郝桃

摘 要：本文將通過對土家族裝飾元素的提取并歸納分析，為室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化與民族地域性之間尋找一個銜接點(diǎn)。

《淮南子》中晏子提到“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也?！薄?】橘子樹的名稱、口味離不開生長的地域、環(huán)境等因素，民居也是如此，建筑是“定居”的物化。沒有定居，就沒有生活，就不可能發(fā)展文化【2】。因此民居是文化的傳承，既然文化是千姿百態(tài)的，它就不該是千篇一律的。

在設(shè)計(jì)多元化的今天，將民族地域性融入設(shè)計(jì)已經(jīng)成為了一種趨勢。土家族作為少數(shù)民族之一，因其特殊的地域分布和悠久的歷史沿革，擁有獨(dú)特的民族地域性特征和審美情趣。將土家族裝飾元素進(jìn)行提煉，能夠?yàn)橄嫖鞯赜蛐允覂?nèi)設(shè)計(jì)提供養(yǎng)分，使室內(nèi)設(shè)計(jì)在滿足審美的共性中存在個性。同時(shí)，對民族地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)的研究可以擴(kuò)充中式設(shè)計(jì)的范疇。

一、建筑元素

吊腳樓是湘西土家族地區(qū)最常見的傳統(tǒng)民居形式，是集石雕、木雕于一體的民間建筑。建筑的裝飾元素主要包括以下四類：

龕，在土家語中念“qian”，俗稱小閣樓，平時(shí)是子女的住所，特殊時(shí)期會作為接待賓客的廂房?！?】龕子通常配有走廊，走廊的欄桿是龕子的重點(diǎn)裝飾對象，欄桿的雕飾圖案非常豐富，雕刻技法栩栩如生，極富形式美感。

檐的產(chǎn)生本出于擋雨和通風(fēng)功能，卻同時(shí)帶來美學(xué)價(jià)值。屋脊是罳檐上的一個裝飾點(diǎn)，土家族最常見的屋脊裝飾紋樣分別為葫蘆紋樣、銅錢紋樣和品字紋樣，紋樣的選用和繁復(fù)程度是土家族地區(qū)區(qū)分建筑性質(zhì)等級，家庭殷實(shí)程度的標(biāo)識。

“瓜柱頭”裝飾是一個造型如同南瓜一樣的柱頭。在湘西土家族地區(qū)無論是風(fēng)雨橋還是吊腳樓都可以看到。一方面從寓意上講，南瓜有多子多福之意，這種帶有裝飾的柱頭是土家族人祈福的表現(xiàn)。另一方面從視覺上看，瓜柱頭的雕飾精美，增加裝飾性的同時(shí)，其外形特點(diǎn)使建筑物看起來更加穩(wěn)固。

美輪美奐的雕飾門窗仿佛是吊腳樓靈動的眼睛，雕花的門窗以其精致的工藝，豐富的花紋，美好的寓意成為了土家族傳統(tǒng)民居建筑的亮點(diǎn)，是集實(shí)用與裝飾共存的裝飾藝術(shù)。雕刻的圖案大多是軸對稱、二方連續(xù)、四方連續(xù)的重復(fù)。題材多源于土家人的信仰文化、生活文化等。

二、編織元素

土家織錦又稱為西蘭卡普，即“土家之花”，是一種古老的傳統(tǒng)技藝，也是湘西土家族人日常生活用品，兼具實(shí)用性與裝飾性，擁有獨(dú)特的色彩配色和奇異的圖案造型，極具民族特色。土家人熱衷于從的大自然獲取顏色，染料來自于植物汁液，雖不比化工染料豐富，但有了一種素雅溫和的質(zhì)感，也契合現(xiàn)代人返璞歸真的審美情趣。土家織錦在色彩搭配上也有鮮明的特色，常以黑、深藍(lán)、紅為底，配以明黃、綠、白、桃紅等明快的色彩搭配，利用對比色和互補(bǔ)色使主體圖案非常突出，彩而不繁，極具民族特色和強(qiáng)烈的神秘感。在圖案方面，土家織錦的紋樣集合了生活中的各種形象包括人物、動物、花草等等。同時(shí)，也融入了土家族人的想象力和智慧，在創(chuàng)作過程中運(yùn)用了寫實(shí)、夸張、變形、概括等多種藝術(shù)手法，對生活中各類形象進(jìn)行重構(gòu)，注重傳神與取舍。例如經(jīng)典圖案四十八勾是由螃蟹或者蜘蛛演變而成，陽雀鳥圖案的原型為杜鵑鳥等等。由于傳統(tǒng)土家織錦為了便于識記生產(chǎn)，所有這些圖案均用橫線、豎線、斜線三種基本線條，演變成幾何圖形。并依照對稱、循環(huán)、有規(guī)律、便于記憶的原則進(jìn)行排列，形成了土家族特有的藝術(shù)風(fēng)格。

三、紋樣元素

土家族無論是木雕、石雕還是編織，其各種民族元素的背后皆有一個共同的主題，那便是吉祥紋樣的應(yīng)用。土家族的裝飾紋樣種類很多，概括起來主要有以下幾種類型：動物類，常見的有仙鶴、鹿、鴛鴦、喜鵲、魚、麒麟等；植物類常用的有梅花、松、竹、蘭花、牡丹、菊花、萬年青等；器物類常以人工造物為原型，如如意、古錢、花瓶、樂器等；【4】圖案類是紋樣中用的最多的一種表現(xiàn)形式，圖案來源于古代紋樣。以規(guī)則的方圓等幾何形狀組成的有吉祥寓意的圖案。例如李瑞英回字紋、云紋、燈籠錦圖案等。紋樣的物化表現(xiàn)方式主要有以下三類：象征比擬，如蓮花有出淤泥而不染的內(nèi)涵竹子代表著蒼勁挺拔的氣節(jié)；諧音比擬是用諧音間接表達(dá)意愿，如“五福（蝙蝠）捧壽”、“吉（雞）慶有余（魚）”等圖案；借助典故比擬如“五子登科”、“土家英雄窗雕”等圖案。紋樣元素傳達(dá)著土家族的人情倫理，將裝飾紋樣運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，就如同將主人的情感符號化與空間當(dāng)中，通過其自帶的寓意與主人形成互動。

結(jié)語：土家族人擁有獨(dú)特的民風(fēng)民俗、審美情趣、民族心理，通過土家族的裝飾元素體現(xiàn)在土家族人的生活中。設(shè)計(jì)需要追溯，了解元素本身是應(yīng)用元素的前提。筆者通過對土家族建筑元素、編織元素、紋樣元素的提煉和概括，意在為地域性民族設(shè)計(jì)提供養(yǎng)分，能讓這一古老的民族元素有更廣闊的生存空間。

參考文獻(xiàn)

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[2] 張良皋.巴史別觀[M].中國建筑工業(yè)出版社，2006：5.

[3] 張良皋，李玉祥.土家吊腳樓——老房子[M].江蘇美術(shù)出版社，1994：1-18.

[4] 劉俊.解讀湘西傳統(tǒng)建筑雕飾文化[J].裝飾，2006-09-026.

（作者單位：吉首大學(xué)張家界校區(qū)美術(shù)學(xué)院）