遲家雯

摘 要：電視真人秀節(jié)目具有著滿足人民群眾精神文化活動(dòng)需求的功能。中國(guó)電視真人秀節(jié)目的發(fā)展變化，既是國(guó)家調(diào)控政策的產(chǎn)物，又是社會(huì)發(fā)展的必然要求。從關(guān)注“人”到關(guān)注“秀”的轉(zhuǎn)變，從、全明星陣容到星素搭配到純素的轉(zhuǎn)變和從關(guān)注明星效應(yīng)到關(guān)注文化效應(yīng)的轉(zhuǎn)變是中國(guó)電視真人秀節(jié)目的發(fā)展變化的反映。網(wǎng)絡(luò)直播的興起，也在電視真人秀節(jié)目的發(fā)展與過程中發(fā)揮著積極的促進(jìn)作用。本文以廣西電視臺(tái)《一聲所愛·大地飛歌》等部分省級(jí)衛(wèi)視真人秀欄目為例，對(duì)我國(guó)電視真人秀欄目的發(fā)展與變化情況進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：電視真人秀；明星效應(yīng)；《一聲所愛·大地飛歌》

前言：文學(xué)藝術(shù)與電視娛樂節(jié)目在社會(huì)主義精神文化建設(shè)工作開展過程中發(fā)揮著重要的作用，根據(jù)習(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)上的講話的相關(guān)內(nèi)容，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作需要堅(jiān)持以人民群眾為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。在電視娛樂方面，起源于20世紀(jì)90年代的真人秀節(jié)目是深受當(dāng)代年輕人喜愛的一種電視節(jié)目。近年來(lái)，在電視制作技術(shù)進(jìn)步、新媒體日漸強(qiáng)勢(shì)、受眾口味變化、總局政策調(diào)控等種種因素的影響下，各大衛(wèi)視不同類型的真人秀節(jié)目也出現(xiàn)了一定趨勢(shì)的發(fā)展和變化。對(duì)中國(guó)電視真人秀節(jié)目的發(fā)展變化情況進(jìn)行分析，可以為我國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展提供一定的理論支持。

一、才藝真人秀：從關(guān)注“人”到關(guān)注“秀”的轉(zhuǎn)變

（一）大眾才藝真人秀

2000年前后，《老大哥》和《幸存者》的問世，讓真人秀節(jié)目在熒屏產(chǎn)生了巨大的反響。自2004年以來(lái)，以《超級(jí)女聲》、《快樂男聲》為代表的選秀類節(jié)目開始得到年輕電視觀眾的關(guān)注，2012年起，以《中國(guó)好聲音》為代表的音樂類選秀成為了各大衛(wèi)視重點(diǎn)打造的真人秀節(jié)目。但是在真人秀節(jié)目逐漸發(fā)展的同時(shí)，以網(wǎng)絡(luò)直播為代表的新型網(wǎng)絡(luò)娛樂形式在節(jié)目受眾群體方面帶來(lái)了一定的沖擊。在“限娛令”出臺(tái)以后，國(guó)家相關(guān)部門對(duì)真人秀節(jié)目提出了較為嚴(yán)格的要求，如真人秀節(jié)目需要摒棄講排場(chǎng)、拼明星的節(jié)目?jī)?nèi)容[1]。在電視制作技術(shù)進(jìn)步、新媒體日漸強(qiáng)勢(shì)、受眾口味變化、總局政策調(diào)控等種種因素的影響下，各大衛(wèi)視不同類型的真人秀節(jié)目也出現(xiàn)了一定趨勢(shì)的發(fā)展和變化，以《中國(guó)好聲音》等平民才藝真人秀”節(jié)目為例，此類節(jié)目已經(jīng)開始呈現(xiàn)出了注重民族音樂與傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。以廣西衛(wèi)視《一聲所愛·大地飛歌》為例，該欄目是全國(guó)第一檔以“新民歌”文化作為節(jié)目創(chuàng)新點(diǎn)的選秀節(jié)目，力圖通過全國(guó)性的民歌選秀、民歌展示等方式，向民族音樂文化和傳統(tǒng)民間藝術(shù)致敬，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承出力。節(jié)目以表演者為載體，更突出民族音樂和現(xiàn)代音樂融合的作品展演，是電視真人秀節(jié)目中從關(guān)注“人”到關(guān)注“秀”進(jìn)行轉(zhuǎn)變的代表之一。

