摘 要：隨著時代的變遷，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土風情與現(xiàn)代女性意識產(chǎn)生碰撞，女性地位發(fā)生翻天覆地的變革，讓我們不得不重新聚焦女性地位。本篇文章寫于筆者研讀《鄉(xiāng)土中國》后，分析了鄉(xiāng)土社會中的男尊女卑文化成因。而后結(jié)合其他有關(guān)現(xiàn)代社會中女性地位的論文，以家務(wù)勞動為切入點，探究現(xiàn)代社會中的女性家庭地位變化的成因。

關(guān)鍵詞：男尊女卑 鄉(xiāng)土社會 現(xiàn)代社會 女性家庭地位

1.鄉(xiāng)土社會中的女性家庭地位及成因

《禮記》有一句話：“寡婦不夜哭”，意思是說身為寡婦，要安心守節(jié)，不能在深夜里哭泣。長久以來，受傳統(tǒng)文化影響，女性甚至被視為一種繁衍后代的工具，一種附屬的物品，是男性的財產(chǎn)，成為一種商品狀態(tài)的社會存在。在我國乃至全人類的發(fā)展歷史上，男尊女卑的文化意識滲透進整個社會并且貫穿始終。男權(quán)文化制約著女性的成長和發(fā)展，男性習慣于站在主體的位置上把女性當作審美客體來欣賞，用男性好惡的標準來評判女性，女人成為了一種供觀賞，供評判的社會角色。

費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中家庭篇章中提到，在鄉(xiāng)土社會中，家是一個事業(yè)組織。以生育社群來擔負其他很多的功能，使這社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容也發(fā)生了變化。兩性感情不是一個家庭唯一的凝合力量，反而工作事務(wù)是家庭結(jié)合的重要力量。中國有個成語叫“門當戶對”，舊時指男女雙方的社會地位和經(jīng)濟情況相當?shù)脑挘Y(jié)親很適合，這就是對中國鄉(xiāng)土社會中家庭的恰切描述。在中國文化概論的課堂上，老師也講到了中國古代是農(nóng)耕經(jīng)濟。農(nóng)耕經(jīng)濟中，女性因為生理原因，在勞動力的性別分工中和男性得到了差別對待，而勞動力高低又關(guān)系到經(jīng)濟報酬的多少，尤其當女性需要在家庭中投入相當多的精力時，更無精力擁有獨立的經(jīng)濟了。因此女性在勞動力市場的從屬地位加劇了她們在家庭中的從屬性，而在家庭中的從屬性反過來又加劇了她們在勞動力市場的從屬地位。

“工做完了，男子們也不常留在家里，男子漢如果守著老婆，沒出息。有事在外，沒事也在外。”費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中這樣說道。鄉(xiāng)土社會中，男性日常不在家中，家務(wù)自然是女性來做。交換議價理論是Bittman在2003年提出的一種關(guān)于家務(wù)勞動的理論，關(guān)注夫妻雙方的收入是如何影響議價的達成。當假設(shè)所有的人都不喜歡做家務(wù)且希望盡量逃避做家務(wù)時，根據(jù)這一理論可以得出擁有高收入的配偶可以做更少的家務(wù)這一結(jié)論。因此，無論對方在勞動力市場上花費多少時間，擁有較高收入的一方有權(quán)力使得另一方做更多的家務(wù)，并且可以通過相對收入的不斷增加而持續(xù)減少自己的家務(wù)勞動時間。

所以我認為，鄉(xiāng)土社會中女性家庭地位低，不僅因為她們經(jīng)濟上依附于男性，更多的是沒有人看重她們家務(wù)勞動的價值。家務(wù)勞動的價值被男性忽視以及女性不懂得為自己發(fā)聲，更加劇了中國的男尊女卑文化，這和鄉(xiāng)土社會中教育的不發(fā)達也有著密切的關(guān)系。

