摘 要：趙樹理被稱為“具有新穎獨(dú)創(chuàng)的大眾風(fēng)格的人民藝術(shù)家”。他長(zhǎng)期生活在群眾中，對(duì)群眾思想的變化非常熟悉，尤其是對(duì)“五四”來的新文學(xué)與傳統(tǒng)的農(nóng)民文化之間的距離有了深切的理解，他立志做一個(gè)“文攤文學(xué)家”，想要打通新文學(xué)與農(nóng)村讀者的隔閡，將新文學(xué)推進(jìn)到人民大眾中，《李有才板話》就是這種努力的結(jié)果。雖然這部小說在抗日民主根據(jù)地完成的作品，表現(xiàn)出特定政治環(huán)境下的農(nóng)村生活，但這是用民間的山泉洗過一遍的生活，顯現(xiàn)出民間的本色。本文通過對(duì)《李有才板話》中農(nóng)民形象的分析，對(duì)趙樹理成功塑造農(nóng)民形象方面展開具體分析。

關(guān)鍵詞：李有才；農(nóng)民形象；民間

《李有才板話》是一部具有中國(guó)民族氣派，為百姓所喜聞樂見的優(yōu)秀中篇小說。它描寫的是抗戰(zhàn)時(shí)期，地主閻恒元把持了敵后根據(jù)地閻家山的村政權(quán)，村干部營(yíng)私舞弊，欺壓群眾，卻居然騙取了“模范村”榮譽(yù)。李有才帶領(lǐng)小字輩，以“快板詩(shī)”為武器，同他們進(jìn)行智斗，并取得勝利。作品采用又說有償唱、夾敘夾議的板話形式，生動(dòng)活潑。在這部小說里，趙樹理主要塑造了三類不同的農(nóng)民形象。

一、新農(nóng)民形象

趙樹理筆下的新農(nóng)民以李有才、小順等為代表。在他們身上，作者傾注了極大地?zé)崆?，贊頌了在追求自由中的過程中成長(zhǎng)起來的新一代農(nóng)民。他們除了具有敦厚、善良的美好品質(zhì)，還敢于與剝削人民的地主作斗爭(zhēng)。

李有才雖然是一個(gè)五十多歲的老人，飽經(jīng)風(fēng)霜，但他仍然不放棄希望，不向惡勢(shì)力低頭。村西頭老槐樹底下的人們給他起了個(gè)外號(hào)叫“氣不死”，這是對(duì)他，也是對(duì)所有新農(nóng)民性格特點(diǎn)的概括。他的名字叫“有才”，在小說里他也是一位善于把各種人物、各種現(xiàn)象編成快板的能手，這種歌謠順口又好記，體現(xiàn)了李有才的機(jī)智和聰慧。

還有心直口快的小順，敢于向老楊（真正的農(nóng)民干部）說真話，另外還有小元、小保等小字輩的年輕人。他們都是以農(nóng)民中的戰(zhàn)斗者的姿態(tài)出現(xiàn)的，敢于揭穿閻恒元父子一次次的陰謀詭計(jì)，暴露了腐敗干部剝削農(nóng)民的丑惡嘴臉。

二、舊農(nóng)民形象

舊農(nóng)民身上有著中國(guó)大地上幾千年來被剝削，被壓迫，具有落后思想的農(nóng)民傳統(tǒng)，他們秉承“隨遇而安”的守則過日子，面對(duì)權(quán)貴的欺壓敢怒不敢言。

代表人物是老秦，他是閻家山里無所作為的“中間人”，膽小怕事，村里要重新選舉村長(zhǎng)，別人都要把閻恒元拉下臺(tái)，而他卻說道：“不妥不妥，指望咱老槐樹底人誰(shuí)得罪的起老恒元？他說選廣聚就選廣聚，瞎惹那些氣有什麼好處？”但 老秦這人有點(diǎn)古怪，只要年輕人一發(fā)脾氣，他就不說話了。有一年輕人說道："你這老漢真見不得事！只怕柿葉掉下來碰破你的頭，你不敢得罪人家，也還不是照樣替人家支差出款？"老秦一扭頭走了。

趙樹理以犀利冷峻的目光透視農(nóng)民的文化心態(tài)，把老秦的形象刻畫的栩栩如生，他既有軟弱無能的一面，也有明事理的一面，只要年輕人一發(fā)脾氣，他就不說話了，這說明他是認(rèn)同年輕人說的話的。

