jìn)行多角度的嘗試。唯有如此書法藝術(shù)才能真正意義上與時(shí)尚設(shè)計(jì)相融合，在保證書法藝術(shù)的完整性的基礎(chǔ)上，再考慮如何創(chuàng)新性傳承書法元素。

3 時(shí)尚設(shè)計(jì)中書法元素在的創(chuàng)新性傳承

3.1 從簡單的點(diǎn)線關(guān)系中創(chuàng)造豐富

面對內(nèi)容的弱化和消解，書法元素在時(shí)尚中的應(yīng)用潛力主要來自書法形式的視覺語言。平面空間中最基本的點(diǎn)線關(guān)系集中了書法里全部藝術(shù)的注意力，藝術(shù)的純化從簡單的點(diǎn)線關(guān)系中創(chuàng)造出了豐富的視覺效果。首先，這種單純的線結(jié)構(gòu)形式基于字的筆畫而構(gòu)建，因此也賦予了書法元素視覺圖形拆解、重構(gòu)的可能性，以滿足不同的時(shí)尚設(shè)計(jì)需求;其次，書法的“線”與西方繪畫或書寫的線之間存在本質(zhì)上的差別，毛筆作為書寫工具，它的特殊造就了細(xì)膩、豐富的筆觸，但同時(shí)又不影響書法基于線結(jié)構(gòu)形式上的單純。書法的線條擁有生動(dòng)的廓型結(jié)構(gòu)，因此帶有面的性質(zhì)，影響著二維平面中線的質(zhì)量，線的廓形愈粗獷則視覺語言的張力和沖擊力愈強(qiáng)，時(shí)尚的表現(xiàn)依賴于即時(shí)的、外化的視覺成分，因此夸張的線條似乎更有可能成為設(shè)計(jì)師抓住并體現(xiàn)現(xiàn)代性的方向。

3.2 挖掘獨(dú)特的時(shí)空關(guān)系

書法作為時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的共同體，具有不同于其他藝術(shù)形式的時(shí)空關(guān)系。比如繪畫，擅長使用多種透視方法創(chuàng)造二維平面上的三維立體景觀，通常追求一種具體和真實(shí)，但書法以文字為創(chuàng)作內(nèi)容，首先且主要把握的是書法在二維平面中的圖形語言，任何具象的表達(dá)都不是它追求的目的。書法三維空間極其“隱晦”，早在晉朝時(shí)期書法家們通過筆法上的絞轉(zhuǎn)，也能夠在二維平面上產(chǎn)生三維空間的視覺暗示。人們有時(shí)又將書法與音樂進(jìn)行類比，因?yàn)樗鼈兌紟в心撤N時(shí)間意味，不同的是書法的時(shí)間映射于二維甚至三維空間上，對瞬間的捕捉凝固成視覺動(dòng)象，對運(yùn)動(dòng)性質(zhì)的保留舍棄了多余的形體、色彩、質(zhì)地，飽含著動(dòng)能和情感的勢能。如果說線條的夸張是為了滿足人們對時(shí)尚中表層視覺欲望的追求，那么對獨(dú)特時(shí)空關(guān)系的挖掘和排布調(diào)動(dòng)的則是人們深層的心理節(jié)奏，只有當(dāng)表層視覺向內(nèi)心深入時(shí)，書法元素在時(shí)尚設(shè)計(jì)中的應(yīng)用才能充滿藝術(shù)的靈動(dòng)與感染力而不流于膚淺。

3.3 提高形式取用的靈活度

現(xiàn)代人審美習(xí)慣的改變，使書法元素在時(shí)尚設(shè)計(jì)中的應(yīng)用時(shí)常需要打破傳統(tǒng)的規(guī)則與限制，提高形式取用的靈活度以適應(yīng)不同的時(shí)尚需求，其中最常見的便是書法元素的章法和色彩。現(xiàn)代審美及閱讀習(xí)慣形成了由左至右的視線推移路徑，這與傳統(tǒng)書法由上而下、由右至左的書寫順序截然不同，豎向軸線已無法作為唯一參照，當(dāng)傳統(tǒng)書法的章法結(jié)構(gòu)在設(shè)計(jì)中不適用時(shí)，設(shè)計(jì)師需要根據(jù)實(shí)際情況找到新的線索來協(xié)調(diào)空間中的字間結(jié)構(gòu)關(guān)系，比如利用不同字之間筆畫的組合來增強(qiáng)字間的關(guān)聯(lián)感，或從宏觀上排篇布局形成圖形，以提升整體的視覺沖擊力。關(guān)于色彩，商品市場的“7秒定律”證明了色彩作為第一視覺，對時(shí)尚設(shè)計(jì)的消費(fèi)屬性產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。而書法將關(guān)注的重點(diǎn)放在了線條、運(yùn)動(dòng)和結(jié)構(gòu)關(guān)系上，色彩的存在感被弱化，雖然有墨分五彩之說，但黑白間的局限性始終存在。因此當(dāng)傳統(tǒng)的書法色彩無法滿足時(shí)尚的需求時(shí)，可以嘗試增加對書法元素色彩取用的自由度以延展出新的設(shè)計(jì)內(nèi)容，一是使用新的書寫材料進(jìn)行創(chuàng)作，二是依靠數(shù)碼軟件進(jìn)行后期的藝術(shù)加工。值得注意的是，雖然書法元素的色彩選擇可以更多樣，但黑白分明作為人們對書法色彩的固有印象影響著人們對此物是否是書法的判斷，通過簡單的比較可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)使用黑白色彩時(shí)，書法的風(fēng)格最容易辨明，元素的書法感最強(qiáng)。因此設(shè)計(jì)師需謹(jǐn)慎選擇書法元素色彩。

4 結(jié)語

書法元素在時(shí)尚設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，應(yīng)該回歸書法作為藝術(shù)的本真來創(chuàng)造時(shí)尚的生命力，以求同存異的態(tài)度消弭傳統(tǒng)文化與西方文化之間的隔閡，揚(yáng)長避短，發(fā)展自身優(yōu)勢。中國時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，但市場體系并不完善，富有中國特色的時(shí)尚文化還沒有成形。對于中國設(shè)計(jì)師來說，如何將書法這樣的中華藝術(shù)瑰寶作為設(shè)計(jì)元素運(yùn)用在時(shí)尚設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不僅是一個(gè)值得思考的問題，更是一份責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在更加多元的時(shí)尚格局下，挑戰(zhàn)是客觀存在的，只有將創(chuàng)作與設(shè)計(jì)并行，才能在復(fù)雜的時(shí)尚設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)形成具有中國特色的核心競爭力。

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作者簡介：林峰，男，東華大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師。

張弛，男，東華大學(xué)碩士研究生在讀。

傅嘉俊，男，高級工藝美術(shù)師，東方航空傳媒股份有限公司媒體中心總經(jīng)理。