毛貴鳳

摘要：設(shè)計(jì)形態(tài)是相應(yīng)時(shí)間與空間環(huán)境下的社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明的反應(yīng)，因此，特定的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、歷史文化、社會(huì)需求等其他相關(guān)條件，都能對(duì)設(shè)計(jì)形態(tài)產(chǎn)生影響。本文以蘇州留園為例，探討明清時(shí)期的社會(huì)要素對(duì)其營(yíng)造布置產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)形態(tài);社會(huì)要素;園林;營(yíng)造與布局

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）24-0197-01

一、引言

設(shè)計(jì)形態(tài)是相應(yīng)時(shí)間與空間環(huán)境下的社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明的反應(yīng)，設(shè)計(jì)形態(tài)良好的設(shè)計(jì)，不僅能夠滿足使用者具象有形的使用需要，而且可以起到對(duì)使用者抽象慰藉的作用。特定的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、歷史文化、社會(huì)需求等其他相關(guān)條件，都能對(duì)設(shè)計(jì)形態(tài)產(chǎn)生影響。明清時(shí)期是中國(guó)園林的興盛時(shí)期，其顯著特點(diǎn)是園林?jǐn)?shù)量增多，分布范圍變廣。本文以蘇州留園為例，通過政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教因素討論明清時(shí)期的社會(huì)要素對(duì)其營(yíng)造布置產(chǎn)生的影響。

二、社會(huì)因素對(duì)留園營(yíng)造與布局的影響分析

1.政治經(jīng)濟(jì)因素。留園修建的明代嘉靖年間經(jīng)商成風(fēng)，以沒有了明代初建時(shí)對(duì)商業(yè)的嚴(yán)厲打擊。葉權(quán)《賢博編》記載：“京師大明門御道兩旁，商販云集，百貨羅列”，便可證明這個(gè)說法?！靶羯獭?、“重商”的呼聲在明代中后期日益高漲。如王守仁稱“四民異業(yè)而同道”;何心隱稱“商賈大于農(nóng)工”;汪道昆稱“良賈何負(fù)閎儒”等，這些主張都促使了政府對(duì)商業(yè)打擊的減小甚至鼓勵(lì)。就江南明而言，明初激起的社會(huì)動(dòng)蕩慢慢平復(fù)，因富罹難的恐懼日漸消除，江南的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和生活方式逐漸回歸原來(lái)的軌道，并加快了發(fā)展的步伐。明代中后期的江南地區(qū)煥發(fā)新的面貌。政治的相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，使江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，并成為全國(guó)工商業(yè)的中心。江南諸城多是商業(yè)和手工業(yè)的重要產(chǎn)地，蘇州更加繁榮，據(jù)顧炎武《日知錄·卷十》載，明代蘇州一府的田賦就占了全國(guó)的十分之一左右。相對(duì)穩(wěn)定的政治環(huán)境，對(duì)商業(yè)打擊的減小和富足的經(jīng)濟(jì)條件為園林的建造提供了支持。

2.文化因素：（1）繪畫書法。園與畫是文人藝術(shù)觀念的兩種載體，它們關(guān)系密切并且可以相互轉(zhuǎn)化。多處文獻(xiàn)表明，在明代中后期，造園與繪畫相輔相成，互相促進(jìn)。園林的建造受繪畫影響巨大，許多文人畫家在造園時(shí)帶入繪畫賞析方式，甚至將繪畫手法如留白等也加入其中。計(jì)成在《園冶》一書中說道，“宛若畫意”“樓臺(tái)入畫”“境仿瀛壺，天然圖畫”“頓開塵外想，擬入畫行”“深意畫圖，余情丘壑”，這種“以畫入園”的造園觀念的盛行，很大程度上豐富了園林的設(shè)計(jì)，并且影響了造園技法。園林建造無(wú)不包括字畫陳設(shè)：匾額、楹聯(lián)、掛屏、字畫、條石等，這些都是書畫與園林的和諧融合。留園大門門廳正中便有一幅雕漆鑲嵌的《留園全景圖》，背后雕刻了晚清學(xué)者俞樾撰寫的《留園記》，以詩(shī)品園、以詞繪園，集中了園林營(yíng)造者的文化藝術(shù)修養(yǎng)。（2）戲曲。由于社會(huì)穩(wěn)定繁榮，戲曲小說在明清時(shí)期得到了空前的發(fā)展，文人階層也參與到了戲曲的創(chuàng)作與實(shí)踐的過程中。戲曲的發(fā)展，為追求雅逸的園主人提供了除了吟詩(shī)作對(duì)、賞景游玩等以外的新活動(dòng)，使園林里多了許多如廳堂、庭院戲場(chǎng)、露臺(tái)、亭榭館閣等建筑形式，還促使私家園林空間布置改造的變化。因此戲曲的發(fā)展影響到整個(gè)園林的布局。

3.宗教因素。唐宋以來(lái)佛教風(fēng)靡一時(shí)，士大夫們幾乎“人人談禪”。文人們將自己的人生思考和反思依托于宗教，研究覺悟之理，并在自己的繪畫、書法、文學(xué)以及園林營(yíng)造上反映出來(lái)。中國(guó)私家園林的營(yíng)造與布置深受佛教影響，其建筑和題額等更是直接可以點(diǎn)名禪意。留園具有多處佛教意蘊(yùn)的場(chǎng)所，包括“佇云庵”、“靜中觀”、“亦不二亭”等，反映出園主宗教信仰與園林營(yíng)造密不可分的關(guān)系?！办o中觀”是東部建筑群的主要建筑，雖然面積狹小，但是空間層次豐富，景色幽深，富有禪意。劉禹錫詩(shī)中所寫的：“眾音徒起滅，心在靜中觀”，是“靜中館”庭院的思想主旨?！耙嗖欢ぁ钡拿殖鲎杂凇毒S摩潔經(jīng)·不二法門品》，此公案意為不假語(yǔ)言文字，要得禪理，平凡直接就是悟道。

三、結(jié)語(yǔ)

明清的政治經(jīng)濟(jì)以及文學(xué)宗教等社會(huì)因素，都從不同的角度、不同程度地影響著留園的發(fā)展形成。筆者認(rèn)為社會(huì)因素與設(shè)計(jì)形態(tài)是互通的，社會(huì)因素影響設(shè)計(jì)形態(tài)，設(shè)計(jì)形態(tài)又反作用與社會(huì)，它們相互交融，相互滲透。以留園為代表的江南私家園林的設(shè)計(jì)形態(tài)，是當(dāng)時(shí)各個(gè)主流文化交織下的產(chǎn)物。同時(shí)這些園林的設(shè)計(jì)形態(tài)真實(shí)反應(yīng)著當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。筆者認(rèn)為若能科學(xué)的分析當(dāng)下中國(guó)的主流文化特色，用世人理解的藝術(shù)形態(tài)加以表達(dá)展現(xiàn)，中國(guó)也能擁有具有中國(guó)現(xiàn)代特色的風(fēng)格。