摘 要：蒙古族裝飾文化起源較早，有著獨特的樣貌，又受自然的熏陶，產(chǎn)生了獨具一格的用色、富有生命節(jié)奏的紋飾以及提取自自然的裝飾元素，形成了氣質(zhì)獨特的裝飾文化。在新時代越來越提倡民族地域性建筑的今天，筆者試圖將蒙古族傳統(tǒng)裝飾文化與新建筑相融合，建設(shè)屬于本土的建筑。

關(guān)鍵詞：地域性;顏色;紋樣;裝飾符號

1 蒙古族傳統(tǒng)裝飾文化概述

中華民族的文化具有豐富多樣性，是具有濃郁地域特色和民族特色的裝飾文化，在漫長的發(fā)展過程中綻放出獨特的光彩，蒙古族裝飾文化就是其中一例。蒙古族人民長期以游牧生活為主，接觸自然、感受自然，以自然為元素，以自然為靈感，創(chuàng)作出大量的裝飾元素，形成獨特的裝飾文化。在新時代，新建筑不斷誕生，在此語境下，如何創(chuàng)造屬于本民族的地域性建筑成為新的課題，將民族特色裝飾文化與建筑相融合，讓地域性與時代感相統(tǒng)一，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存，是設(shè)計師的責(zé)任與使命。

2 蒙古族傳統(tǒng)裝飾文化在現(xiàn)代建筑中的創(chuàng)新

2.1 顏色的創(chuàng)新

蒙古族傳統(tǒng)裝飾文化中大量使用了他們生活中常見的顏色，這些顏色極具本民族的情懷，最受蒙古族歡迎的顏色有藍(lán)色、白色、紅色和黃色。大面積地使用藍(lán)色代表“長生天”;富有吉祥寓意的白色源于對乳汁的感恩;富有生命延續(xù)寓意的紅色代表跳動的火焰;多數(shù)學(xué)者認(rèn)為黃色、褐色代表大地;富有死亡和災(zāi)難寓意的黑色則是蒙古族忌用的顏色。隨著藏傳佛教的傳入，黃色成為了佛教和尊崇的象征，只有活佛、宗教活動才能使用黃色，在裝飾和服飾中，黃色被賦予了“等級色彩”，使用時有嚴(yán)格的限制。將蒙古族傳統(tǒng)顏色運用到現(xiàn)代建筑中時，顏色純度和明度都偏高，顏色搭配對比度強烈，視覺效果跳躍，在考慮整體環(huán)境的時候，適度地降低明度和純度，加入灰色系色彩，與其他裝飾物相互搭配可以起到融合空間、突出重點的效果。

2.2 紋樣的創(chuàng)新

蒙古族裝飾文化中裝飾紋樣主要有植物花卉類、動物類和幾何類。植物花卉類以圓潤的線條勾勒卷草紋樣，與之相似的紋樣有云紋、石頭紋等;蒙古族被稱為馬背上的民族，所以動物類裝飾圖案以馬首、馬鬃的抽象化圖形居多，部分裝飾壁畫中有狼的形象，具有圖騰的寓意;幾何類裝飾紋樣多為連續(xù)性紋樣，如回字紋等。現(xiàn)代建筑中新材料、新技術(shù)、新結(jié)構(gòu)、新的建筑布局方式都要求裝飾紋樣要有所變化，一是與材料搭配，二是為了體現(xiàn)建筑造型為適應(yīng)不同建筑結(jié)構(gòu)而進(jìn)行的增減變化，從而使裝飾文化在新建筑上得到延續(xù)。

2.3 裝飾符號的創(chuàng)新

早期蒙古包作為蒙古族的房屋，承載了居住、會客、餐廳等功能，隨著時代的發(fā)展和變化，居址慢慢固定下來，蒙古包的諸多建筑特色逐步成為了新建筑的裝飾元素。穹隆式的圓拱，形狀類似傘骨結(jié)構(gòu)、功能相當(dāng)于椽子的“烏尼桿”，功能類似于天窗的“陶腦”，相當(dāng)于蒙古包墻體的“哈那”，蒙古族的“頭盔”、蒙古帽以及馬鞍、套馬桿等物品成為新建筑的裝飾符號，構(gòu)成蒙古裝飾文化語匯。

