林村

摘 要：生活在科技快速發(fā)展的今天，面對各式各樣的視覺類科技產(chǎn)品，讀屏成為這個時代的文化表征，藝術(shù)方式伴隨互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)溝通傳播。當代全球化語境下，文化表征為去中心化、同質(zhì)化、全球化、分散不穩(wěn)定。提出地緣性非遺展示文化保護的策略和手段，應對文化符號意義轉(zhuǎn)向，正如?？略凇对~與物》中所述：“詞要講述的只是自身，詞要做的只是在自己的存在中閃爍?！盵1]面對全球化語境，如何利用好現(xiàn)代展示技術(shù)和傳播媒介，并使其為地緣性非遺文化保護和展示發(fā)揮有效的、積極的作用，是本課題研究的首要任務。

關(guān)鍵詞：非遺文化;數(shù)字展示;地緣文化

1 地緣性非遺文化保護與展示現(xiàn)狀

地緣性非遺文化是地緣文化的顯性表征，文化遺產(chǎn)包含了非遺文化，都是創(chuàng)造者和廣大人民群眾的勞動結(jié)晶，經(jīng)過了時代的錘煉和積淀，保留了最濃縮的民族性和民族特色。目前世界各國在非遺文化保護問題上，都以本國政策為導向前提，社會公共資金為基礎(chǔ)，啟動很多非遺文化保護建設工作。聯(lián)合國教科文組織對世界非遺文化遺產(chǎn)保護工作的推動起到了積極的關(guān)鍵作用，于1992年實施了“世界的記憶”項目，全面推進世界非遺文化數(shù)字化。[2]另外，全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展趨勢把全球文化推向了一個共同體的局面，全球范圍的文化認同促使地緣文化圈快速收縮，在被認同文化快速覆蓋的過程中，很多地區(qū)的非遺文化的傳承與保護正面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，越來越多的非遺文化面臨消逝，非遺繼承人迫于社會壓力放棄了千年的文化傳承。

關(guān)于非遺文化保護的工作力度沒有減弱，歐美及日本等發(fā)達國家針對文化遺產(chǎn)保護展開了各項行之有效的工作，其中文化遺產(chǎn)數(shù)字化工作尤為突出，同時也取得了一定的社會效益。日本還把傳統(tǒng)文化的數(shù)字化工作作為國家文化建設和建立國家形象的策略之一，加拿大政府1996年制定了建設信息社會，促進加拿大遺產(chǎn)信息網(wǎng)絡、統(tǒng)籌數(shù)字化工作。隨著世界范圍內(nèi)的非遺文化工作的推進，聯(lián)合國教科文組織在2003年10月通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，從法律上明確了各項非遺工作的內(nèi)容和任務，給實施非遺保護工作建構(gòu)了有效的保障機制。2013年10月在法國馬賽舉辦了數(shù)字遺產(chǎn)大會，在全球范圍內(nèi)開展探討數(shù)字遺產(chǎn)保護文案，提供了很多數(shù)字技術(shù)和實踐理論依據(jù)，并率先發(fā)起了“世界記憶計劃”。為理順世界文化遺產(chǎn)、物質(zhì)與非遺文化遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)保護和傳播、遺產(chǎn)數(shù)字化等方面作出了很多的努力。伴隨這股文化保護的熱潮，美國科學基金會資助“數(shù)字圖書館啟動計劃”，法國實施“文化遺產(chǎn)數(shù)字化”，歐美開展數(shù)字化“內(nèi)容創(chuàng)作啟動計劃”，德國實施“歐洲文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡”，英國則實行“知識網(wǎng)和文化在線計劃”，日本“全球數(shù)字博物館計劃”，埃及“永恒的埃及”等文化遺產(chǎn)數(shù)字化項目。[3]