（二）明星才藝真人秀

2013年湖南衛(wèi)視《我是歌手》的成功讓“現(xiàn)象級(jí)”這個(gè)專業(yè)用語(yǔ)被廣泛傳播，在這個(gè)節(jié)目中很多觀眾是第一次知道歌手在臺(tái)下的樣子。根據(jù)戈夫曼戲劇理論，其本人將人生看作是一場(chǎng)表演過程。在這一表演過程中，每個(gè)人都以不同的角色、在不同的場(chǎng)次進(jìn)行表演，為了表演，人們分出前臺(tái)和后臺(tái)。前臺(tái)是用來(lái)表演的場(chǎng)所，在前臺(tái)人們呈現(xiàn)的是適宜展現(xiàn)的行為，能被他人和社會(huì)所接受的形象，而后臺(tái)則是為前臺(tái)表演做準(zhǔn)備的，是掩飾在前臺(tái)不能表演或?qū)儆趥€(gè)人隱私的空間。可視的后臺(tái)暴露和由此激起的想象性景觀，構(gòu)成了對(duì)受眾的吸引磁力。除了《我是歌手》等音樂類節(jié)目，《歡樂喜劇人》、《演員的誕生》等才藝真人秀也都是將明星的“后臺(tái)前置”，注重作品和“后臺(tái)”多于明星本身的真人秀節(jié)目。

二、從全明星陣容到“星素搭配”到“純素人秀”的轉(zhuǎn)變

國(guó)家廣電部門的限娛令讓群眾在真人秀節(jié)目中的主體地位得到了強(qiáng)化。就真人秀節(jié)目的發(fā)展歷程來(lái)看由全明星陣容向星素搭配陣容的轉(zhuǎn)變，再由星素搭配陣容轉(zhuǎn)變?yōu)榧兯仃嚾?，是此類?jié)目所表現(xiàn)出來(lái)的新特點(diǎn)?！栋职秩ツ膬骸窂牡谌鹃_始加入明星“實(shí)習(xí)爸爸”和素人孩子的組合；《最美和聲》中明星與素人合唱；《一聲所愛·大地飛歌》中明星助力素人“讓奇跡發(fā)聲”，均體現(xiàn)了電視真人秀節(jié)目正逐漸卸下明星光環(huán)，關(guān)注百姓，回歸生活。

三、從關(guān)注“明星效應(yīng)”到關(guān)注“文化效應(yīng)”的轉(zhuǎn)變

在國(guó)家宏觀政策的影響下，真人秀節(jié)目也呈現(xiàn)出了注重文化效應(yīng)的特點(diǎn)。如《爸爸去哪兒》關(guān)注當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、民俗風(fēng)俗，在拍攝地為黑龍江雪鄉(xiāng)的欄目中，該節(jié)目也間接展示了我國(guó)東北地區(qū)的風(fēng)土人情；《極速前進(jìn)》、《非凡搭檔》宣揚(yáng)奧林匹克文化和體育競(jìng)技精神?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)階段體驗(yàn)性真人秀欄目已經(jīng)表現(xiàn)出了注重當(dāng)?shù)仫L(fēng)土和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；才藝真人秀已經(jīng)呈現(xiàn)出了注重民族音樂和民間藝術(shù)的特點(diǎn)。廣西衛(wèi)視《一聲所愛·大地飛歌》欄目不但全面推廣和展示廣西本土音樂文化，也讓受眾了解和感受到全國(guó)各民族的藝術(shù)精華和來(lái)自“一帶一路”沿線各國(guó)、各地區(qū)的文化瑰寶。

四、從注重趣味性到注重人文關(guān)懷的轉(zhuǎn)變，打造“平民英雄”

注重人文關(guān)懷，也是中國(guó)電電視真人秀欄目在新時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)的新特點(diǎn)。如《極限挑戰(zhàn)》和《奔跑吧，兄弟》等節(jié)目讓體驗(yàn)式、任務(wù)式真人秀得到了觀眾的認(rèn)可[2]?！兑宦曀鶒邸ご蟮仫w歌》也呈現(xiàn)出了注重公益化的特點(diǎn)，特別是2014《一聲所愛·大地飛歌——美麗鄉(xiāng)村音樂課堂》，遵循著展現(xiàn)正能量的發(fā)展思路。從該節(jié)目的內(nèi)容來(lái)看，節(jié)目組先后來(lái)到了廣西三江、融水、東興等民歌文化較為濃厚的區(qū)域，尋找大山深處喜愛唱歌、充滿天賦但沒有條件學(xué)習(xí)音樂的留守兒童，邀請(qǐng)華語(yǔ)樂壇具有一定影響力的歌手親臨鄉(xiāng)村擔(dān)任音樂教師，讓孩子們體驗(yàn)音樂的魅力，在他們心中種下希望的種子。借助“美麗鄉(xiāng)村音樂課堂”展示人文關(guān)懷，可以喚起受眾對(duì)音樂教育、文化保護(hù)、留守兒童等問題的重視，也讓受眾身臨其境地感受音樂帶給人們的快樂的力量。