3 蒙古族傳統(tǒng)裝飾文化在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用

3.1 蒙古族傳統(tǒng)裝飾文化在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用——以內(nèi)蒙古少數(shù)民族群眾文化體育運動中心為例

慶祝內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70周年大慶的主會場——內(nèi)蒙古少數(shù)民族群眾文化體育運動中心可謂是新建筑中使用蒙古族裝飾文化的成功案例。

內(nèi)蒙古少數(shù)民族群眾文化體育運動中心占地約30萬平方米，其中包括7.3萬平方米的異型場館和近23萬平方米的室外工程。建設(shè)內(nèi)容包括看臺主建筑、標(biāo)準(zhǔn)賽道、馬廄及停車廣場等，其中看臺主建筑內(nèi)除了具備國際賽馬標(biāo)準(zhǔn)的所有設(shè)施外，還包含演藝大廳、搏擊館、馬文化博物館、射箭館等。該項目建筑單體引入了“蒙元文化符號”為立面設(shè)計主要基調(diào)，形似草原搏克手的盔甲戰(zhàn)袍，又像騰飛的雄鷹。馬廄立面以兩坡頂為主，同時屋頂也使用蒙古包的造型，與主體建筑相呼應(yīng)。主體建筑立面采用蒙古包、哈達(dá)、吉祥繪紋，經(jīng)過曲直改變的云紋單體，延長部分線段與建筑中的開窗連為一體，建筑立面落地窗部分采用“哈那”菱形格進(jìn)行簡化裝飾。建筑整體采用灰白色調(diào)，裝飾部分使用深灰線條，讓建筑既具有民族性，又體現(xiàn)現(xiàn)代建筑的簡約、恢宏之感。

3.2 蒙古族傳統(tǒng)居住文化在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用——以鄂爾多斯大劇院為例

鄂爾多斯大劇院外形上由一個飄帶連接兩個圓形建筑，這兩個圓形建筑的主要功能為綜合劇場，還有餐飲、娛樂、住宿、購物等附屬功能。建筑設(shè)計構(gòu)思來源于蒙古族人的頭飾，大圓為建筑主體，主要模擬鄂爾多斯蒙古族婦女的頭飾，小圓模擬蒙古族男士的帽子，將男士帽子的飄帶與大圓連接，形成了具有共享功能的空間。建筑內(nèi)部屋頂采用了JR新型建筑材料，刻畫了蒙古族的吉祥圖案，建筑外部貼合建筑外形，運用了蒙古帽上的菱形格進(jìn)行裝飾，成為了建筑的窗戶，不僅具有裝飾性，而且具有相應(yīng)的功能性。夜晚，建筑上方五圈燈洞同時亮起，就像鄂爾多斯蒙古族婦女頭飾上的珍珠。傳統(tǒng)蒙古族裝飾文化在此建筑上一一體現(xiàn)出來。

4 結(jié)語

蒙古族傳統(tǒng)裝飾文化體現(xiàn)的是蒙古人從自然中欣賞體會美、提煉創(chuàng)造美的過程，是蒙古人長期在生產(chǎn)生活實踐中積累的精神內(nèi)在，具有文化的凝聚力，值得傳承。只有把握其民族裝飾精神的核心，才能創(chuàng)造出符合本民族特色的本土建筑，從而使本民族文化不斷發(fā)展延續(xù)，綻放魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 韓敏，米麗鑫.城市文化特色的消失[J].山西建筑，2013.

[2] 王雨生.蒙古族文化對蒙古地區(qū)城市特色塑造的影響[D].蘭州大學(xué)，2014.

[3] 李祁.蒙古族傳統(tǒng)裝飾圖案在建筑中的運用[J].現(xiàn)代裝飾，2015.

[4] 于江.淺析蒙古族民間圖案的造型及色彩[J].藝術(shù)科技，2014.

作者簡介：張娜（1989—），女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，碩士研究生，助教，研究方向：環(huán)境設(shè)計。