摘 要：戲曲藝術(shù)本是一門(mén)集歌曲、舞蹈、舞臺(tái)劇為一體的復(fù)雜而又綜合的文化藝術(shù)，而舞臺(tái)的美術(shù)策劃及背景繪畫(huà)、舞臺(tái)燈光策劃、燈光策劃、衣服策劃、著裝造型策劃、舞臺(tái)道具策劃、音效策劃和制作展現(xiàn)等，部門(mén)之間既具有單獨(dú)性還有融合性。

關(guān)鍵詞：服裝;戲曲;創(chuàng)新

0 引言

有一些服裝就是為表演者的性格而設(shè)定，衣服能夠準(zhǔn)確地呈現(xiàn)人物形象。所以，衣服在人物形象塑造方面的表現(xiàn)是相當(dāng)突出的，這也是各種文化藝術(shù)不能缺失的重要一環(huán)。它首要經(jīng)歷的就是太多事物對(duì)它的阻礙，如果要在藝術(shù)領(lǐng)域找到自己的作用，則必須認(rèn)真且實(shí)事求是地認(rèn)清自身受限制的原因。

1 衣服的創(chuàng)造

黃梅戲的衣服在創(chuàng)造的過(guò)程中有許多規(guī)律可循，它有京劇、昆劇服裝中古老傳統(tǒng)的傳承方式，又有歷史的舞臺(tái)劇新編，現(xiàn)代舞臺(tái)劇創(chuàng)造過(guò)程中作者的想法，敢于接受從沒(méi)有接觸的事物，勇于創(chuàng)新。在一些傳統(tǒng)表演中，黃梅戲演員扮演的角色不同，穿著打扮也不同，演出方式一定會(huì)以服裝類(lèi)別的特殊性為根據(jù)，逐漸變成一套衣服的類(lèi)別形式。這個(gè)形式主要是一些上了年紀(jì)的文藝工作者在日積月累的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，成就了今天黃梅戲演員的固定妝容。是否選擇這個(gè)妝容的決定權(quán)則是在看過(guò)戲劇的觀眾身上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，黃梅戲的服裝樣式和類(lèi)型才確定下來(lái)，既可以讓觀眾吸收黃梅戲本身的傳統(tǒng)文化也可以熟悉黃梅戲的固定不變的模式。在此模式下，處理黃梅戲中不同的人物逐漸有規(guī)律可循。相關(guān)類(lèi)型的形成，衣服種類(lèi)、模式的統(tǒng)一，在實(shí)際生活中確立了觀眾對(duì)相應(yīng)表演形式的需求，與此同時(shí)也促進(jìn)了表演形式的程式化與服裝的種類(lèi)化進(jìn)程。

2 《女駙馬》衣服的特點(diǎn)

《女駙馬》衣服的特點(diǎn)與之前的黃梅戲演出特點(diǎn)是相似的，解讀整個(gè)舞臺(tái)劇和各種各樣的人物發(fā)現(xiàn)其分為許多種行當(dāng)，而且可以應(yīng)用行為動(dòng)作、歌唱、朗讀、身法等塑造人物形象?！杜€馬》的衣服也是為了營(yíng)造人物的性格特點(diǎn)而進(jìn)行策劃的，衣服種類(lèi)非常多，主要的類(lèi)別有蟒袍、披風(fēng)、大鎧、盔帽等，各個(gè)分類(lèi)都有相應(yīng)的表演形式。

3 黃梅戲在種類(lèi)化中的特點(diǎn)

作為一門(mén)學(xué)習(xí)的科目，也是演員在舞臺(tái)上更好地表演的一種重要武器，首要看衣服的種類(lèi)，種類(lèi)化在之前的黃梅戲文化藝術(shù)中主要的特殊之處如下：

第一，之前的黃梅戲《女駙馬》的衣服固然都是種類(lèi)化的，它在打扮其他不同種類(lèi)的人時(shí)都是不變的妝容，不會(huì)因?yàn)樘鞖狻⒓竟?jié)等外界因素輕易改變，都是規(guī)規(guī)矩矩、平平常常的打扮。

第二，之前的黃梅戲《女駙馬》的衣服一起找到算起來(lái)都不會(huì)到30多種。一款衣服適用多種時(shí)代背景，但是制定的角色形象和很多以前的戲劇一樣需要多種多樣的衣服去裝飾，去討論我國(guó)過(guò)去的樣子。衣服是演員在舞臺(tái)上更好地表演的一種重要武器，沒(méi)有對(duì)應(yīng)的衣服，感覺(jué)表演失去了靈魂，即使表演者多么的優(yōu)秀，觀眾也會(huì)失去觀看的激情與動(dòng)力。這又突出了之前的戲劇衣服的特點(diǎn)——不分時(shí)期。

第三，之前的黃梅戲《女駙馬》的衣服許多都是和舞臺(tái)劇非常相似的，在設(shè)計(jì)角色不盡相同的心理活動(dòng)，以及處于不同的環(huán)境方面，在顏色設(shè)計(jì)上勇于使用非?？鋸埖氖址w現(xiàn)出在富有或者貧窮潦倒的處境中的人物之間的貧富差距，最終達(dá)到體現(xiàn)人物形象以及思想狀態(tài)的目的。

從上文所說(shuō)之前的黃梅戲《女駙馬》的衣服的特殊之處，就可以明顯地看出之前的戲曲表演中的衣服種類(lèi)化的影響。

4 創(chuàng)新

取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。面對(duì)黃梅戲《女駙馬》服裝，要清晰地判斷和認(rèn)識(shí)到它在實(shí)際生活中的好處，判斷利弊。對(duì)于黃梅戲《女駙馬》中有利于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人們樹(shù)立樂(lè)觀向上的精神的內(nèi)容，應(yīng)繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于黃梅戲《女駙馬》中不符合社會(huì)發(fā)展要求的落后腐朽的內(nèi)容一定要摒棄。我們要努力學(xué)習(xí)并傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不能讓老一輩留下的優(yōu)秀文化在我們手中流失。

5 結(jié)語(yǔ)

黃梅戲衣服既有京劇、昆劇衣服的古老傳統(tǒng)的傳承方式，又有歷史的舞臺(tái)劇新編，現(xiàn)代舞臺(tái)劇創(chuàng)造中作者的想法，敢于接受從沒(méi)有接觸的事物，勇于創(chuàng)新?！杜€馬》的衣服也不例外，塑造了劇中不同的人物形象。其作為一門(mén)學(xué)習(xí)的科目，也是演員在舞臺(tái)上更好地表演的一種重要武器。首要看衣服的種類(lèi)，種類(lèi)化在之前的黃梅戲文化藝術(shù)中是其主要的特殊之處，需要考慮季節(jié)變化，不分朝代，塑造不同心境，運(yùn)用典型的程式化、類(lèi)型化的處理手法。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，只有加以創(chuàng)新才能不失去中華民族的特色。

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作者簡(jiǎn)介：胡婧（1983—），女，安徽合肥人，碩士，講師，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。