中國作為非物質(zhì)遺產(chǎn)大國，有許多資源是世界上獨有的，針對國內(nèi)非遺的實質(zhì)性保護研究項目也有不少，但是目前國內(nèi)對于優(yōu)秀的非遺文化保護工作不容樂觀，相對來說還是在被推著走。研究技術(shù)和水平都還處于理論階段，現(xiàn)有研究成果相對集中和點狀，無法形成規(guī)模和有效性。政府對于非遺保護工作日益重視，但力度和廣度還不及國內(nèi)非遺文化流失的速度，面對西方文化的大潮，我們應當積極實施開展數(shù)字化保護工作，發(fā)揮政府部門、地方集體、個人專業(yè)，贏得國際文化的戰(zhàn)略主動地位，為我國的非物質(zhì)文化保護和展示傳播提供先進技術(shù)手段和創(chuàng)新理念。

2 地緣性非遺文化保護意義

伴隨現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和傳播技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字文化產(chǎn)品為全球文化擴張帶來了方便，也實現(xiàn)了自身價值體系的全球化。數(shù)字技術(shù)革新成為今天最熱門的話題，無論是科學界、文化界、藝術(shù)界，都會探討一下最新的人工智能AI技術(shù)和社會的變革問題。文化的傳播在現(xiàn)代科技的支撐下突破時空的限制，某些經(jīng)濟強國借此機遇開始了新一輪的范式文化輸出，即以信息技術(shù)為主導的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，以科技革命為推動文化發(fā)展。但是當我們身處這樣的時代，打開手機界面的時候，屏幕內(nèi)折射出的光芒是那么的空洞無力?！艾F(xiàn)代”現(xiàn)如今固定成為在它自身的時間圖式之內(nèi)，一個不相連屬的歷史時期，文化自我意識的黃金時代，卻僵化為一個孤零零的名稱，窘迫地遺留在了過去。[4]

科技帶動了設計的發(fā)展，數(shù)字設計的概念逐漸清晰起來，3D電影、AR（Augmented Reality，增強現(xiàn)實）、VR（Virtual Reality，虛擬現(xiàn)實）、MR（Mix Reality，混合現(xiàn)實）等各種高科技不斷吸引著我們的眼球，視覺官能極限不斷突破，但設計的物質(zhì)性發(fā)生了轉(zhuǎn)變，導致了內(nèi)容與形式發(fā)生含混，設計意義也發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。工具理性社會的關(guān)系已由役物變成物役，手段變成了生活目的，意義的在場缺失依然不是一句口號。我們需要被“藝術(shù)救贖”，救贖一顆正在墮落的心靈。

3 地緣性文化保護與展示策略

地緣性非遺數(shù)字化保護與展示的基本出發(fā)點是以最新前言技術(shù)AR為技術(shù)手段，集成計算機圖形、多媒體、動畫、通訊、云儲存等手段，探索地緣性非遺文化數(shù)字化開發(fā)利用的基本思路和實踐方法，尋求數(shù)字展示、文化傳播等創(chuàng)新理念和手段，解決“看不見、摸不著”的非遺文化開發(fā)保護，促進文化發(fā)展，提高文化自信，應對全球文化大同的弊端，并實現(xiàn)藝科融合，跨專業(yè)合作發(fā)展。

3.1 策略與實施計劃

第一，構(gòu)建地緣性非遺文化保護和展示開發(fā)模式及理論框架。

第二，數(shù)字化開發(fā)模式和理論框架的指導，完成AR數(shù)字化系統(tǒng)非遺展示模式結(jié)構(gòu)。

第三，完成具體地緣性非遺文化的實際案例開發(fā)，進行應用試驗測試結(jié)果。

3.2 文化與技術(shù)植入

第一，信息采集：地緣性非遺文化數(shù)字采集，視頻制作。世界坐標和物體坐標對應，AR平面圖形坐標獲取和定位。

第二，三維注冊：在系統(tǒng)運行過程中，實時檢測和識別圖像特征，獲取真實三維空間方向和坐標，虛擬場景與實際場景的融合。

第三，數(shù)字植入：利用數(shù)字手段，對地緣性非遺文化內(nèi)容進行編輯和處理，將文化內(nèi)容進行轉(zhuǎn)碼，以圖形、文字、視頻、聲音等多媒體方式，融合在實際的展覽展示參觀之中。