五、新媒體的發(fā)展為真人秀節(jié)目增強(qiáng)了更多的實(shí)時(shí)性、互動(dòng)性

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與新媒體技術(shù)的發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò)直播為代表的網(wǎng)絡(luò)娛樂產(chǎn)業(yè)已經(jīng)給真人秀節(jié)目的受眾群體帶來(lái)了一定的沖擊。新媒體與電視媒體的結(jié)合，真人秀節(jié)目與網(wǎng)絡(luò)直播之間的有機(jī)結(jié)合，讓更多的互動(dòng)成為了可能。才藝秀的總決賽直播和網(wǎng)紅新媒體現(xiàn)場(chǎng)直播已經(jīng)在真人秀節(jié)目中的得到了應(yīng)用。真人秀欄目與網(wǎng)絡(luò)直播之間的融合，可以借助網(wǎng)紅群體在粉絲中的影響力，拉近真人秀節(jié)目與觀眾之間的距離。從網(wǎng)絡(luò)直播與真人秀節(jié)目之間的融合過程來(lái)看，注重節(jié)目的互動(dòng)性與實(shí)時(shí)性，也是真人秀節(jié)目堅(jiān)持內(nèi)容為王的重要措施[3]。現(xiàn)階段《奔跑吧，兄弟》欄目已經(jīng)采用了觀眾決定玩法的模式，《我想和你唱》欄目也使用了跨屏互動(dòng)、線上線下全民“嗨唱”的模式。真人秀節(jié)目與網(wǎng)絡(luò)直播之間的結(jié)合和真人秀節(jié)目與新媒體平臺(tái)之間的融合，表明互動(dòng)性、實(shí)時(shí)性的強(qiáng)化成為了真人秀欄目的必然發(fā)展趨勢(shì)。

六、真人秀中越來(lái)越多的“幸福感”

2017年，各大衛(wèi)視被一種名為“慢綜藝真人秀”的節(jié)目“霸屏”。湖南衛(wèi)視《向往的生活》、《中餐廳》、江蘇衛(wèi)視《三個(gè)院子》等都屬于這種類型。這種主打慢節(jié)奏、親自然、重溫情和細(xì)節(jié)的慢綜藝消除了以往真人秀的緊張懸念和沖突壓力，給受眾更多有思想和正能量的傳遞。例如《親愛的客?！酚谜竟?jié)目創(chuàng)造了一個(gè)家的場(chǎng)景，有親情、愛情、友情，構(gòu)建了一個(gè)理想的家庭生活應(yīng)有的溫度和態(tài)度?！奥C藝”在電視端的成功，滿足了家庭化場(chǎng)景下的情感需求，傳遞了新時(shí)代的“幸福感”。

結(jié)語(yǔ)：中國(guó)電視真人秀節(jié)目的發(fā)展與變化，讓此類節(jié)目由明星文化的展示者轉(zhuǎn)變?yōu)榱说赜蛭幕c民間文化的傳播者。在逐步擺脫對(duì)明星的依賴性的發(fā)展歷程下，真人秀節(jié)目依然可以發(fā)揮出自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。注重人文色彩的展示，可以讓真人秀節(jié)目的公益作用得到強(qiáng)化。在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，真人秀節(jié)目與新媒體平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)直播之間的有機(jī)結(jié)合，可以在一定程度上拉近其與觀眾之間的距離?；?dòng)性、實(shí)時(shí)性的強(qiáng)化成為了真人秀欄目的必然發(fā)展趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)

[1]唐毅.中國(guó)電視真人秀節(jié)目的媒體話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)——基于批判話語(yǔ)分析的方法[J].新聞界，2015（18）：51-55+72.

[2]楊霖.從商業(yè)模式到情感模式——中國(guó)電視真人秀節(jié)目本土化建構(gòu)過程管窺[J].藝海，2015（08）：73-76.

[3]文嫮，韓笑.中國(guó)電視真人秀節(jié)目?jī)r(jià)值鏈的演變研究[J].經(jīng)濟(jì)經(jīng)緯，2012（06）：72-76.

（作者單位：廣西衛(wèi)視編導(dǎo)）