2.現(xiàn)代社會中的女性家庭地位及成因

從上圖可以看到，10年間女性參與家庭重大事務(wù)決策比率顯著提高，這代表了現(xiàn)代社會中的女性家庭地位正在提高。我認為有如下原因：

1）經(jīng)濟原因

在現(xiàn)代社會中，由于經(jīng)濟迅速發(fā)展，需要體力從事的職業(yè)占的比例并不大，女性可從事的職業(yè)有了更多的選擇。

經(jīng)濟增長并不必然地帶來兩性關(guān)系的平等，更準確地說，但是經(jīng)濟會在一定程度上改變勞動的性別分工，相應(yīng)地，勞動性別分工的社會機制使得不平等的性別關(guān)系得以生產(chǎn)和再生產(chǎn)?，F(xiàn)代女性有了自己事業(yè)，擁有獨立的經(jīng)濟，不再像在鄉(xiāng)土社會中那樣依附于男性，因此也獲得了人格上的獨立?，F(xiàn)代社會不再將女性看作是男性的附屬品，女性在家庭中的地位得以提高。

2）科技原因

隨著科技的發(fā)展，機械解放了女性的雙手——家庭可以用洗碗機、掃地機器人來代替人類親身的家務(wù)勞動。在鄉(xiāng)土社會中的傳統(tǒng)文化里，女性有一定奴性，現(xiàn)代社會人類可以奴役機械以方便自身生活，這在一定程度上使得女性家庭地位提高。

3）教育原因

女性對自身社會地位的主觀評估主要取決于對自我能力的認可程度、自己的受教育水平、以及所居住區(qū)域的性別文化性質(zhì)。對自己的能力樹立信心是女性社會地位提高的一個與心理或性格相關(guān)聯(lián)的先決條件，而教育投入則是提升女性社會地位一塊不可或缺的重要基石投入則是提升女性社會地位一塊不可或缺的重要基石。

4）文化原因

由于傳統(tǒng)文化中，男性承擔著養(yǎng)家糊口的責任，而現(xiàn)代社會年輕人又傾向于結(jié)婚后離開父母生活，所以買房的重擔落在了男性身上。

“城市化和高房價改變了中國家庭傳統(tǒng)的‘重男輕女的偏好，越來越多的父母表示他們更愿意選擇生女兒?！?/p>

5）學科研究

人們關(guān)注的研究領(lǐng)域越來越廣，現(xiàn)代女性意識的覺醒使得人們放眼于女性主義，甚至是對“家務(wù)勞動”這一司空見慣的名詞的研究。近年來，一些學者開始逐漸關(guān)注中國居民的家務(wù)勞動領(lǐng)域，他們利用一些區(qū)域性的數(shù)據(jù)，如中國婦女社會地位調(diào)查數(shù)據(jù)，探討了我國居民家務(wù)勞動時間的變化以及家務(wù)分配的影響因素。

家務(wù)勞動在現(xiàn)代社會中，不是一種女性分內(nèi)的工作，時間可用性理論認為，家務(wù)分工是基于家庭成員時間可用性而進行合理分配的。

對家務(wù)勞動的研究，讓人們重新定義了家務(wù)勞動的價值。

3.我的看法

現(xiàn)代女性意識的覺醒，離不開我們對傳統(tǒng)文化的研究。正是因為我們了解了鄉(xiāng)土社會中男尊女卑的成因，我們才知道如何發(fā)展現(xiàn)代女性主義，為一個更平等、更和諧的社會努力。反過來，研究現(xiàn)代社會中的女性地位，我們也能印證我們的結(jié)論，然后將傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”，更好地傳承。

《鄉(xiāng)土中國》中對于中國男尊女卑文化的論述主要以家庭這個生育社群為出發(fā)點，從社會學的角度分析家庭的功能，田野考察了鄉(xiāng)土社會中的文化。論述的角度新穎、資料豐富，啟發(fā)讀者聯(lián)系生活和中國文化精神、中國思維方式，探究根本成因。這些傳統(tǒng)文化精神和思維方式，例如差序格局，作者并沒有給出明確的評判，而更多得將原理分析擺在讀者面前，讓我們自己思考以及發(fā)展地探究更多相關(guān)內(nèi)容。

也許這就是為什么《鄉(xiāng)土中國》這么薄薄的一本，讀了卻不覺讓人如醍醐灌頂，對中國文化產(chǎn)生更濃厚的興趣。

作者簡介

詹嬌嬌，1997年，女，籍貫：河南信陽，河南師范大學外國語學院2015級翻譯專業(yè)在讀本科生。

參考文獻

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英國《金融時報》

（作者單位：河南師范大學外國語學院）