3.3 規(guī)劃與構(gòu)建

第一，響應國家政策，明確地緣性非遺保護對象和工作重點。

第二，構(gòu)建相關(guān)學科及專業(yè)，引進國外優(yōu)秀人才，培養(yǎng)國內(nèi)相關(guān)專業(yè)人才。鼓勵系統(tǒng)性、整體性的研究與開發(fā)。

第三，引進國外成熟的數(shù)字技術(shù)手段和有用的技術(shù)系統(tǒng)。

第四，挖掘地緣文化中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神，提煉有價值的民間作品和故事。

第五，數(shù)字展示與開發(fā)，強化文化內(nèi)涵與用戶的情感交流，增強文化發(fā)展活力。

第六，市場拓展和價值探索。

3.4 設計開發(fā)原則

第一，在符合數(shù)字技術(shù)手段的前提下，進行設計創(chuàng)意。

第二，設計內(nèi)容具有互動娛樂性、知識教育性、客觀真實性。

第三，真實非遺文化場景與植入的文化內(nèi)容之間保持文化的真實性和兩者的對應性。

第四，根據(jù)人的心理認知過程，從感官、情感、思維、行動和關(guān)聯(lián)五個層面，循序漸進地層層植入文化內(nèi)容，避免觀眾心理矛盾和被迫感，有效提高地緣非遺文化的體驗和構(gòu)圖，做到情感化需求下的合理體驗。

第五，降低技術(shù)操作難度，提高文化內(nèi)容閱讀性，關(guān)注娛樂性和趣味性的同時，開發(fā)能讓觀者深度思考的項目。

基于AR技術(shù)的全球化語境下地緣性非遺文化保護與展示的策略，旨在運用現(xiàn)代技術(shù)，為提升地緣文化內(nèi)涵和文化體驗，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容中看不見、摸不著的優(yōu)秀知識和經(jīng)驗體現(xiàn)出來，通過真實與虛擬的有效結(jié)合，以及實時互動的感性體驗，給予觀者一種全新的感知模式，重新認識地緣性非遺文化的內(nèi)涵。這種交互式的人機界面有效地促進了文化的開發(fā)、保護、展示、傳播。

4 結(jié)語

地緣文化雖是一個古老的命題，但在今天全球化語境下顯得尤為突出，在全球文化認同過程中，各民族和國家的各種思想、價值觀在不斷跨越地域、跨越國界。日常視覺審美、大眾流行文化、消費主義思潮等全球文化范式，迫使個體和集體身份趨向同一。地緣性非遺文化越來越遭到漠視，地緣性文化保護策略成為文化安全和文化自信中重要的戰(zhàn)略意義。

一個民族在歷史發(fā)展中積淀形成了自己的文化模式和特點，都有其內(nèi)在的、集體無意識性的核心價值。[5]文化不分中心和邊緣，也不分主流和落伍。一個國家隨著文化的自覺，自然會向這一個文明的方向演進，多元化的文化特點必然是文明的條件。一個國家亦如此，一個世界更因如此。文化是民族個性的表征，文化多樣性缺失是當代經(jīng)濟全球化背景下的突出問題，解決地緣性非遺文化保護問題顯然不是一件容易的事情，這將是世界各國的普遍遭遇、共同面臨的考驗，需要全球合作、全面協(xié)調(diào)、共同應對的人類文化保護與發(fā)展的難題。

參考文獻：

[1] ?？?詞與物——人文科學考古學[M].莫偉民，譯.上海三聯(lián)書店，2001：393.

[2] 王曉芬，王艷貞.文化遺產(chǎn)數(shù)字化與虛擬互動展示傳播[M].科學出版社，2017：3.

[3] 余日季. AR技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化開發(fā)[M].人民出版社，2017：3.

[4] 彼得·奧斯本（英）.時間的政治：現(xiàn)代性與先鋒[M].王志宏，譯.商務印刷出版社，2014：13.

[5] 向云駒.解讀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M].寧夏人民出版社，2009：12.