趙樹理以帶有理性批判鋒芒的口吻為我們描述了閻家山老一輩的舊農(nóng)民形象。

三、農(nóng)民中的流氓形象

《李有才板話》中還有一類農(nóng)民形象就是見風(fēng)使舵的地痞流氓形象，他們基本上也都是窮人，但是為了個(gè)人的利益，不惜背叛農(nóng)民大眾而當(dāng)了剝削階級(jí)的走狗，比如張得貴、劉廣聚等人，還有《小二黑結(jié)婚》中的金旺、興旺兄弟。他們?cè)凇巴粮摹钡臅r(shí)候沒有認(rèn)清形勢(shì)，使得他們?cè)谵r(nóng)民頭上抖威風(fēng)。對(duì)于這類農(nóng)民，應(yīng)對(duì)他們進(jìn)行改造和教育，使他們克服流氓性，老老實(shí)實(shí)做個(gè)新型農(nóng)民。

趙樹理筆下的農(nóng)民形象是豐滿的，特別是對(duì)落后農(nóng)民的描寫，既看到了他們的弱點(diǎn)，又認(rèn)識(shí)到了他們的進(jìn)步性。

同時(shí)，他也沒有用現(xiàn)代小說刻畫人物的所謂典型化原則，他的小說從不圍繞一兩個(gè)英雄人物轉(zhuǎn)，而是長(zhǎng)卷似的平鋪展示群體的農(nóng)民的故事，逼真的寫出日常生活細(xì)節(jié)的過程，仿佛是聽一個(gè)民間說書人在鄉(xiāng)場(chǎng)上講村里的故事，講到哪個(gè)人物，哪個(gè)人物就成為故事的中心，敘述人物的偉大與平凡的統(tǒng)一，這是現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度。

也許并不存在著一個(gè)純粹的“民間世界”，也沒有一個(gè)純粹的民間文化形態(tài)，正如“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想”那樣，民間總是以低調(diào)的姿態(tài)接納國(guó)家意志對(duì)它的統(tǒng)治、滲透和改造，同時(shí)他又總是從漫長(zhǎng)歲月的勞動(dòng)傳統(tǒng)中繼承并滋生出抗衡和消解苦難、追求自由自在的理想的文化品格，而且，民間也不是完美的概念，它是一個(gè)包容一切被侮辱與被損害的人們的污穢、苦難、野蠻卻又有著頑強(qiáng)生命力的生活空間，有關(guān)這個(gè)空間的文化形態(tài)，又總是能夠比較本色的表達(dá)出下層人民生活的面貌和情緒世界。五六十年代的文學(xué)創(chuàng)作強(qiáng)烈地體現(xiàn)著國(guó)家意志和時(shí)代共名合流的意識(shí)形態(tài)，民間文化形態(tài)并不是作為這些意識(shí)形態(tài)的對(duì)立面，而只是作為一種藝術(shù)補(bǔ)充出現(xiàn)的，只有當(dāng)兩者發(fā)生激烈沖突、民間的立場(chǎng)遭到全面否定的時(shí)候，它才會(huì)被迫以破碎的或隱形的方式曲曲折折地表達(dá)自己的聲音。

在這個(gè)意義上，趙樹理的創(chuàng)作在當(dāng)代文學(xué)史上有著重要的地位。趙樹理是“五四”以來新文學(xué)傳統(tǒng)的異端，他早年曾接受過新文學(xué)的影響，但很快就發(fā)現(xiàn)新文學(xué)的傳統(tǒng)的圈子過于狹小，無法真正提供農(nóng)民所需要的精神食糧。他是屬于中國(guó)民間傳統(tǒng)中比較有政治頭腦和政治熱情的農(nóng)村知識(shí)分子，他把民間傳統(tǒng)作為自己的安身立命之地。這一方面取決于他來自山西民間社會(huì)的家庭背景和浸淫過民間文化的熏陶，更重要的是，他在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代里看到了農(nóng)民將會(huì)在未來的政治生活中發(fā)揮更大的作用。所以，通過小說向上傳遞民間的聲音，這是趙樹理?yè)碛械囊话忝耖g藝人所不可取代的特性。

盡管趙樹理創(chuàng)作的人物形象存在些許瑕疵，但小說真真正正的反映了農(nóng)民的心理、心情和特點(diǎn)，他的作品從各個(gè)不同的角度深刻反映了20世紀(jì)中國(guó)農(nóng)村偉大而深刻的變革，也揭示了農(nóng)民們迎接新社會(huì)，走向新生活的曲折過程，與魯迅、茅盾等前輩作家筆下的農(nóng)民形象相比，呈現(xiàn)出了新的精神面貌，這些農(nóng)民形象的身上也深刻充分地體現(xiàn)了中國(guó)勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)大大豐富了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)人物形象的寶庫(kù)。

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作者簡(jiǎn)介

于靜靜（1995-），女，聊城大學(xué)文學(xué)院17級(jí)研究生，專業(yè)為中國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

（作者單位：聊城大學(xué)文學(xué)院）